马克思主义哲学原著选读

“马克思主义哲学”部分原著研读马克思主义哲学的产生是西方哲学发展史上的重大事件，它根本变革了自柏拉图以来整个西方哲学的形而上学传统，转换了人们认识自然、社会和人本身的视角，赋予哲学以新的功能和作用，开启了哲学发展的新境界。第一讲、绪论对马克思主义的认识自马克思主义诞生以来，始终存在着争论和混乱的交织。如何科学而正确地把握马克思主义，是一个严肃而不可忽略的问题。而问题的有效克服在很大程度上取决于我们对马克思恩格斯思想发生发展历程的深层解读与认识，与我们对马克思恩格斯等大量著作的深入学习和研读密切相关。一、哲学的含义与功能我们始终愿意相信，只要我们能剖析我们自己的灵魂，我们身上有某种不可或缺、意味深长的东西。我们需要懂得；生命对我们来说，意味着不断地把我们现在所拥有、所碰到的一切，都转化为光亮和火焰。——维尔·杜兰特1、哲学释义“哲学”这个词在古希腊文里的意思是“爱智慧”，但现在西方学术界已经把它普遍解释为：“一种系统思考真理、存在、实在、因果律及自由等诸概念的学问。”（《英卡塔世界英语辞典》）而在《中国大百科全书·哲学卷》中，“哲学”则被定义为：“哲学是世界观的理论形式，是关于自然界、社会和人类思维及其发展的最一般规律的学问。”古希腊的先哲苏格拉底是从人生的价值方面来思考哲学的，他说：“我不屑于碌碌无为的生活。-------反思自我、观察他人，此天之所最厚我者。故无此反思的思想的人生乃虚妄的人生。”冯友兰也说过：“我所说的哲学，就是对于人生的有系统的反思的思想。……，在于提高心灵的境界———达到超乎现世的境界，获得高于道德价值的价值。”哲学是追求真理的，而真理不能使我们富有，但是它能使我们自由。每门科学都始于哲学而终于艺术；它起源于假说，结果却大有成就。哲学是对未知事物的假说性解释（如形而上学），或者是对不确切认识的事物的假说性解释（如伦理学或政治哲学）；它是追求真理的开路先锋。在传统的意义上，哲学包括五个研讨领域：逻辑学：探讨思维和研究的理想方法：观察和反思，演绎和归纳，假说和实验，分析和综合美学；伦理学：研究理想的行为；苏格拉底曾说，最高的知识是关于善与恶的知识，是关于生活智慧的知识；政治学：政治学研究理想的社会体制（并非如有人可能设想的那样，是研究攫取并保持政权的艺术和科学）；君主政体、贵族政体、民主政体、社会主义、无政府主义、男女平权主义——所有这些都是政治哲学戏剧中的人物；形而上学：研究所有事物的“终极实体”：研究“物质”的根本属性（本体论），研究“意识”的根本属性（哲学心理学），研究感知和思维过程中“物质”和“意识”的相互关系（认识论）。2、哲学功能阐释哲学教育的功能和作用，人们有多种说法：开启心智，训练思维，具有教化功能；辨识分析，划明界线，作出界定，具有批判功能；还能将不同知识学科、不同文明体系加以整合。从现实作用说，哲学对于社会的发展至少有两方面的工作：一是为社会的经济、政治、文化等各种制度进行论证，辨明其合理或不合理；二是根据各种社会制度的要求确定价值标准和观念体系，其实也就是要为社会辨明真善美和伪恶丑的界线，从而为社会成员确定行为活动的准则。李瑞环在《学哲学用哲学》一书中说：“我常讲，一个人要成长进步，要有所成就，有所建树，离不开上进心、求知欲、责任感这三条，这是无法代替的。重要的是学了哲学，掌握了认识世界、改造世界的武器，养成分析综合、归纳概括的习惯，这样就不会吃糊涂亏、占糊涂便宜，避免和少走弯路”。对自己的成长经历，李瑞环也说过：“有人说，由一个普通农民、工人，一步步走到党和国家最高领导层真不简单，这其中一定会有一些奥秘、诀窍，应该总结一下。要我说还是那句老话：是社会主义制度的产物，当然也不能否认个人的努力。光靠努力还不行，还要得法，得法就是要学习哲学。我这一生对我帮助最大的就是马克思主义哲学。”二、关于对马克思主义哲学的理解模式有西方学者说过：“须知：没有工人运动，没有社会主义者，没有它们的思想家，他的名字叫卡尔•马克思，当今六分之五的人口依然还生活在半奴隶制的阴郁的状态之中；没有斗争，没有起义，没有罢工，这需要发动，需要引导，资本家是连半步也不让的”。“没有马克思的理论，没有马克思为未来斗争所制定的路线，几乎不可能取得任何的社会进步，后代人享受这些社会进步心安理得，想也不去想一想”。真正的左派指的就是要跟全世界劳苦人民有很朴素的感情，而且要想随时预备跟大家联系起来去对抗这个世界的不公不义的现象，跟那些大资本家、大财团还有一些国家的强权做斗争。但是，如果我们对马克思主义哲学的了解与认识仅仅停留于教科书上的那一点原理，头脑中仍然大量存留着关于马克思主义哲学的几个教条式概括，就很可能以为对马克思主义哲学的这种评价言过其实，很难心服口服地承认马克思主义哲学的科学性与重要性。如何在“回到马克思”、“走近马克思”和“走进马克思”的过程中，真正揭示和呈现马克思主义哲学的本真思想，剔除和解除附加在马克思主义哲学上的不实甚至错误的东西，昭显马克思思想的真实转变历程和重要思想观点，是我们当下面临的重要理论任务。从马克思主义哲学产生至今的发展情形看有关对马克思主义的理解与阐释从来就不是铁板一块，在东西方的马克思主义研究历程中，存在过也正在存在着具有种种差异的各类观点，既有我们都很熟悉的东方马克思主义解读思路，又有西方马克思主义的阐释路径。学界有代表性的五种模式观点：一是西方马克思学的两个马克思的神话；二是西方马克思主义中人本学马克思主义的观点；三是西方马克思主义科学方法学派的所谓“断裂说”；四是传统马克思主义哲学史研究中较为普遍的量变“进化说”；五是我国一些具有开创精神的学者提出的马克思恩格斯思想的两次转变论和《1844年经济学哲学手稿》中的两种理论逻辑相互消长的观点。按我的理解，从创建之初到今天的近170年的时间历程中，马克思主义阐释模式根据时间空间的发展变换，可大致概括为：一是以伯恩斯坦为代表的第二国际的修正主义的马克思主义，二是以列宁、斯大林为代表的前苏联的正统马克思主义，三是以卢卡奇等为代表的西方马克思主义，四是以毛泽东为代表的中国特色马克思主义，五是当今世界盛行的各种“后马克思主义”。马克思整个思想或哲学思想的形成过程表现为三次大的话语转变和认识飞跃：以《1844年经济学——哲学手稿》为标志，马克思哲学思想发生了第一次重要转变，即从青年黑格尔的唯心主义转向一般唯物主义，从民主主义转向社会主义（共产主义）。这次的转变还不是转向马克思主义。三、马克思创建全新哲学理论过程的简单描画马克思哲学思想的第二次转变，也就是马克思所实现的哲学变革，即马克思的第一个伟大发现——历史唯物主义的创立。这一哲学思想变革发生在马克思第二次经济学研究（《布鲁塞尔笔记》和《曼彻斯特笔记》）的进程中，从《关于费尔巴哈的提纲》开始，经过《德意志意识形态》，一直到《马克思致安年柯夫》。马克思哲学研究的进一步深入，即历史唯物主义和科学历史认识论的完全确立的认识飞跃。但它不是与第二次转变异质性的思想。从《哲学的贫困》开始，经过《1850—1853年伦敦笔记》，在《1857—1858年经济学手稿》中基本完成。其直接基础就是马克思的经济学革命探索，即马克思的第二个伟大发现——剩余价值理论的形成。四、马克思主义哲学变革的意义以及与传统哲学的根本区别1、以1845年春的《关于费尔巴哈的提纲》为标志，马克思创立了全新的哲学世界观首先，从较为纯粹的哲学意义上说，马克思彻底转换了传统哲学的范式。将研究自然的哲学与研究人类社会历史的哲学统一起来，实现了自然观与历史观的统一；其次，恩格斯认为他和马克思的哲学“只是世界观”。它研究人与世界的关系（既有人与自然的关系、又有人与人的关系），力求实现人与自然的真正统一，进而实现人的解放；第三、在根本上实现了认识世界与改造世界的统一。2、马克思主义新哲学与旧的传统哲学之间的根本区别首先，马克思超越了旧哲学从纯粹概念出发建立绝对体系的模式；其次，克服了旧哲学专一致力于“形而上”之思的特点，摆脱了旧哲学的单一认识世界的功能。五、马克思主义全新理论的三个重要特征或基本原则既然我们是要在对马克思主义诞生发展历程的真实语境中梳理和把握马克思恩格斯的本真思想，就有必要正视和理解真实存在于马克思主义文本中并加以实际运用的一些理论观点，而且它们不仅是马克思主义哲学而且是整个马克思主义的方法论特性。1、总体性——整体性第一、马克思所实现的哲学变革决不是一个纯哲学内的变革。政治经济学、哲学、共产主义在马克思的理论中始终是溶为一个整体的。不理解马克思的哲学、共产主义学说，也就不能真正理解马克思的剩余价值理论；第二、马克思思想的发展历程也表明了这种整体性或总体性；第三、理论与实践的统一、认识世界与改造世界的统一就具有总体性的意义。2、实践性实践是马克思主义哲学、也是全部马克思主义理论的基础.正是实践的唯物主义使马克思的哲学与各种旧哲学有了根本的区别。第一、现实的社会实践的观点是马克思主义的新唯物主义最根本的理论基石。第二、马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中的实践规定，不仅仅是一种简单的哲学指认，而且也是马克思在经济学研究中对社会物质活动的肯定。第三、在马克思的视野中，实践是指人能动地改造物质世界的对象性活动，它是以人为主体、以客观事物为对象的现实活动，有着鲜明的主体性。3、历史性现成性的终结和历史性的恢复正是马克思主义哲学或理论的重要特征。第一、历史活动不是简单的物质现实之持续性，而是人类实践正在生成的现实运动。第二、马克思主义的历史规定不仅仅是指狭义的社会历史领域，而且是在哲学本体语境中确认人类现实的社会实践进程构筑的整个世界的（包括人类社会和自然界）历史性进程。第三、马克思主义的历史唯物主义同时也是历史辩证法。第二讲、马克思主义哲学的创立与历史唯物主义的基本观点标志着马克思主义全新世界观正式形成是1845年春的《关于费尔巴哈的提纲》（马克思）和1845年9月的《德意志意识形态》（马克思恩格斯合著）。在《致帕·瓦·安年柯夫》的信中，马克思在批判蒲鲁东的唯心史观和社会改良主义思想的同时，阐述了唯物史观的一些基本观点。第一篇马克思《关于费尔巴哈的提纲》1845年1月，由于受到法国政府的驱逐，马克思迁到了布鲁塞尔。同年春，恩格斯也到了那儿。《关于费尔巴哈的提纲》就是马克思那时写下的。直到1888年恩格斯在马克思的笔记本中发现了这个提纲，于是在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》重版的时候，以《马克思论费尔巴哈》为标题，把这个提纲作为附录发表出来。一、写作背景与历史地位《提纲》在马克思主义形成史中占有十分重要的地位:第一次从根本上批判了费尔巴哈和一切旧唯物主义的直观性和不彻底性；第一次在人类学史上对人的本质作了科学规定；第一次提出了马克思主义的实践观，并以实践为基础，提出了一系列马克思主义哲学的重要思想，特别是唯物史观的重要思想。《提纲》标志着马克思不仅同唯心主义，而且同一切旧唯物主义划清了界限；标志着马克思已经彻底摆脱了一切资产阶级思想的影响，显示着马克思主义哲学世界观的诞生。二、基本思想和主要观点概括起来，《提纲》的核心与基本的思想就是确立了新世界观的哲学纲领——实践的唯物主义，也称新唯物主义。《提纲》共11条，不满1500个字，言简意赅，内容深刻。大体可分为总论、分论和结论三部分。（一）第1、2条为总论主要阐明新、旧唯物主义的本质区别在于是否以社会实践为前提和出发点，是否了解实践活动的意义。1、实践观点的简单回溯——《1844年经济学哲学手稿》。《1844年经济学哲学手稿》是马克思实践思想早期而重要的阐释著作。在这里，马克思通过对黑格尔劳动思想的积极面与消极面的综合分析，在批判黑格尔对象化理论的基础上，提出了唯物主义对象化的观点，也就是马克思主义哲学中最根本的观点——实践的观点。2、马克思明确指出，包括费尔巴哈在内的一切旧唯物主义的“主要缺点”是不了解实践活动的意义，对一切客观事物只是从“客体的直观形式去理解”。3、旧唯物主义把人与客观世界的关系理解