罗马盛衰原因论读书报告

《罗马盛衰原因论》读书报告——祝梅瑞安徽大学法学院阅读版本：《罗马盛衰原因论》孟德斯鸠著婉玲译商务印书馆1995年一、背景知识查理·路易·孟德斯鸠，又译夏尔·德·塞孔达·孟德斯鸠（CharlesdeSecondat,BarondeMontesquieu，1689年1月18日-1755年2月10日），法国启蒙思想家，社会学家，是西方国家学说和法学理论的奠基人。孟德斯鸠是一位百科全书式的学者。在学术上取得了巨大成就，得到了很高的荣誉。曾被选为波尔多科学院院士、法国科学院院士、英国皇家学会会员、柏林皇家科学院院士。他的著述很多，最主要的有《波斯人信札》（1721年）、《罗马盛衰原因论》（1734年）和《论法的精神》（1748年）。《论法的精神》是孟德斯鸠一生辛勤研究的最后成果和理论总结；而本书则可视为该著的前奏或绪论部分。在思想内容上，两者是紧密联系的。因此，我们与其把《罗马盛衰原因论》看作一本历史著作，毋宁把它看作一本政治论著更为切合该书的性质和作者的原意。作者不过是利用罗马的有关史料来阐发他的政治主张，来论证政治制度、法律制度的重要性，来为共和国制度提出历史的、理论的辩护，用以反对当时的专制暴政。二、孟德斯鸠对于罗马盛衰原因的认识首先必须明确的是，孟德斯鸠对罗马历史的认识。孟德斯鸠高度赞扬罗马的共和制度，认为罗马的制度的力量是巨大的，罗马的政府是十分完善的，而君主制度建立后，人民则失去了他的自由，因此，孟德斯鸠认为共和国毁灭后，罗马便从此走向衰落了。那么罗马兴盛和衰落的原因到底是什么呢？《罗马盛衰原因论》快到结尾的时候，有两段醒目的文字，它们就像指路的标牌一样，给我们标出了孟德斯鸠通过长久思考后得出的结论：总而言之，这里就是罗马史的关键所在了：罗马人由于本身遵守的原则征服了所有的民族；可是当他们的目的一旦实现的时候，他们的共和国反而无法维持了。应当改变他们的统治制度，而在这新政府中所应用的、和先前的原则相矛盾的原则却把罗马的伟大搞垮了。支配着全世界的并不是命运。这一点从罗马人身上可以看出来：当罗马人根据一种办法来治理的时候，他们一连串的事情都是成功的，可是当罗马人根据另一种办法未行动的时候，他们就遭到了一连串的失败。有一些一般的原因，它们或者是道德方面的，或者是生理方面的。这些原因在每一个王国里都发生作用，它们使这个王国兴起，保持住它，或者是使它复灭。一切偶发事件都是受制于这些原因的；如果偶然一次战败，这就是说一次特殊的原因摧毁了一个国家，那就必然还有个一般的原因，使得这个国家会在一次战斗中灭亡。总之，一个总的基础是会把所有特殊的事件带动起来的。这两段话就是这部书的钥匙，拿着这把钥匙，我们就能轻松地走进孟德斯鸠思想的宫殿，探明他在这部书所要表达的观点。在这里，孟德斯鸠彻底摆脱了中世纪神学的影响“理性”来思考社会和历史发展、演变的规律。孟德斯鸠认为，罗马人的兴盛和衰败不应当是个偶然的事件，罗马人因为固守了自己的原则而发达，但也因为原则的改变和破坏而把自己搞跨。罗马的兴盛和衰亡是那样的震撼人心又让人唏嘘不已，是什么让这一切产生的呢？孟德斯鸠所说的“一般的原因”、“一个总的基础”是指什么呢？三、罗马兴盛的原因罗慕露斯（Romulus）建城之初，罗马只是一个连街道都没有的小城，是什么力量使它发展成一个横跨非洲、欧洲、亚洲，称霸地中海的大国？由于战争在罗马的历史上是那样的频繁和他们的凯旋又是那样的引人瞩目，所以我要首先阐述军事因素。罗马是一个好战的民族，这从他们的神话中就可以看出——罗马城的建城者罗慕露斯是战神玛尔斯和维斯塔贞女之子。罗马城最初“是为了收藏战利品、牲畜和粮食而修建的”，“罗慕露斯和他的继承者几乎永远是和他们的邻人作战的”，“这些战利品会给城市居民带来巨大的欢乐”。罗马人在作战方面还有一个值得一提的美德。孟德斯鸠说“最足以使罗马人成为世界霸主的一种情况，就是在他们经常不断对一切民族作战的时候，他们只要是看到比自己更好的习惯，他们立刻就放弃了自己原有的习惯。”罗马人把战争看做是唯一的艺术，他们把自己的全部才智和全部思想都用来使这种艺术趋于完善。罗马的军队兵种齐全、分工明确、纪律严明。罗马人认为士兵的武器必须比其他民族的沉重、有力，为了这个目的，罗马士兵总是要进行大量的体力锻炼。罗马的军事纪律多么严明可以用一个例子来说明：曼利乌斯想要加强统帅部的力量，结果竟让把自己的儿子处死了，因为他的儿子不遵守他的命令而战胜了敌人。另外，虽然说“士兵都是每一个民族的最卑劣的那一部分”，但是罗马的士兵是从“一个自尊心这样强、这样骄傲、这样深信应该统治别人的民族中间吸收来的”，所以罗马的士兵是拥有同样的民族精神的，他们都是拥有坚忍和勇气的美德，他们永远是是凭着自己的本领作战的。凯旋制度既是罗马人崇尚战争的结果，也使得罗马人更加崇尚战争。孟德斯鸠说“一个永远在战争的民族，一个以战争为政府的通知原则的民族，必然或是自己毁灭，或是战胜所有其他的民族”，罗马成为后者。其次，罗马的共和制度带来了罗马的强盛。罗马历史上有很多伟大的国王，在国家初建时伟大的国王是极其重要的，然而一个国家的长久发展显然不能寄希望于总是出现贤明的领袖，必须有一个制度。“共和国的首脑们缔造了共和国的制度，而后来则是共和国的制度造成了共和国的首脑”。罗马共和国的名称：SenatvsPopvlvsQveRomanvs（拉丁文）意即“元老院与罗马人民”。这是因为罗马的人口分为两个阶级，元老（即贵族）和平民，向着共同的目标，他们共同掌握共和国的权力。二者之间的关系是分权、对抗与平衡的关系。孟德斯鸠充分地阐述了这种关系。贵族的权力过大自然引起人民的嫉妒和不满，于是人民就利用他们自己的力量——在选举中的优势，他们拒绝参加战争的行动，他们的离开的威胁，他们单独做出决定的权利，以及，他们对于过分顽强地反抗他们的人们的弹劾——设法削弱贵族的权力，而元老院则用“它自己的智慧、它的公正和它激起的对祖国的爱，用它的善行和共和国的财富的一种合理的分配，用人民对于主要家族的光荣和伟大人物的美德的尊敬，甚至用宗教，用古老的制度，用在预兆不吉利的借口下废除集会的日子，用门客，用一个保民官来对抗另一个保民官的办法，用任命独裁官，用进行新战争或把所有人的利益结合到一起的不幸事件，来进行自卫。最后，元老院用未进行自卫的手段还有：它向人民表示出一种父亲般的谦逊以满足人民所提出的一部分要求，为的是使他们放弃其他的一些要求，它还使用这样一个常用的规则，那就是不拘任何阶层或是任何高级官职的特权都不如保存共和国这件事重要。”孟德斯鸠把二者的称为“真正的联盟”，说它们就像音乐中看似矛盾的音符，然而凑在一起却得到了“整体的和谐”。从这种和谐中产生出真正的幸福。孟德斯鸠认为贵族与平民的这种持久的对抗关系是罗马发展的最大动力。罗马的监察官制度也被认为是“一个十分贤明的制度”、“大大地有助于加强罗马政府的力量”。监察官的职责是“矫正法律法律所不曾防止的弊端或是过问其他官吏所不能惩处的罪行”，因此它对应罗马的纪律和风尚的维持是至关重要的。监察官在监督高级官吏行使权力、杜绝选举舞弊行为方面都发挥了重要作用。孟德斯鸠说“罗马的政府是十分完善的，因为自从它产生以来，它的制度就足以使或是人民的精神，或是元老院的力量，或是某些高级官吏的威望永远能够制裁任何滥用权力的事件。”另外，土地的平均分配制度也是罗马强大的重要原因之一。在古代，士兵的比例总是很高的，常常达到居民人数的八分之一。在罗马共和国时期，没有职业化的军队，士兵即农民。共和国的缔造者将土地平分给农民，这样人民就变得强大，社会也变得稳定，而从中选出的士兵为了自己物质上的利益自然会真正地关心和保卫自己的祖国。然后不得不说一说罗马的风尚对罗马兴盛的影响。早期的罗马人健康，纯朴，崇尚美德。他们坚韧，富于勇气和纪律，他们受誓约的约束，富有爱国心和荣誉感，具有强烈的民族精神和尚武精神，这种传统美德和道德精神使罗马人争先为国效力，使早期罗马能够经历严峻考验而屹立不倒。就像孟德斯鸠所说的“共和国的力量在于纪律，在于风尚的严峻和经常不断地遵守某些习惯”。还要讲一讲罗马的法律在共和国兴盛中的作用。孟德斯鸠说“罗马的建立就是为了扩大的，对于这一点来说，罗马的法律非常出色”、“这些法律的自然作用是造成一个伟大的民族”。最后，有一些其他的因素也助益了罗马的兴盛。罗马总能够非常巧妙地利用他的同盟者来进行征服；它还善于削弱强国的力量；在战胜某个地方之后，罗马并不占领它，而是给它自由或者同盟者的地位，罗马的法律也不会强加到这些地方，但罗马会使他们不知不觉地习惯于服从，所以，孟德斯鸠说罗马是“由世界各民族组成的躯体的脑袋”。罗马从将世界各地的财富聚集到自己手中的手段也是很多的。首先，由于凯旋制度的存在，将领的荣誉部分地要看他所带回的金银的数量，因此，被征服的敌人会被搜刮的一干二净。其次，跟罗马友好或者同盟的民族常常为了取悦罗马人而赠送财物。再次，罗马人为了掠夺其他国王的财富，甚至在他们活着的时候都能取得他们的“遗产”。最后，其他国家的统治者为了得到罗马的支持，为了维持自己或合法或非法的财产，不得不送给罗马大量的财富，孟德斯鸠说“为了把全世界的财产交给罗马人，人们犯了无数的罪恶”，由此可见罗马作为世界的征服者和主人所获得的财富是多么巨大。四、罗马衰亡的原因共和国的毁灭是罗马走向衰落的转折点。虽然罗马帝国的辉煌从古至今受到人们的敬佩，那些伟大的皇帝也总是人们谈论的对象，但在孟德斯鸠的眼中，帝国的建立使罗马失去了美好的共和制度，使罗马从此失去了自由，因此关于罗马共和国灭亡的原因，作者感到非常惋惜。孟德斯鸠认为罗马共和国的毁灭有两个原因。第一个原因是元老院对军队的失控。当罗马的统治局限在意大利本土的时候，元老院能够有效地监督军事将领的一举一动，使其不逾矩，但当罗马的疆域不断扩大，跨过阿尔卑斯山，越过地中海的时候，军队不得不驻扎在这些地方，因此也就渐渐失去了公民精神，他们只听从自己的将领了；军事将领则因无人监督而变得居功自傲；这一切都是元老院不可能监督和修正的，元老院的智慧也变得无用了。第二个原因则是罗马公民权的扩大导致公民统一价值观的消失。罗马在各民族的支持下征服了世界，因此就逐步地把罗马公民权给了所有人。“在过去的罗马城里，人民是被一种同样的精神，对自由的一种同样的爱，对暴政的一种同样的憎恨所鼓舞的；过去在那里，对于元老院的权力和显贵的特权的嫉妒总是和尊敬混合在一起的，这种嫉妒不过是对平等的一种爱罢了。”这种同样的价值观是共和制度的基础，然而公民权的扩大，各民族个性对罗马人民共同体造成破坏，罗马共和制度的基础也就不复存在了。孟德斯鸠认为共和国末期传入罗马的伊壁鸠鲁学派大大腐化了罗马人的心灵和精神；伊壁鸠鲁学派的快乐主义是很容易被豪富的罗马贵族曲解的。然而不管罗马人是怎样地堕落，他们也许失去了所有其他的美德，但是他们仍然保留着军事美德，最重要的是罗马制度的力量是如此巨大，因此庞大的帝国并未像阿提拉的匈奴帝国那样分崩离析、迅速地消失于历史的长河。共和国倾覆后建立了帝国的奥古斯都在孟德斯鸠眼中却是一个虚伪又狡猾的人。因为他表面上宣称尊敬共和国和元老院，但实际上却只想建立个人专制的君主制度；他篡夺了国家队的统治权，并用温和的方式把人们引向奴役。从此以后，罗马人民就处于“一种持久的奴役”之中了。皇帝得到了元老院、执政官、保民官、监察官、大祭司等等全部高级官吏的权力，到了这个地步，就实在无话可说了，罗马国家精巧的权力制约体系被全部毁掉，这些本来以前总是分散的，掌握在不同人手中的权力，这些总是受到其他权力限制的权力被一个人全部得到了，那么，他就是国家的一切权力来源，没有任何人或者权力还能稍微约束他，于是他就是法律，他就是国家了。终于，可怕的魔鬼终于出现在罗马了，卡里古拉、尼禄、孔膜都斯、卡拉卡拉这些人的疯狂和暴政也不会让我们扼腕叹息了，毕竟专制制度就像人类社会的毒瘤，一旦产生，便不可救药了。孟德斯鸠忍不住感慨道“在这里应当提一提人间万事万物的流转无常。在罗马史上，人们看到这样多次的征战，看到这样多的流血，看到这样多被毁灭的民族，