第一讲-东亚史的研究视野与东亚汉籍史料

为什么说是新视角，认识历史中国和文化中国的视角有哪些？为什么要通过东亚来认识中国？（1）自我认识：古代中国，“天下之中”，自我想象（2）通过参照物认识：“从天下到万国”，传统走向近代，“西方”作为唯一的镜子中国从传统走向近代的一个标志，就是从想象自己处于天下的中心，到意识到自己面对的是各种各样的国家，就是“从天下到万国”。——列文森（JosephR.Levenson）山海舆地全图坤舆万国全图利玛窦（MatteoRicci）‎康有为梁启超章太炎魏源与《海国图志》“師夷長技以制夷”（1）自我认识：古代中国，“天下之中”，自我想象（2）通过参照物认识：“从天下到万国”，传统走向近代，“西方”作为唯一的镜子（3）从一面镜子到多面镜子：西方、周边（复数）揽镜自鉴从周边看中国观念上：可能会促使我们重新认知历史中国和文化中国文献上：可能会激活相当多过去不曾重视的日本、韩国、越南、蒙古等有关中国资料方法上：也会刺激多种语言工具的使用和学术视野的扩展。史料的扩充和工具的改进，就是学术的进步。——傅斯年仅靠中国资料来解释中国，是否已经足够？›“只知其一，便一无所知”›没有“他者”，就无法了解“自我”›通过周边丰富文献资料和不同文化视角来反观中国多年来，留存在“近在咫尺”的朝鲜、或者“一衣带水”的日本，有很多关系到中国的资料，似乎至今还没有得到充分的使用。并非没有人关注到，而且很早以前就已经有人关注到长期没有得到重视、整理和研究1938年，胡适在瑞士的苏黎世代表中国第一次参加国际历史学大会。论文《近年来所发现有关中国历史的新资料》（RecentlyDiscoveredMaterialforChineseHistory）提到他所想到的有关中国史最重要的史料，包括：›甲骨卜辞›敦煌卷子›居延汉简›明清大内档案，以及各种禁书、逸书›“日本朝鲜所存中国史料”吴晗编，《朝鲜李朝实录中的中国史料》，中华书局，1962葛振家点校，《崔溥漂海录评注》，线装书局，2002年白化文等校，《入唐求法巡礼记》，花山文艺出版社，1992年朱瑞平点校，《热河日记》，上海书店出版社，1997年见闻›“当时人记当时事”›一个初到异域处处好奇的人，常常能够发现本地人习以为常而忽略的细节一样›“丧礼用乐”、“男女无别”、“崇祀佛陀与关公”、“官员文人经商”“丧制败坏……作乐娱尸”“送葬之际，广设斋会，缁徒填空，佛乐盈路”这些记载能够与中国的文献记载相印证记忆›对明朝的历史记忆，成为鄙夷清朝历史现状的思想资源›背景：明清鼎革、明清易代›带有感情色彩的固执偏见和无端蔑视，但这些偏见和蔑视本身，反映的就是一种历史的真实，一种历史上朝鲜与中国间关系从心态到事实层面的变化的过程想象›《华夷变态》中，日本人想象清朝皇帝的出身来自日本›燕行录中的各种想象：安杨庙、季文兰›在这些想象背后，携带了太多的历史，隐含了太多的情感，同样有研究的价值日本《华夷变态》›明清易代之际，流亡中国人对于明亡清兴的历史反思朝鲜燕行文献›满汉冲突问题›不为人知的文学史名人›晚清中国、日本、朝鲜以及西洋之间外交角逐›清代北京戏曲演出、票价、座位、剧目和观众›明清北京东岳庙的香火状况›北京琉璃厂的书肆以及当时流行的图书›清代皇帝的相貌[日]林春胜，林信笃编：《华夷变态》，东京：东方书店，1981[日]林春胜,林信笃编，《华夷变态》（徳川幕府档案:1732），浦廉一校勘，1958“华夷变态”意指中国变成蛮夷中日贸易的口述史料“唐船风说书”之一康熙：“身长不过中人，两眼浮胞，深睛，细小无彩，颧骨微露，颊瘠颐尖”（1669年）康熙(1654—1722)雍正：“颜貌丰硕，而极其端雅，但声音强亮异常”（1729）雍正（1678年—1735）乾隆：“面白晰，甚肥泽，无皱纹，须髯亦不甚白”（1778）、“皇帝方面白晰，而微带黄气，须髯半白，貌若六十岁，蔼然有春风和气”（1780）乾隆（1711－1799）道光：“貌甚倾，上丰下杀，颡广准高，齿尽脱，两眼多精彩，耳大身长”（1823）“黄面，上广下狭，短须无髯，脸长细眉，大口齿落，身长背偻”（1828）道光（1782-1850）历史研究是后之视前，由于总是有“后见之明”，所以一方面常常有忽略的“死角”，一方面常常有越俎代庖的“脉络”，可是借用当时的、异域的资料，却可以看到很多被遮蔽的和被淡化的东西。用这样的概念来重新认识欧亚大陆东部的过去，试图追求一种新的历史解释的可能性。“海域世界”这一概念的缘起，始于法国历史学家布罗代尔（F.Braudel）著作《菲利普二世时代的地中海和地中海世界》放置在我们视野中心的是东海（加上黄海），以及在这一海洋和周边的空间。已经有了丰富的日语研究文献的积累，存在着浩瀚的史料可供详细的研究东亚海域史这一概念，还是有着很多的局限性，即使在提出者那里，也只是作为日本一部分学者的共同兴趣而已，因此我们不能将它作为一个成熟和固定化的学术概念来使用。但是，东亚海域史的提法本身，对我们是有启发的，其启发意义无外乎两点：一是研究视野的扩展，二是新材料的关注和应用，即材料边界的扩宽。斯塔夫里阿诺斯（LeftenStavrosStavrianos）的《全球通史》贡德·弗兰克，《白银资本》川北稔，《砂糖的世界史》全球史——区域史——“东亚史”全球史和东亚史带来的视野扩展反思：中国史是否只研究“与中国有关”的问题？他山之石可以攻玉史料留存朝鲜半岛：›朝鲜王朝实录›朝鲜时代燕行文献（含朝天录与燕行录）›官署文书：《承政院日记》、《同文汇考》、《通文馆志》、《备边司誊录》›文人文集：《韩国文集丛刊》›通信使文献：《海行总载》日本：›《华夷变态》、《唐船风书说》›《唐通事會所日錄》›《古今华夷通商考》›日本人中国纪行文献：《笑云入明记》、《初渡集》、《再渡集》等›资料集：《近世日中交涉史料集》、《江户时代漂着唐船资料集》越南：›安南使节燕行文献琉球：›《历代宝案》出版举要：[韩]民族文化推进会编，《韩国文集丛刊》，景仁文化社，1990[韩]林基中编，《燕行录全集》，东国大学校出版部，2001[韩]林基中、夫马进编，《燕行录全集日本所藏编》3册，首尔：东国大学校文学研究所，2001成均馆大学大东文化研究院编，《燕行录选集·补遗》3册，首尔：成均馆大学东亚学术院大东文化研究院，2008[韩]民族文化推进会编，《国译海行总载》，探求堂，1975吴晗编，《朝鲜李朝实录中的中国史料》，中华书局，1962复旦大学文史研究院、韩国成均馆大学东亚学术院合编《韩国汉文燕行录选编》，复旦大学出版社，2010复旦大学文史研究院、越南汉喃研究院合编《越南汉文燕行文献选编》，复旦大学出版社，2010[日]林春胜，林信笃编：《华夷变态》，东京：东方书店，1981