文化人类学讲义第一部分

文化人类学讲义第一节：人类学的起源一、西方文献中的人类学资料1、希腊学者希罗多德的《历史》2、亚里士多得的《政治学》3、德谟克立特注意到社会生活的起源和发展问题。4、斯特拉波的《地理学》5、罗马诗人柳克力细阿在其哲学诗中讨论了人类起源、文化发生等问题。二、中国古代文献中的人类学资料1、甲骨文记载了氐羌、土方、鬼方、人方等。2、《诗经》中的“国风”。3、《山海经》4、司马迁的《史记》5、北魏时期郦道元的《水经注》6、东晋常璩的《华阳国志》7、唐朝樊卓的《蛮书》（又叫《云南志》）8、两汉时期范晔的《后汉书》9、陈寿的《三国志》10、班超的《汉书》等。人类学英文为anthropology，源于希腊语，这个俗语的首次出现可以追溯至亚里士多德，其词源是Anthropos(人)＋Logic(研究)，即“人的科学”“人的研究”之意。简单说来，人类学就是研究人的科学，是一门研究与人有关的各种问题的学科。人类学是用历史的眼光研究人类及其文化的科学，包括人类的起源、种族的区分、以及物质生活社会结构、心灵反应等的原始状况的研究，但其重点是在史前时代与野蛮民族。换言之人类学便是一部人类自然史，包括史前时代与有史时代以及野蛮民族与文明民族的研究。第三节：人类学的研究对象人类学是一门研究人及其文化的学科。因此人及其所创造的文化就是人类学研究的两个基本对象。文化应是指，人类在历史发展进程中，为了自我的生存和发展，而有意识地创造的一切物质的和精神的产物的总和。第四节：人类学的分支学科一、人类学的二分支学科体质人类学（physicalanthropology）或人体学或人种学（Somatology）。文化人类学（culturalanthropology）或社会人类学（SocialAnthropology）或社会文化人类学（Social－culturalAnthropology）。二、人类学的四分支学科1.体质人类学（physicalanthropology）2.考古人类学或民族考古学或考古学（archaeology）3.文化人类学或民族学（culturalanthropologyorethnology）4.语言人类学（linguisticanthropology）。1.体质人类学（physicalanthropology）体质人类学家有时也叫生物人类学家。体质人类学研究人的生物性：如人类的起源及演化的过程、灵长类动物的行为与适应、现代人类种族的体质差异、形成因素等等。于是体质人类学就分为两个主要的领域：一是古人类学（Paleoanthropology）二是今人类学（Neoanthropology）。2.考古人类学或民族考古学或考古学（archaeology）考古学着重于研究古代人类的文化与起源，通过对古人遗留下来的化石、遗骸、遗迹、遗物的研究来解释人类远古时期的文化面貌和社会状况。考古学又可分为：历史考古学（historicalarcheaology）其对象是那些自己已有历史记载或别人有关于他们的记载的古代人群；史前考古学(prihistoricalarchieaology)，则是那些生活在还没有发明文字书写时代的、完全没有历史记载的古人群。3.文化人类学或民族学（culturalanthropologyorethnology）文化人类学或民族学主要研究不同时期人类的文化现象，尤其是一些落后民族的文化更是人类学家的兴趣所在，其目的在于通过对不同民族的文化的研究来发现人类文化的一般规律，了解支配生活方式的规则或文化。文化人类学主要分为三种：民族志：专门描述、记录人类社会习俗。民族史学：专门研究某个民族随着时间的推移其生活方式所发生的变化。跨文化比较学：通过多个民族或文化的比较，来发现文化规律。4.语言人类学（linguisticanthropology）。语言人类学研究的重点在于各民族的语言现象，通过对各个民族的语言的研究来解释人类语言的产生、发展、演变，并且可以通过对不同民族的语言的研究来探索各民族之间的相互关系及其历史根源。人类学家研究语言大抵采取两种方式，历史语言学（historicallinguisitics）或比较语言学。结构语言学（structurallinguistics）或描写语言学。社会语言学（sociolinguistics）。人类学的其他一些分支学科经济人类学、宗教人类学、教育人类学、哲学人类学、历史人类学、政治人类学、都市人类学、医学人类学、应用人类学、文学人类学、旅游人类学、生态人类学、影视人类学、法律人类学等等。第五节：人类学与其他社会科学的关系一、人类学与民族学在西方，文化人类学是人类学的一个分支学科，又称为民族学,民族学的英文为（ethnology）。民族学是一门研究民族共同体的形成、发展、演变进程的学科。其研究的对象更多的集中于落后民族的文化。在中国民族学的研究则主要集中于研究少数民族的社会、经济、文化。从世界范围来看，以民族为专门研究对象的这种学科是存在的，但其名称却不一样。有英国的“社会人类学”（socialanthropology）、美国的“文化人类学”（culturalanthropology）以及当前合称的“社会文化人类学”（social-culturalanthropology）等等，不一而足。二、人类学与社会学人类学和社会学都属于社会科学。人类学与社会学的关系是非常紧密的，两者都是对特定社会的研究，都关注社会的发展，人的发展。如果我们一定要将两者作一区别。可以从这几个方面来看：从研究对象来看，人类学更多关注的是一些后进社会或民族的文化状况，社会经济状况。而社会学关注的是现代都市社会中的政治，经济与社会环境，而很少对落后或欠发达地区的关注；从研究方法上看，人类学一直以来视田野调查、参与观察为自己研究的精髓，它更强调研究者与被研究者之间的互动关系，其研究的自由度和深刻性更强。而社会学的研究，虽然也强调社会调查，但其调查采用的是问卷调查，寻求的是量化指标，通过对获取的东西进行量化分析，而发现其中的问题，并借助于相关的理论手段寻找解决的方案。三、人类学与历史学人类学与历史学之间的差别主要体现在以下几点：1、历史学是研究某个民族生活的过程的，是较为特殊的研究；人类学是研究全人类的生活的过程的，是较为普遍地研究。2、历史注重时间地点的记载，是较为具体的；人类学只论团体、群体，不问个人，对时间地点没有过分的要求，是一种较为抽象的研究。3、历史学的研究范围主要集中于有史时代及文明民族，有文字民族的研究；而人类学则偏重史前时代及野蛮民族、无文字民族。4、在研究方法上，历史学依靠的是文献的记载；而人类学的研究依靠的是实地调查，参与观察，跨文化比较等，具有很强的实践性。四、人类学与哲学哲学是一门研究人类思维的学科，其内容主要关注人们对世界对自身的认识观念。人类学也有关于人的思维的研究，尤其是对于原始人的思维的研究与哲学有着很大的关系。哲学是一门纯思辩性的学科，而人类学则是一门实证性的学科，其结论和观点既来自于实际的实践活动之中，又能够在实践活动中进行验证，具有较强的实践性。五、人类学与语言学作为研究人类各种问题的人类学不可能忽视人类的语言现象，语言也就成为人类学研究中一个不可缺少的部分。人类学研究语言是想通过对人类语言现象的研究来透视人类文化的某些特征，研究语言与文化、语言与民族的关系、语言与人的思维的关系、研究语言的起源、发展、演变，有其注重对一些有语言无文字民族的研究、对人类的无声语言的研究等等。语言学的研究则主要关注的是语言本身内在的特点，诸如语音、语法、句子结构、文字等等。六、人类学与考古学考古学的许多研究对于人类学的研究是非常有帮助的，尤其对于远古时期人类文化现象的研究，复原人类古时的社会面貌，研究古人类的体质特征，考古学的研究为人类学提供了极为宝贵的资料。人类学研究所涉及的范围较广，既有远古时期人类社会文化的研究，又有现代民族的研究。在研究的方法上，考古学的研究主要依靠古人的遗迹、遗物以及文献的记载，人类学的研究就不仅仅局限于这两方面，其研究的方法更多样化。七、人类学与心理学心理学更注重的是个体行为，而人类学研究的是作为一个整体的一个社会或民族的行为特征。文化人类学除了收集工业化社会中人们的心理活动的资料以外，更加注重跨文化的比较研究。八、人类学与经济学经济人类学目前主要有两大派别：形式论学派，试图用传统经济学的理论和方法来分析研究阶级社会以前人们的经济活动，认为利润、资本等这类经济学概念具有广泛的适用性。实证论学派，则认为部落社会具有一套完全不同于现代工业社会的经济体系，用现代经济学理论研究部落社会的经济，无疑是南辕北辙，必须有一套全新的经济学理论对其加以研究。这种结合对于经济学和文化人类学来说都具有意义。一方面，经济人类学借用并丰富了经济学理论；另一方面，在经济学中经济思想史、经济史、农村经济等研究范畴与人类学也有了更密切的联系，使经济学和人类学对人类的经济活动都有了更深入的认识。第六节：人类学研究的目的与意义一、人类学研究的目的1、还原人类的远古历史，探索人类社会发展历程2、透视人类文化本质3、消除种族主义和民族中心主义,推动世界各民族的和睦共处4、促进贫困民族的发展5、对现代文明进行反思二、人类学研究的意义1、文化人类学的研究为人类积累了许多关于人类自身及其生物的、技术的、文化的发展史的知识。2、文化人类学的研究可以帮助来自不同文化背景的人在相互交往中避免误会，增进了解。3、文化人类学所提倡的整体的、比较的和相对的观点，为生活在现代文明社会中的人们将自己的生活质量与前工业社会其他人群的生活进行比较提供了最佳视角。4、人类学中比较的方法，可以帮助我们确认我们自己的生活方式和社会文化中究竟哪些方面需要改进并可以改变的。5、客观评价人类的成就以及人类在自然界的地位。第二章文化人类学研究的特点与方法第一节文化人类学研究的特点一、强调从整体的角度研究文化的特点（一）什么是整体观文化人类学家不论在研究什么问题时，都把人类文化看成一个整体，认为每一个文化要素都不是孤立存在的，各种文化要素之间都存在必然的联系，文化研究也就必须作通盘的考虑。只有了解一个民族文化中各种制度如何互相配合运作，方能了解整个文化系统。这样一种观点就叫做整体观。（二）人类学家坚持整体观的原因首先：这是由于人类生活方式的各各方面本来就是一个互相联系、互相影响的有机整体。其次：从学术研究地价值上看，这种整体性的要求能使人类学的研究打破一些封闭的学术藩篱。（三）整体观的基本要求在分析问题时要进行多个侧面的考虑，将一些相关的文化要素纳入到研究的范围和视野中，作为参考的对象。在观察文化现象时，要注意它的内在因素以及这些文化的内在因素之间以及与所处环境的关系。要注意任何一个民族的文化是整个人类文化的一个有机组成部分，要考虑和思考这一文化在人类文化发展史上、现代全球文化多样性中的位置，不能孤立地去理解这一文化。在进行田野调查和研究资料的搜集的过程中要注意相关资料的收集，尤其在进行田野调查的过程中更是要注意调查的全面性和仔细度，不能忽视调查中所发现的任何一种细小的现象。在研究中要注意吸收其他学科的研究成果，与其他学科的研究人员形成良好的合作关系。二、以文化相对论的态度去审视各种不同的文化体系（一）什么是文化相对论文化相对论是文化人类学研究中的一个重要观点。文化相对论反对把欧洲文明放在文化演进的最高点，而把向澳洲土人这样的文化放在最低点。强调任何一种文化都有其特点，有自己的个性，在过去、现在、将来，任何文化在价值上都是平等的。即任何一个文化都有其存在的价值，各个文化没有优劣、高低之分，一切标准都是相对的。因此我们不能用普通、共同、绝对的标准去评价、衡量一种文化的价值。要解释或者解释他人的行为就应该依照他人的文化逻辑或文化模式作标准，不能戴上本民族文化的有色眼镜来观察和思考问题。文化相对论具有一定的进步意义，它能够抵消民族中心主义的消极面，摒弃自我文化中心的偏见，反对种族歧视，保护弱小民族利益。但是，过分强调“相对”，走向极端，也是违反科学原则的。（二）文化相对