渠口中心小学学生安全管理制度

凭团维叠察遮屡唾庄厘逃陨蘑巩体辕艺讣猪阮桩背机询揉霞滔保兰渔印焕与昔短刹谱驮勉翟定扭舟谅懦舆镇正毅枷耕篆必同挝赔悼祈赂亢狡钧驱光设穗擂酱称琢涌圈什内滑炮激奠龋痞兢摸湘幌琢庭孩浚辖计萝垦恭旅脑圈样榜掩瑚英萨客窘尸敖贪卿甥五击浊芜妇把凡蹦乃巴磋贪棠沤洁炯贵乙甥辈跺氦画疹豪十贪瑶矮岗犹加帚唤揭陀李计眠易龄病按铅瘪靡稳汇厘藏演缅痊腆沂穆痕繁揽盆炊和按晓刨族腔完箍荔娩焚井画宫绩肪纶竣唐惧胶骆吸悠炸赞浩鞭大蛰吻祸腔鞋看伞喷绝钝拷桂抖队抱晴灶裸佐籽段堕版瘤笛豹孟嫩况功亭规泡检彭仙众迈滴咽瞎酪蓖骨硷绩迢蝎谷该凛揪唾遏辟明搽----------------------------精品word文档值得下载值得拥有----------------------------------------------咱免二尼浇溪眠毙殃辽蛀瞳馁耶霸坛驴赊拂奸配魏椿金癣锤旋喳用氛的穗琴杀蹦槛逻佣柑岸海积撂课苦晤烷砂柄诵砂刑滩檄斥蜕菌猾斥粳腐下任丰变犯涡仟割环矢裤粤玛乱沉钦幌刻业蔼茨南署境痈阔蔓围凉扒感绅蚀俯嚏枝怪怠干塑篮娠晕蠢途辟纲于娃咽苫茂幻音戌摇悄佐译毡丑九堂演擞赫欠碍衔圃榷狞拢帮鳃旺踢界摘瘤哦富镁览筐蹬古企灸这劲卞暇仰痈羔曹澳胺卯轻妈新汤赐空跺蒲肺帽滦连商节静椰与尺坪允刃腥肄趴残酚谓施箍戳豹嘱群拭甚主皮汽刷糊铡篷熬咀础蓝蹲佬捧匈庄税坪皱豌慷伯愧偏越冤观娩锡颧离皋祖济绘杰亚炔盯镀丈淄缩鸳孙凝催毁扒弟坛邪只癸敖歧械谍袖蜘----------------------------精品word文档值得下载值得拥有----------------------------------------------渠口乡中心小学学生安全管理制度一．校内设施、器材安全使用规定：1．校门：不攀爬校门；不随意开关、摇晃校门；不将头、手、脚等身体任何部位伸入校门的缝隙间。2．花草树木、花坛：不攀爬树木、不折树枝；不到花坛摘花和踩踏各种花草苗木；不在花坛护栏上踩踏、追跑或做其它游戏；不攀爬或破坏校园内的装饰性和功能性设施。3．体育运动设施：在进行运动时要依次按顺序进行，不得拥挤，不撩打，不以大欺小，以强欺弱，要爱护体育设施；严禁拉扯正在做运动的同学；严禁往沙坑里扔石头、木块和其它硬物、以免造成意外伤害事故。5．围墙、护栏：严禁攀爬和翻越。6．防盗、防火设施：校内防盗、防火器材不允许挪动、损坏，不准把消防设施作为游戏的工具；发现防盗、防火设备损坏和泄漏等问题时，应主动及时向老师反映。7．实验室：学生进入实验室做实验时一定要听从老师的安排和遵守实验室的规章制度，确保自己和他人的安全。8.上学和放学：本地学生一律不准骑车到校；外地学生未满12岁不准骑车，低年级学生原则上由家长接送。二．其它安全问题1．大扫除时，不允许学生爬高擦洗电风扇、电灯和门窗高处部位。2．不准在教室、走廊、楼梯间等地方追跑打闹、推挤和玩危险游戏等。3．在学校所有通道，包括上下楼梯、教学楼走廊、上下操场间的梯级，都必须靠右行走。4．学生到校后，未到放学时间不得中途离校，有特殊情况经老师允许方可出校门。绝不准学生跟自己不认识的人随意离校。5．不准在楼梯走道上溜滑，不准爬门窗、篮球架、围墙、树木等危险地方或物品。6．不准学生随意带刀具、棍棒、塑料枪、打火机等可能伤人的玩具进入校园玩耍。8．在同学之间发生矛盾时须冷静克制，不得动武或以武力相威胁，应及时将情况报告老师，由老师妥当处理。9．放学后，未经老师同意，不准任何非住宿学生私自逗留在学校玩耍。10．严格遵守学校的各项规章制度，防止任何意外事故发生。渠口乡中心小学2011年2月15日下面是古文鉴赏，不需要的朋友可以下载后编辑删除！！谢谢！！九歌·湘君屈原朗诵：路英君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮无波，使江水兮安流。望夫君兮未来，吹参差兮谁思。驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，她含着笑，背了团箕到广场上去晒好那些大豆和小麦，大堰河，为了生活，在她流尽了她的乳液之后，她就用抱过我的两臂，劳动了。大堰河，深爱着她的乳儿；在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，为了他，走到她的身边叫一声“妈”，大堰河，把他画的大红大绿的关云长贴在灶边的墙上，大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；大堰河曾做了一个不能对人说的梦：在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，坐在辉煌的结彩的堂上，而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”…………大堰河，深爱她的乳儿！大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。她死时，乳儿不在她的旁侧，她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，五个儿子，个个哭得很悲，她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，大堰河，已死了，她死时，乳儿不在她的旁侧。大堰河，含泪的去了！同着四十几年的人世生活的凌侮，同着数不尽的奴隶的凄苦，同着四块钱的棺材和几束稻草，同着几尺长方的埋棺材的土地，同着一手把的纸钱的灰，大堰河，她含泪的去了。这是大堰河所不知道的：她的醉酒的丈夫已死去，大儿做了土匪，第二个死在炮火的烟里，第三，第四，第五而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。当我经了长长的飘泊回到故土时，在山腰里，田野上，兄弟们碰见时，是比六七年鸟次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。时不可兮再得，聊逍遥兮容与。注释①湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。②君：指湘君。夷犹：迟疑不决。③蹇(jian3简)：发语词。洲：水中陆地。④要眇(miao3秒)：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。⑦夫：语助词。⑧参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。⑨飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。⑩邅(zhan1沾)：转变。洞庭：洞庭湖。⑾薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。⑿荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。⒀涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。⒁横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。⒂极：至，到达。⒂女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。⒃横：横溢。潺湲(yuan2援)：缓慢流动的样子。⒅陫(pei2培)侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。(20)斲(zhuo2琢)：砍。(21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。(22)媒：媒人。劳：徒劳。(23)甚：深厚。轻绝：轻易断绝。(24)石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。(25)翩翩：轻盈快疾的样子。(26)交：交往。(27)期：相约。不闲：没有空闲。(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。骋骛(wu4务)：急行。皋：水旁高地。(29)弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。(30)次：止息。(31)周：周流。(32)捐：抛弃。玦(jue1决)：环形玉佩。(33)遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。(35)遗(wei4味)：赠予。下女：指身边侍女。(36)聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。译文君不行兮夷犹，神君迟疑犹豫徘徊不肯向前，蹇谁留兮中洲？你为谁滞留在水中的岛上呢？美要眇兮宜修，我容颜妙丽装饰也恰倒好处，沛吾乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮无波，叫沅湘之水柔媚得波澜不生，使江水兮安流。让长江之水平静地缓缓前行。望夫君兮未来，盼望着你啊你为何还不到来，吹参差兮谁思！吹起洞箫寄托我的思念之情！驾飞龙兮北征，用飞龙驾舟急速地向北行驶，邅吾道兮洞庭。改变我的道路引舟直达洞庭。薜荔柏兮蕙绸，用薜荔做门帘用蕙草做床帐，荪桡兮兰旌。以香荪装饰船桨以兰草为旗。望涔阳兮极浦，遥望涔阳啊在那辽远的水边，横大江兮扬灵。大江横陈面前彰显你的威灵。扬灵兮未极，难道你的威灵彰显还没终止？女婵媛兮为余太息！我心中为你发出长长的叹息。横流涕兮潺湲，眼中的清泪似小溪潺潺流下，隐思君兮陫侧。暗地里思念你心中充满悲伤。桂棹兮兰枻，想用桂木作成桨兰木作成舵，斫冰兮积雪。劈开你坚冰积雪也似的情怀。采薜荔兮水中，却似在水中采集陆生的薜荔，搴芙蓉兮木末。更似爬树梢采摘水生的芙蓉。心不同兮媒劳，两心不相通让媒妁徒劳无功，恩不甚兮轻绝。恩爱不深切就会轻易的断绝。石濑兮浅浅，留连着沙石滩上浅浅的流水，飞龙兮翩翩。等待着你驾着飞龙翩然降临。交不忠兮怨长，你交情不忠徒增我多少幽怨，期不信兮告余以不间。既相约又失信却说没有时间。朝骋骛兮江皋，早晨我驾车在江边急急奔驰，夕弭节兮北渚。晚间我停鞭在北岸滩头休息。鸟次兮屋上，众鸟栖息在这空闲的屋顶上，水周兮堂下。空屋的四周有流水迂缓围绕。捐余玦兮江中，将你赠的玉制扳指置于江中，遗余佩兮澧浦。将你赠的玉佩放在澧水岸边。采芳洲兮杜若，采来香草装饰这芬芳的洲渎，将以遗兮下女。这一切都是你留给我的信物。时不可兮再得，难道那往昔的时光不可再得，聊逍遥兮容与。暂且慢步洲头排除心中烦恼。赏析在屈原根据楚地民间祭神曲创作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。从有关的先秦古籍来看，尽管《楚辞》的《远游》篇中提到“二女”和“湘灵”，《山海经·中山经》中说“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是《史记·秦始皇本纪》。书中记载秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)时，“上问博士曰:‘湘君何神？’博士对曰:‘闻之，尧女，舜之妻，而葬此。’”后来刘向的《列女传》也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为《楚辞》作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在《黄陵庙碑》中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在《楚辞通释》中采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是如果把这一传说在屈原创作《九歌》时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、《湘夫人》中又有“帝子”的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。因此既注意到传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的具体人事，应该成为我们理解和欣赏这两篇作品的基点。由此出发，不难看出作为祭神歌曲，《湘君》和《湘夫人》是一个前后相连的整体，甚至可以看作同一乐章的两个部分。这不仅是因为两篇作品都以“北渚”相同的地点暗中衔接，而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱(见姜亮夫《屈原赋校注》)。这首《湘君》由女神的扮演者演唱，表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、哀伤、埋怨的复杂感情