第六讲-福柯

请思考1、你如何看待你自己的生命？你打算怎样度过你的一生？2、什么是权力？第七讲福柯一、生平二、主要思想三、评价与思考米歇尔·福柯（MichelFoucault，1926年10月15日－1984年6月25日），法国著名的思想家、哲学家，也被称为结构主义的大师，后现代主义的主将。《疯癫与文明》（1961）《临床医学的诞生》（1963）《词与物》（1966）《知识考古学》（1969）《规训与惩罚》（1975）《性史》（1976）主要著述（一）个人生平1926年10月15日，生于法国。1946—1949年，学习于巴黎高等师范学院。1951年，成为巴黎高等师范学院心理学辅导教师。1955—1958年，任教于瑞典的乌普萨拉大学。1958—1960年，任法国驻波兰大使馆文化参赞。1960—1965年，任教于克列蒙-费朗大学。1966—1968年，任教于突尼斯大学。1972年12月2日，就任法兰西学院思想体系史教授。1984年6月25日，因病去世。一、生平1、黑格尔哲学2、马克思主义3、现象学4、结构主义（二）学术渊源黑格尔萨特列维︱斯特劳斯胡塞尔二、主要思想被称为“20世纪法兰西的尼采”的福柯以法国思想家素有的浪漫主义风格，向欧洲的文化传统、理性观念和历史意识发起了激烈挑战，围绕着知识、权力、疯癫、理性等问题，福柯阐发了诸多振聋发聩的社会学思想。（一）理性的疯癫在《疯癫与文明：理性时代的疯癫史》中，福柯考察了不同时期欧洲精神病患者和精神病医生的话语实践，得出了“疯癫不是一种自然现象，而是一种文明产物”的结论。从中世纪到文艺复兴的序幕时期麻风病“愚人船”悲剧性的疯癫体验；被理性驯服的日常疯癫体验1、欧洲疯癫史（精神病史）的三个时期从17世纪开始的古典时期欧洲进入理性主义时代，科学理性占据了垄断地位，疯癫被看作是人的非人的兽性的表现，受到了更严重的歧视和更深重的排斥。“大禁闭”（1657年法国总医院的建立为标志）20世纪以来的现代时期开始于法国皮内尔和英国图克创立的新型精神病院，收容所向“医疗场所”转变。对疯人们进行外部形体和心理底层的双重压制。疯癫不是单纯的生理、心理和医学问题，它首先是政治、经济和伦理道德问题。疯癫及其它的遭遇是特定历史条件和意识形态的产物，是理性压迫的结果。3、提出的观点真正疯癫的是理性，理性凭借着科学与工业的成就，变得越来越蛮横、越来越残酷，它对人性的压抑已经由外部环境和活动空间深入到人的心理底层，真正应该得到限制的不是疯癫，而是理性。飞越疯人院12只猴子提出了把知识和权力统一起来的新权力观，独辟蹊径地概括出了权力通过规训、监视及监狱等手段、技术和设施而行使的方式和展开的过程，指出暴露于公共场景中的展示国家权力控制的仪式性惩罚的消失并没有使权力控制减轻，反而借助于工具理性的力量渗入人的精神与灵魂深处。（二）规训社会中的权力控制佘祥林案佘祥林:生于1966年3月7日，中国湖北省京山县雁门口镇人，原是当地派出所治安巡逻员，1998年因涉嫌杀害妻子被判处有期徒刑15年，事后女儿辍学、其母病故、亲友为他上访时曾被扣押，但2005年3月其“亡妻”突然出现，他被无罪释放。获得70余万元国家赔偿。他披露当时认罪因被殴打了十天十夜，事件轰动全国。知识是在权力的制约中形成与发展起来的，没有脱离权力关系的抽象知识；权力离不开知识，不仅权力在特定的知识背景、知识结构中形成，而且知识本身就是权力；权力同知识不可分，只有在权力与知识的联系中才能把握权力的实质与作用。1、权力与知识的关系中世纪末期和旧制度时期的酷刑；18世纪反对酷刑的改革者的刑法；（规训权力的扩张：层级监视、规范化裁决和检查）现代监视技术和监狱设施等。（全景敞视监狱、监狱金字塔、监狱群岛）2、历史上的惩罚模式锯刑刺刑刀凳在柱子上火烧碎头机猫爪水刑四马分尸1789年边沁（JeremyBentham）设计的全景敞视监狱杰里米·边沁三、评价与思考20世纪最后的思想家奇异的思想，“怪诞”的生活生活美学的践行者（一）评价在我看来，一个生活在20世纪的人如果不知道福柯，就像一个生活在19世纪的人不知道马克思一样。说得刻薄一些，他会是一个文盲，至少是个“思想盲”。福柯的思想，振聋发聩；福柯的世界，丰富多彩。任何一个人，如果他错过了福柯，就会与一个最有趣的人、一个最值得结交的人、一个人类思想史上的奇迹失之交臂。李银河“福柯之死在法国知识界造成了一个巨大的空白。在现代历史上，没有任何一个思想家像他那样对历史学、哲学、文学和文学理论、社会科学乃至医学产生如此之大的影响。”美国著名学者克利兹曼“在仰慕者的眼里，他已经取代了萨特作为知识分子的象征：批评迅捷，勇于揭露权力的腐败，无畏惧地喊着左拉的著名口号‘我要控诉’！”詹姆斯·米勒这个世纪将被称作“福柯时代”。法国著名学者，福柯的朋友德勒兹“20世纪法兰西的尼采”，“萨特之后法国最重要的思想家”西方思想界福柯是一个难以归类的人物：他是一个非历史的历史学家，一个反人本主义的人文科学家，一个反结构主义的结构主义者。美国人类学家吉尔茨“在我这一代对我们的时代进行诊断的哲学家圈子里，福柯是对时代精神影响最持久的。”著名思想家哈贝马斯思维方式的启示福柯的生活美学（二）思考李银河在其著作《福柯与性：解读福柯性史》中指出：福柯其人精彩，其书也精彩。……了解他的思想是重要的，然而更重要的是学会像他那样看问题，像他那样思考问题，分析事物，最终能够达到自己对事物作出福柯式的分析的境界。……福柯是一个例外，他说出了别人没说过的话，他发明了与众不同的观点，他对别人翻阅过无数次的档案材料作出崭新的分析，得出完全不同的结论。这是研究的最高境界，是每个有志于研究事业的人应当终生追求的境界。福柯语录我并不总是那么聪明，其实我在学校里算是很笨的，但有那么一位学生，他长得很漂亮，却比我还笨。为了接近他，我开始代他做功课──我就是这么变聪明的，因为要帮他，我必须在功课上走在他前面。其实我这辈子对知识的全部追求就是为了吸引漂亮的男子。对知识的热情，如果仅仅导致某种程度的学识的增长，而不是以这样或那样的方式尽可能使求知者偏离自我的话，那这种热情还有什么价值可言？在人生中：如果人们进一步观察和思考，有些时候就绝对需要提出这样的问题：了解人能否采取与自己原有的思维方式不同的方式思考，能否采取与自己原有的观察方式不同的方式感知。有一次我在街上被一辆汽车撞了。我那时正在走路。有那么几秒钟我感觉自己正在死去，而那种快乐真是非常非常强烈。当时是夏天傍晚七点钟光景，天气很好，太阳正在落山，天空一片碧蓝。这是我迄今为止回忆中最美妙的情景。只要男人和男人的婚姻不被承认，就谈不上什么文明。今天的哲学如果不是致力于认识如何及在多大程度上能够以不同的方式思维，而是证明已经知道的东西，那么它有什么意义呢？不要问我是谁，也别要求我一成不变。在生活和工作中，我的主要兴趣只是在于成为一个另外的人，一个不同于原初的我的人。