七支祈请文(实修法)

七支祈请文禅修本尊前敬礼！“后世有缘的人，如果愿意由我邬金这里求得护佑，应到寂静清心之处生起无常心及出离心，厌弃轮回。此为要点。全心全意放在我身上，思维道：‘一切可护佑、可指望的，邬金我这里无不具足。’‘或苦或乐、心愿您悉知。’这些想法，不作供养，不作赞颂，放下内之因与外之聚集，谨以虔诚身口意，以此七句来祈请：吽邬金油记……。”邬金刹土西北隅，莲茎花胚莲蕊上，无上胜妙成就者，圣名号曰莲花生，眷属空行恒围绕，我今随尊而修行，为赐加持祈降临，咕汝呗玛色德吽！“由这样一再的祈请，令渴慕之心，哀求之心大大的生起，到悲泪盈眶。若因此而信心真实彻底生起时，即大发哈声于清明之中安住，清清明明的不散乱地看着。对这样祈祷的心子，我必护持不待言，必为三世佛之子。大灌顶本明，自可由本觉心中获得。禅定力坚固，智慧增长，加持自然大大出现而令自己成熟，并且行化他人，除诸痛苦；自己成就时，其他的也同时成就，事业成就，功德皆圆满俱于自身中。这种能于最高的本性法身中，成熟并解脱的方便，愿诸心子能遇到。此具特殊加持力的七支祈请文的修法，因为极深奥，故为意之最深伏藏，秘密教授。愿那具大福德、具大智慧悲悯心的法自在者能遇兮。”此七支祈请文乃是由法性中所自然显现。据闻，在莲师尚未降临此世间之前，即由智慧空行母所唱颂，并且传授给印度五百位班智达。由其来唱颂祈请莲师之来临。此文之内涵意义极为深奥，可包括外、内、密等不同层次之精义，故被列入“意义最极深密伏藏”。此甚具加持力的祈请文，其伏藏最初，由第二伏藏大师咕汝秋旺取出，依宁玛巴传统，于修习莲师法门之前，往往先念诵此七支祈请文三遍，以祈祷莲师之降临加持。任何人诵此文祈祷莲师，莲师定至其前给予加持之。《莲师七句祈请文释》转自妙乘法音原文略加修饰莲花生大师金刚七句祈请文音吽欧坚益吉努向灿巴玛给萨东波拉译吽邬金刹土西北隅莲华梗茎胚蓬上雅灿却格欧竹尼巴玛炯内写思札得证稀有胜悉地世称盛名莲花生科德喀卓芒布果且杰吉思达竹吉空行眷属众围绕随尊成就我成就辛吉啦协夏色所格热班玛色德吽祈加持故请降临格热巴玛色德吽吽[url=][b]莲师启请颂[/b][/url][b]林钰堂[/b]藏密恩源虹光身，无死济世任运现；空乐光明加持遍，俱生妙喜环宇春。金刚七句祈请文【藏文音译】【意译】吽！吽！鸥坚耶戒讷向参邬金刹土西北隅班玛给萨东波拉莲茎花胚之座上雅参秋革怄哲尼希有殊胜成就者班玛炯内意色扎世称名号莲花生扣德卡昼忙布够空行眷属众围绕切戒吉色达折吉我随汝尊而修持新吉漏些谢色索为赐加持祈降临格日班玛思德吽咕噜贝玛斯德吽八十随好:1)指爪狭长,薄润光洁;2)手足之指圆而纤长、柔软;3)手足各等无差,诸指间皆充密;4)手足光泽红润;5)筋骨隐而不现;6)两踝俱隐;7)行步直进,威仪和穆如龙象王;8)行步威容整肃如狮子王;9)步安平犹如牛王;10)进止仪雅宛如鹅王;11)回顾必皆右旋如龙象王之举身随转;12)肢节均匀圆妙;13)骨节交结犹如龙盘;14)膝轮圆满;15)隐处之纹妙好清净;16)身肢润滑洁净;17)身容敦肃无畏;18)身肢健壮;19)身体安康圆满;20)身相犹如仙王,周匝端严光净;21)身之周匝圆光恒自照耀;22)腹形方正、庄严;23)脐深右旋;24)脐厚不凹不凸;25)皮肤无疥癣;26)手掌柔软、足下安平;27)手纹深长明直;28)唇色光润丹晖;29)面门不长不短,不大不小如量端严;30)舌相软薄广长;31)声音威远清澈;32)音韵美妙如深谷响声;33)鼻高且直,其孔不现;34)齿方整鲜白;35)牙圆白光洁锋利;36)眼净青白分明;37)眼相修广;38)眼睫齐整稠密;39)双眉长而细软;40)双眉呈绀琉璃色;41)眉高显形如初月;42)耳厚广大修长轮埵成就;43)两耳齐平离众过失;44)容仪令见者皆生爱敬;45)额广平正;46)身威严具足;47)发修长绀青,密而不白;48)发香洁细润;49)发齐不交杂;50)发不断落;51)发光滑殊妙,尘垢不著;52)身体坚固充实;53)身体长大端直;54)诸窍清净圆好;55)身力殊胜无与等者;56)身相众所乐观;57)面如秋满月;58)颜貌舒泰;59)面貌光泽无有颦蹙;60)身皮清净无垢,常无臭秽;61)诸毛孔常出妙香;62)面门常出最上殊胜香;63)相周圆妙好;64)身毛绀青光;65)法音随众,应理无差;66)顶相无能见者;67)手足指网分明;68)行时其足离地;69)自持不待他卫;70)威德慑一切;71)音声不卑不亢,随众生意;72)随诸有情,乐为说法;73)一音演说正法,随有情类各令得解;74)说法依次第,循因缘;75)观有情,赞善毁恶而无爱憎;76)所为先观后作,具足轨范;77)相好,有情无能观尽;78)顶骨坚实圆满;79)颜容常少不老;80)手足及胸臆前,具有吉祥喜旋德相(即卍字)。[b][font=黑体][size=5]《[color=#000080]莲师七句祈请文释》[/color][/size][/font][/b][font=黑体][size=5][color=#000080]转自妙乘法音原文略加修饰[/color][/size][/font][font=黑体][size=5][color=#000080]莲花生大师金刚七句祈请文[b]吽欧坚益吉努向灿巴玛给萨东波拉[/b]吽邬金刹土西北隅莲华梗茎胚蓬上[b]雅灿却格欧竹尼巴玛炯内写思札[/b]得证稀有胜悉地世称盛名莲花生[b]科德喀卓芒布果且杰吉思达竹吉[/b]空行眷属众围绕随尊成就我成就[b]辛吉啦协夏色所格热班玛色德吽[/b][b][/b]祈加持故请降临格热巴玛色德吽[/color][/size][/font][b][font=黑体][size=5][color=#000080]吽[/color][/size][/font][/b][font=黑体][size=5][color=#000080]释题所依莲花生大师的金刚七句祈请文念起来非常简单，只有七句，不是很长的仪轨，但其内容却具有外、内、密、极密等深广不同的含意，讲解的方式也有多种:有从基、道、果三方面解释的，如以基而言……七所指为七识，众生因七识而轮转六道。有以七支供养文（礼赞诸佛、广修供养、忏悔罪业、随喜功德、请佛住世、请转法轮、普皆回向）的修行之道来解释的。或以大圆满的九乘次第来解释等等。缘起和修持殊胜莲花生大师为阿弥陀佛意、观世音菩萨语和十方三世一切诸佛菩萨总集意的无二化身，因此修持莲师七句祈请文，即是修持十方三世一切诸佛菩萨的祈请文。我们是莲师的后生，即为十方三世诸佛菩萨的直嗣，依照师徒之间的三昧耶戒而修持此殊胜容易成就的法门，也是我对大家的期望。蒋贡麦朋仁波切的解释、第一世蒋贡康楚仁波切的伏藏法，及一百零八位大伏藏师的伏藏法内都有此七句祈请文。蒋贡康楚仁波切的伏藏法内记载……莲花生大师安住于大平等法界中、于其自性，此七句祈请文由法性自在之力而自现出的金刚之音（共有七句而俗称金刚七句祈请文）。任何人念诵此祈请文，法身普贤王如来、金刚萨多、观世音菩萨和十方三世一切大慈大悲的化身们，即从法界中降临、给予殊胜无上的三金刚灌顶和加持。又由法性中化现出五方佛和五方佛母（表五种智慧，外在显现出来的如般若佛母、度母等），为了利益众生而再次唱诵此七句祈请文……而在释尊圆寂五年后，于阿弥陀佛极乐净土莲花湖中的一朵五色五瓣莲花，化现出五个嘿噜嘎形象的推听札，而后莲花生大师降临于世……莲师降生的方式有多种传说，有说为卵生、或有说为化生，莲师自己所唱的金刚诵、大部分伏藏师的莲师祈请诵或传记内都提到……莲师实为化生，无父无母（实意的父母为普贤佛父、佛母，表由慈悲与智慧双运中生出。）为了传扬大密宗金刚乘法要于娑婆世界，在上亿众空行母齐声唱诵此七句祈请文中，由阿弥陀佛心中的「舍」字放出五色智光，射至莲花湖中这朵五色五瓣的莲花蕊上，以持明尊的形相化现为人身……诞生时具有五部头盖尊（即佛陀尊、金刚尊、宝生尊、莲花尊和事业尊，与五方佛同体性而不同名，以前翻译为头盖尊。是慈悲的诸佛为使一切众生脱离轮回而化现不同的显相。）色身示教莲花生大师的一切功德、事业和法力的不可思议，非一般寻常人可以想象、也非言语可以形容，能描述的只是凡夫人能看到、听到和想象得到星星点点的部分；本为阿弥陀佛、释迦牟尼佛、观世音菩萨的化身，早已成佛、脱离于轮回，无需有成就与不成就之说，但为了度化众生、为后生做榜样，而示现了许多普贤大行，如……于邬地亚纳西北边的达纳扣夏湖（也就是阿弥陀佛净土的莲花湖）出生后，在印度和尼泊尔与西日僧哈、布玛麦札等多位上师亲近学习，长期精进修行成就后，彼此亦互为上师。以此乃告诫弟子「有上师乃有成就」，明示亲上师近善知识努力修学的重要性。大师一生成就四大持明、同等任运、即身成就无死金刚童瓶身（即虹光身，无有来去、无死亡等，境界非言词所能及）。因此任何一个凡夫只要如尊者般努力精进修持，也能于一生中得到四大持明的成就。功德与殊胜利益莲师的传记，大藏经上记载的有四千九百多种，为智慧佛母移喜措嘉、大乐佛母、智慧胜乐佛母等莲师弟子所写下，目前已看不到这么多种。每部传记中都提到修行此莲师七句祈请文的功德……莲师为诸佛菩萨大慈悲和智慧威德力的化现，因此只要虔诚念诵他的金刚七句祈请文，即会得诸佛菩萨莲师等无上殊胜的加持摄受。莲师为所有三根本（上师、本尊、空行护法）的主要代表，三者完全融入尊者，因此只要修持莲师法，三根本已同时俱足，只要虔诚念诵莲师七句祈请文，三根本即如云海般聚集现前，赐予修行者共与不共的加持及成就。在宁玛巴尤其是大圆满龙钦宁体，很多修行法门都以莲师为主为基，尤其是所有的上师相应法，而莲师上师相应法中最主要的是七句祈请文，故此祈请文为大密宗金刚乘一切教法的根本。又因其由法性界中自然唱出、由莲师亲传与二十五位心子，并曾发愿：凡唱诵此七句祈请文者，不管身在何处，必会降临赐予加持。因此虔诚念诵的人，所得到的加持是不可思议的，能于梦境中亲见如彩虹般的莲师智慧身，闻到奇异的檀香味，听到空行母唱颂的美妙音声和像达玛噜的鼓乐声等等……只要精进不断的念诵此七句祈请文，即可得证大智慧，邪门魔外无法侵入，天龙八部等世间的大力鬼神、死神、邪魔鬼怪等不能为害并随侍如仆，周遭的人也乐于相助，能快速证悟与莲师无二无别的金刚持佛地。莲师的佛行事业功德和成就殊胜，与诸佛陀无二无别，虽非贤劫千佛第二佛，而为藏人赞称之为欧坚第二佛，因此真实语的佛陀也不会欺骗我们，诚心的祈请，必会遵守诺言为我们赐予加持的。金刚七句祈请文的含意依外、内、密的解释如后：[b]邬坚刹土西北隅[/b]外：此句所讲为莲师殊胜的出生处。音念邬坚或邬金都可以，即邬地亚纳，位于须弥山南方南瞻部洲六区域之南方区域，为大持明和空行众修持的净土，故名邬金空行净土。西藏大学者根桑降派说，此圣地靠近现在巴基斯坦，颇有道理的，当地有很多古庙，现虽为回教徒所管理，但从地下挖出的都是密咒乘的佛像和石碑，证明密法曾在此兴盛过。如五台山的文殊菩萨净土，九华山地藏王菩萨净土，普陀山观世音菩萨净土等，也都是肉眼能看到的山、佛寺等外相净土，凡夫执于无明，又无真实不退转的心修行，因此很难看到诸佛菩萨、莲师的真实净土及真相。邬金净土的西北边，凡人肉眼能见圆满具足八种功德水的达纳扣夏湖（象征空性，空性为诸佛之母，因此此湖如莲师之母），圣迹于此发生……内：邬坚所指如前面外解释一样，为密乘所兴盛的源泉即来源。密乘内所讲的心，为七识所聚之处，轮涅之分处，是所有功德的来源，此心即邬坚净土，我们最秘密的地方，而心的真相就是佛。西北隅，西为太阳落山之处，含意为轮回，内有无明的黑暗，我们未驱散无明之前即有无明的黑暗，如太阳落山后一样，这是轮回的地方。东和西，以太阳来讲为升起和落下之处即会变，北，则为永远不变之处，我们成佛以后，清净的法身无任何变异，因此北的表示为涅盘成佛，《涅盘经》内也提到，释尊圆寂前向北方走七步，表示已经脱离轮回，头向北，表涅盘，因此讲到北的整个含意为想要脱离轮回者依着莲师的教法。隅或说西北