第2讲：三一神论

第2讲：三一神论•引言这一章带领我们进人「三一神学观」，专门讨论「三位一体」的神学思想。很多神学家形容这三一神学时。都说它在圣经里是一门「没有直意写出，却是到处提示」的真理。换句话说，无论新、旧约的希伯来和希腊原文，都没有直接提及有关「三位一体」这字眼，但在整本圣经里却有很多间接的证据，证明三一神学的确实真理。▼不同角度的解释由于神学本身的复杂和抽象，要解释「三位一体」便十分困难。•《恩格尔圣经字典》解释为「三位格而合为一体的神」，即是说，神只有一位，有独一神性和本质，但这独一神性有三个位格----圣父、圣子、圣灵，而它们都拥有这同一神性和同一本质，成为一个至高的神。•神学家亚尔卓尔在他的著作《圣经难题百科全书》里解释：「神是拥有三个合一的位格：父、子、圣灵,他们都是同一的真神。」•另一位神学家华菲德写出：「神只有一位，但有三个同永恒、同位分的位格，他们同本质，但有不同的存在职分。」•查尔斯.来利在这方面用了一个较为有趣的定义，他说「三位一体论」一定要将其合一的神性和共有的本质兼顾平衡。他认为“Trinity-三位一体”（chuinadie）这字眼只带出三一神学的一半真理----「三位格」（Threenes-3），但忽略「合一」这方面；所以，他改用“Triunity”来形容「三位一体」，因为“Tri”表示「三位」，“unity”表示「合一」。•从旧的观察由于全本圣经都没有直接提及「三位一体」这名词，信徒便要花一点时间，在圣经中找出那些有关这神学观的间接提示经文了。我们可以从新、旧约的经文，看到有关「神是三位一体」、「神是独一」的间接描述。而有不少神学家认为，在旧的里，描写「神是独一」的经文较多，所以读旧约时便会多从这方面探讨：1、有关神是独一的•申命记6：4节的记载，是有关犹太人宣告他们的信仰：「以色列啊！你要听，耶和华我们神是独一的主。」还有其他旧约记载的经文，如出埃及记:20：3节除了我以外，你不可有别的神。以赛亚书:46：9节你们要追念上古的事，因为我是神，并无别神，我是神，再没有能比我的。等，都指出独一真神的意思。二·神是三位旧约也有经文涉及「神是三位」的道理，例如：「神」这字是用众数代名词写出：•创1：26神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人……；3：22耶和华神说，那人已经与我们相似…;赛6:8我又听见主的声音，说，我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？我说，我在这里，请差遣我。，在原文也用复数的动词描写神自己（创一26，十二7）。此外，旧约提及「耶和华的使者」时。是把他当为与神同等，但与耶和华却有所不同（创十六，十八，十九）。更有些旧约经文描写在这神性里的不同位格。例如：神的灵与耶和华是分别出来（赛四十八16，五十九21，六十三9--10）。•新约与旧约所提及之三一神的分别，在于新约没有旧那么多明显的句子或例证，说出神的三位格和合一，但却不能否认在新约里，有不少证据是说明这三一论神学的碓实性•新约三一神论•经文如哥林多前书8：4；6论到吃祭偶像之物，我们知道偶像在世上算不得什么。也知道神只有一位，再没有别的神。然而我们只有一位神，就是父，万物都本于他，我们也归于他。并有一位主，就是耶稣基督，万物都是借着他有的，我们也是借着他有的。雅各书2：19你信神只有一位，你信的不错。鬼魔也信，却是战惊。都谈及「神是独一」；在马可福音12：29节，耶稣自己也确定这观点，他引用申命记六章4节说：「耶和华我们神是独一的主。」•至于涉及三位格的经文，都很容易看到「父、子、圣灵」是同一位神。约翰福音六章27节和彼得前书一章2节，都说明圣父是神。而圣父这论点没有什么大的争论；但提及圣子和圣灵都是同一神时，就有很多不同的辩论产生，直至现今也是如此。•下面我们从圣经中来探讨这个问题一、圣子、圣灵的位格•从整本新约圣经考究，确实看到耶稣是神的儿子，他被形容为具有神的属性，如天父一样的全知（太九4）和无所不在（太二十八20）。耶稣所做的，只有神才能做到，如赦罪（可二l----12）、叫死人复活（约十二9），和创造（约一3）。约翰福音一章1节说「道」（即基督）与神同在，同时更指出「道就是神」。•在使徒行传五章3至4节（亚纳尼亚欺哄圣灵而死），圣灵也被称为神，而且他拥有的属性，只有神才可以有，如全知（林前二10）和全能（林前六19）；他所做的事情，只有神才能做，如使人重生（约三5－6、8）耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的，就是肉身。从灵生的，就是灵。二、新约书信以弗所书被称为「三一神学观的书信」，因为整卷书里有不少关于这神学概念的经文。例如：以弗所书1：3-6论及父神愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，借着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。以弗所书1：7；12节论及神的儿子：我们借这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞。•13、14节论及有关神的灵：你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵，是我们得基业的凭据，（原文作质）直等到神之民（民原文作产业）被赎，使他的荣耀得着称赞。•在同一书卷里提及有关三一论的其他经文有4：4-6身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望，一主，一信，一洗，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。•5：18-20节不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。当用诗章，颂词，灵歌，彼此对说，口唱心和的赞美主。凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神。•在约翰福音十章28至30节里，耶稣宣称他与父原为一；十四章16至17节和十五章26节里指出，他会求天父差派一位保惠师，就是圣灵，这处说明三位格是同本质。犹大书20至21节里引出三一真神的经文，在约翰一书五章4至13节也同样可以找到。三、三处清楚的经文•新约圣经有三处记载，是特别提及三一神学论的真理：•1．马太福音三章16至17节：论到耶稣受洗时，圣灵像鸽子降临，天上有声音说：「这是我的爱子，我所喜悦的。」•2．保罗在哥林多后书十三章14节的最后祝福，提到三一神真理：「愿主耶稣基督的恩惠、神的慈爱、圣灵的感动，常与你们众人同在。」•3．马太福音二十八章l节的大使命经文，论及在施洗时的权柄根据时，说：「奉父、子、圣灵的名，给他们施洗」，而这个「名」是用单数写出，并不是用众数描述，于此可见独一神的三位格。相信这是说明三一神学论最有力的一节经文。•结语虽然三一神论确是一个不容易明白的神学真理，却是非常重要！在教会历史里，很多异端假道，都是因着曲解三一神论而引致的。例如：过分偏重于「独一」便出现了「独神论」；过分偏重「三位格」便会出现像「摩门教」的教条异端。较重要的真理，如「救恩论」和「启示论」等，都要靠正确的三一神论来作支点。「三位一体」这概念对信徒来说，仍然是一个奥秘，待日后见主面时便完全知晓明白了。我个人的观点：我们的神是三而一的独一神