中国古代文学史-第二章：《诗经》

第二章从诗到《诗经》引子：成语，活着的《诗经》语言第一节：《诗经》概述第二节：《诗经》的七大主题第三节：《诗经》的艺术特点及其影响成语：活着的《诗经》语言《国风·周南》窈窕淑女，君子好逑——窈窕淑女，君子好逑。求之不得——求之不得，寤寐思服。逃之夭夭——桃之夭夭，灼灼其华。《国风·召南》鹊巢鸠占——维鹊有巢，维鸠居之。忧心忡忡——未见君子，忧心忡忡。《国风·邶风》执子之手，与子偕老——执子之手，与子偕老。新婚燕尔——宴尔新昏，如兄如弟。《国风·鄘风》胡天胡帝——胡然而天也？胡然而帝也？《国风·卫风》手如柔荑，肤如凝脂——手如柔荑，肤如凝脂。螓首蛾眉——螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。信誓旦旦——信誓旦旦，不思其反。《国风·王风》遇人不淑——条其啸矣，遇人之不淑矣。一日不见，如隔三秋——彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！《国风·郑风》人言可畏——仲可怀也，人之多言亦可畏也。《国风·曹风》衣冠楚楚——蜉蝣之羽，衣裳楚楚。《国风·豳风》七月流火——七月流火，九月授衣。万寿无疆——跻彼公堂，称彼兕觥：万寿无疆！《大雅·文王之什》自求多福——永言配命，自求多福。小心翼翼——维此文王，小心翼翼。天作之合——文王初载，天作之合。《大雅·生民之什》不可救药——多将熇熇，不可救药。《大雅·荡之什》投桃报李——投我以桃，报之以李。进退维谷——人亦有言，进退维谷。兢兢业业——兢兢业业，如霆如雷。明哲保身——既明且哲，以保其身。爱莫能助——我仪图之，维仲山甫举之，爱莫助之。长舌之妇——妇有长舌，维厉之阶。《小雅·鹿鸣之什》兄弟阋墙——兄弟阋于墙，外御其务。寿比南山——南山之寿，不骞不崩。乔迁之喜——出于幽谷，迁于乔木。《小雅·白华之什》不醉无归——厌厌夜饮，不醉无归。《小雅·彤弓之什》它山之石，可以攻玉——它山之石，可以攻玉。《小雅·小旻之什》战战兢兢、如履薄冰——战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。巧言如簧——巧言如簧，颜之厚矣。《小雅·桑扈之什》高山仰止——高山仰止，景行行之。绰绰有裕——此令兄弟，绰绰有裕。第一节：《诗经》概述戴维《诗经研究史》湖南教育出版社2001；洪湛侯《诗经学史》（上、下）中华书局2002孔颖达《毛诗正义》（包括了毛传、郑笺及孔疏），十三经注疏；朱熹《诗经集传》；余冠英《诗经选》；高亨《诗经今注》；王力《诗经韵读》。陆玑《毛诗草木虫鱼疏》、扬之水《诗经名物新证》、潘富俊等《诗经植物图鉴》、高明乾等《诗经植物释诂》、《诗经动物释诂》一、《诗经》简述1、篇数305篇（存目311篇，其中《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》六篇乃所谓“笙诗”，有目无辞）。《墨子·公孟》：“诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。”《史记·孔子世家》：“三百五篇孔子皆弦歌之。”可以配乐演唱的乐歌总集。2、编者（1）孔子（2）乐官3、作者极少可确定作者名字，多为无名作者，来源广泛。《鄘风•载驰》：许穆夫人《小雅•巷伯》:寺人孟子，作为此诗。凡百君子。敬而听之。《小雅•节南山》：家父作诵，以究王讻。式讹尔心，以畜万邦。《大雅•嵩高》:吉甫作诵，其诗孔硕，其风肆好，以赠申伯。《大雅•烝民》:吉甫作诵，穆如清风。仲山甫永怀,以慰其心。4、风、雅、颂的含义“风”即音乐曲调，国风即各地区的乐调。《风》诗共有15国风，160篇。“雅”即正，指朝廷正乐，是西周王畿的音乐。《雅》诗按音乐的不同分为《大雅》31和《小雅》74，大多是宫廷宴享乐歌，多属西周晚期的作品，共105篇。“颂”是宗庙祭祀的舞曲，《颂》诗分为《周颂》31、《鲁颂》4和《商颂》5，是宗庙祭祀的乐歌。共40篇。5、《诗经》授受先秦：《国语·楚语上》：教之诗而为之导，广显德以耀明其志。《周礼·春官》：大师掌六律六同……教六诗《论语·季氏》孔子授伯鱼诗：“不学诗，无以言。”汉代四家诗：齐（齐人辕固生）、鲁（鲁人申培公）、韩（燕人韩婴）、毛（大毛公鲁人毛亨和小毛公赵人毛苌）四家传授《诗经》。齐、鲁、韩“三家诗”当时并列于官学，书写用汉代通行的隶书，称为“今文诗”；《毛诗》晚出，用先秦古文字书写，称为“古文诗”。东汉经学家郑玄为《毛诗》作《毛诗传笺》，是《毛诗》得以广泛流传的重要助力。“三家诗”东汉时趋于衰微，先后失传，存者唯《毛诗》，即今之《诗经》。第二节：《诗经》的七大主题一、婚恋诗《周南·关雎》关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。优哉游哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。《毛诗序》：《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也，教也；风以动之，教以化之。《毛诗大序》：《关雎》乐得淑女，以配君子，忧在进贤，不淫其色；哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉。是《关雎》之义也。明人戴君恩《读诗臆评》：诗之妙全在翻空见奇。此诗只“窈窕淑女，君子好逑”便尽了，却翻出未得时一段，写个牢骚忧愁的光景。又翻出已得时一段，写个欢欣鼓舞的光景，无非描写“君子好逑”一句耳，若认作实境，便是梦中说梦。《王风·采葛》彼采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！《秦风·蒹葭》蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。《毛诗序》：“《蒹葭》，刺襄公也。未能用周礼，将无以固其国焉。”这里涉及到西周败亡、东周建立的史事。犬戎之乱中，秦襄公救周，并派兵护送周平王东迁洛邑。周平王封秦襄公为诸侯，立誓：若赶走犬戎，歧山以西之地就归秦所有。自秦襄公始，到秦文公时才赶走了占据其地的犬戎，“收周余遗民以有之”。秦国崇尚武功、民风彪悍，与周王朝礼义治国、文质兼重很不相同，所以《毛诗序》认为此诗是讽刺襄公不能任用周地遗民中的贤人，以周礼治国。可备一说，而不能以此赏诗之妙。牛运震《诗志》云：“《国风》第一篇飘缈文字。极缠绵，极惝恍；纯是情，不是景；纯是窈远，不是悲壮。”逾墙而会：《郑风·将仲子》：将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之，畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之，畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也。将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之，畏人之多言。仲可怀也，人之多言，亦可畏也。《郑风·狡童》彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮。彼狡童兮，不与我食兮。维子之故,使我不能息兮。《郑风·褰裳》：子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且。子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士？狂童之狂也且！弃妇诗：《卫风·氓》（教程p16）于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。郑玄笺注：士有百行，可以功过抵除。至于妇人，无外事，唯以贞信为节。钱钟书《管锥编》引申之：男多借口，女难饰非，恶名之被，苛恕不齐。……宽解摆脱，又一意也：纽情缠爱，能自拯拔，犹鱼鸟之出网罗。夫情之所钟，古之“士”则登山临水，恣其汗漫，争利求名，得以排遣；乱思移爱，事尚匪艰。古之“女”闺房窈窕，不能游目骋怀，薪米从脞，未足忘情摄志；心乎爱矣，独是深念，思蹇产而勿释，魂凭营若有亡，理丝愈纷，解带反结，耽不可说，殆亦此之谓与？（p94）二、征役诗1、正面（肯定战争的正义价值）：《大雅·常武》、《秦风·无衣》（教程亦列入“爱国诗”）特点：写虚和写实之关系，强调道德仁义和不战而胜的最高理想。与史书中舟可掬指等描写相参照。2、反面（厌战思乡）：（1）战士角度：《小雅·采薇》（教程p18）、《豳风·东山》（2）思妇角度：《王风·君子于役》、《卫风·伯兮》《卫风·伯兮》伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容。其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得萱草，言树之背。愿言思伯，使我心痗。三、怨刺诗《毛诗序》：至于王道衰，礼仪废，政教失，国异政，家殊俗，而变风、变雅作矣。《汉书·礼乐志》：周道始缺，怨刺之诗起。大雅：《民劳》、《板》、《荡》；小雅：《节南山》、《十月之交》、《雨无正》、《巷伯》；国风：《魏风·伐檀》、《魏风·硕鼠》、《鄘风·相鼠》、《邶风·新台》。《小雅·北山》陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕从事。王事靡盬，忧我父母。溥天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。四牡彭彭，王事傍傍。嘉我未老，鲜我方将。旅力方刚，经营四方。或燕燕居息，或尽瘁事国。或息偃在床，或不已于行。或不知叫号，或惨惨劬劳。或栖迟偃仰，或王事鞅掌。或湛乐饮酒，或惨惨畏咎。或出入风议，或靡事不为。《毛诗序》说：“《北山》，大夫刺幽王也。役使不均，己劳于从事而不得养其父母焉。”在作者身份认定上，朱熹《诗集传》也认为此诗是“大夫行役而作此诗”，清代姚际恒《诗经通论》指出作诗者当为士子，方玉润《诗经原始》亦持此观点。至于此诗是否具体讽刺周幽王，可置而不论，不过，对大夫的怨言背后，连带对宠任大夫的君主的无言讽刺，虽属推测，尚在情理之中。《北山》留下了“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的名言，虽然打上了专制时代土地公有、王权至上观念的烙印，却也透露了诗人要求以王权制约臣权，要求臣子公务相对公平分配的粗糙愿望。四、周民族史诗《左传·成公十三年》：国之大事，在祀与戎。《周诵·丰年》《周诵·噫嘻》《诗经·大雅》中五首古老的周民族史诗：《生民》（后稷）、《公刘》（公刘）、《绵》（古公亶父）、《皇矣》（太王、王季、文王）、《大明》（王季、文、武），记述了从周世祖后稷诞生到武王灭商的一些传说和英雄事迹。《生民》：后稷降生，农业之祖；《公刘》：公刘迁徙族人，由邰（陕西武功）到豳（陕西彬县），定居；《绵》：古公亶父迁徙族人，由豳到岐（陕西岐山），创立周王国；《皇矣》：太王、王季之德，文王伐密须氏、崇侯虎之战；《大明》：武王牧野之战（灭商之战）。五、爱国诗注意先秦“家”（大夫）、“国”（诸侯）、“天下”（天子）与后代不同，不应泛化。（教程p14《载驰》）《秦风·无衣》岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！《毛诗序》：《无衣》，刺用兵也。秦人刺其君好攻战，亟用兵，而不与民同欲焉。陈震《读诗识小录》：起笔奇崛，意在笔先，二句只如一句。收笔雄劲，辞以气行，三句只如一句。实则上呼下应，五句一气卷舒也。三百篇中仅见。《左传·定公四年》：初，伍员与申包胥友。其亡也，谓申包胥曰：“我必复楚国。”申包胥曰：“勉之！子能复之，我必能兴之。”及昭王在随，申包胥如秦乞师，曰：“吴为封豕、长蛇，以荐食上国，虐始于楚。寡君失守社稷，越在草莽。使下臣告急，曰：‘夷德无厌，若邻于君，疆埸之患也。逮吴之未定，君其取分焉。若楚之遂亡，君之土也。若以君灵抚之，世以事君。’”秦伯使辞焉，曰：“寡人闻命矣。子姑就馆，将图而告。”对曰：“寡君越在草莽，未获所伏。下臣何敢即安？”立，依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口七日。秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出。六、农事诗1、统治者角度：《周颂·丰年》《周颂·噫嘻》（农事、祭祀合一）2、农夫角度：《豳风·七月》，风诗中最长诗，八章、八十八句、三百八十字。《豳风·七月》七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩。田畯至喜。七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨。以伐远