孙子兵法简介

孙子兵法简介共13篇、105段，6074个字《孙子兵法》全书共十三篇。分为上卷、中卷、下卷，详细内容如下。《始计篇》第一、讲的是庙算，即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战计划。《作战篇》第二、讲的是庙算后的战争动员、及取用于敌，胜敌益强。《谋攻篇》第三、是以智谋攻城，即不专用武力，而是采用各种手段使守敌投降。《军形篇》第四、讲的是具有客观、稳定、易见等性质的因素，如战斗力的强弱、战争的物质准备。《兵势篇》第五、讲的是指主观、易变、带有偶然性的因素，如兵力的配置、士气的勇怯。《虚实篇》第六、讲的是如何通过分散集结、包围迂回，造成预定会战地点上的我强敌劣，以多胜少。《军争篇》第七、讲的是如何“以迂为直”、“以患为利”，夺取会战的先机之利。《九变篇》第八、讲的是将军根据不同情况采取不同的战略战术。《行军篇》第九、讲的是如何在行军中宿营和观察敌情。《地形篇》第十、讲的是六种不同的作战地形及相应的战术要求。《九地篇》第十一、讲的是依“主客”形势和深入敌方的程度等划分的九种作战环境及相应的战术要求。《火攻篇》第十二、讲的是以火助攻。《用间篇》第十三、讲的是五种间谍的配合使用。总体思想——知、全、先、善知（知己知彼）、全、先、善在6074个字中，“知”出现79次，“先”出现23次（先知先算先行先动）。古代五种战斗单元（国、军12500人、旅500人、卒100人、伍5人）全国为上、全军为上、全旅为上、全卒为上、全伍为上兵者，诡道也（兵不厌诈）十二招能而示之不能用而示之不用近而示之远远而示之近实则备之强则避之佚在劳之亲则离之利则诱之乱则取之怒则扰之卑则骄之预胜之要道天地将法——【五事七计】《计篇》：孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰无能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？奖罚孰明？吾以此知胜负矣。《谋攻篇》，知胜之道故知胜者有五：知可以战而不可以战者胜，知众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。知可以战而不可以战者胜；知众寡之用者胜；上下同欲者胜以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜奇正之术（出其不意，攻其不备），出奇制胜、虚实之术（谋、侦、骗、试）迂直之术兵贵神速、速战速决、先发制人集中兵力（重点战略）将者，五要智（足智多谋）信（赏罚分明）仁（爱护士兵）勇（勇敢果断）严（军纪严明）、智能发谋，信能赏罚，仁能附众，勇能果断，严能立威（梅尧臣注）为将，五不要必死，可杀也（死打硬拼）必生，可虏也（贪生怕死）忿速，可侮也（性情暴躁）廉洁，可辱也（好名自尊）爱民，可烦也（溺爱民众）孙子兵法精要序号篇名段落要点原文1计篇1兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也22预胜之要五事七计将有五要故经之以五，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意者也，可与之死，可与之生，民不诡也。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，高下、远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情。曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣35兵不厌诈兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其不备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也46庙算夫未战而庙算胜者，得算多也﹔未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况无算乎！吾以此观之，胜负见矣5作战篇8后勤补给善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也612兵贵神速故兵贵胜，不贵久7谋攻篇14全为上凡用兵之法，全国为上，破国次之﹔全军为上，破军次之﹔全旅为上，破旅次之﹔全卒为上，破卒次之﹔全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善也﹔不战而屈人之兵，善之善者也816众寡之用故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也918君有三祸故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是为縻军﹔不知三军之事，而同三军之政者，则军士惑矣﹔不知三军之权，而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓乱军引胜1019知胜有五故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也1120知己知彼故曰：知己知彼，百战不贻﹔不知彼而知己，一胜一负﹔不知彼不知己，每战必贻12形篇21不可胜在己，可胜在敌昔之善战者，先为不可胜，以侍敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。不可胜者，守也﹔可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者，藏于九地之下﹔善攻者，动于九天之上。故能自保而全胜也1323力量对比兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜14势篇27奇正之术凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。终而复始，日月是也。死而复生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也。色不过五，五色之变，不可胜观也。味不过五，五味之变，不可胜尝也。战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷之也。奇正相生，如环之无端，孰能穷之1531调动敌人故善动敌者，形之，敌必从之﹔予之，敌必取之。以利动之，以卒动之1632任势造势故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也17虚实篇34争取主动孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人1835出其不意攻其不备出其所不趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也。攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所不攻也1936攻守之道故善攻者，敌不知其所守。善守者，敌不知其所攻2038以实击虚攻其必救进而不可御者，冲其虚也﹔退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也﹔我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也2140众寡之用故备前则后寡，备后则前寡，故备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者备人者也，众者使人备己者也2247避实击虚机动作战夫兵形象水，水之形避高而趋下，兵之形，避实而击虚，水因地而制流，兵应敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神23军争篇49迂直之计孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也2452分合之计故兵以诈立，以利动，以分和为变者也2553故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震2655迂直之计先知迂直之计者胜，此军争之法也2757机动应变故三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，无击堂堂之阵，此治变者也2858用兵八法故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也29九变篇60君命有所不受途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受3064有备无患故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也﹔无恃其不攻，恃吾有所不可攻也3165将有五危故将有五危：必死，可杀也﹔必生，可虏也﹔忿速，可侮也﹔廉洁，可辱也﹔爱民，可烦也。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。32行军篇69地利凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之﹔吾迎之，敌背之33地形篇77地有六形孙子曰：地形有通者、有挂者、有支者、有隘者、有险者、有远者。我可以往，彼可以来，曰通。通形者，先居高阳，利粮道，以战则利。可以往，难以返，曰挂。挂形者，敌无备，出而胜之，敌若有备，出而不胜，则难以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敌虽利我，我无出也，引而去之，令敌半出而击之，利。隘形者，我先居之，必盈之以待敌。若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。险形者，我先居之，必居高阳以待敌﹔若敌先居之，引而去之，勿从也。远形者，势均，难以挑战，战而不利。凡此六者，地之道也，将之至任，不可不察也3478兵有六败故兵有走者、有驰者、有陷者、有崩者、有乱者、有北者。凡此六者，非天之灾，将之过也。夫势均，以一击十，曰走。卒强吏弱，曰驰。吏强卒弱，曰陷。大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩。将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱。将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。凡此六者，败之道也，将之至任，不可不察也3582天时地利知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也﹔知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也﹔知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。故知兵者，动而不迷，举而不穷。故曰：知己知彼，胜乃不殆﹔知天知地，胜乃可全36九地篇83兵有九地孙子曰：用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有围地，有死地。诸侯自战其地，为散地。入人之地不深者，为轻地。我得则利，彼得亦利者，为争地。我可以往，彼可以来者，为交地。诸侯之地三属，先至而得天下众者，为衢地。入人之地深，背城邑多者，为重地。山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为泛地。所从由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击我之众者，为围地。疾战则存，不疾战则亡者，为死地。是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，衢地则合交，重地则掠，泛地则行，围地则谋，死地则战3785攻其不备兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也3893置死地而生投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败39火攻篇96火攻有五孙子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。行火必有因，烟火必素具。发火有时，起火有日。时者，天之燥也。日者，月在萁、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也40用间篇101用间有五故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。因间者，因其乡人而用之。内间者，因其官人而用之。反间者，因其敌间而用之。死间者，为诳事于外，令吾闻知之，而传于敌间也。生间者，反报也