第八章-岭南民谚与方言

岭南民谚与方言从民谚看民系文化一、广府民谚1、顶硬上，鬼叫你穷！铁打心肺铜打肺，立实心肠去捱世。捱得好，发得早，老来叹番好！——体现的是顽强不屈、坚韧不拔的独立精神，那种对“穷”的蔑视，是出于广府人敢于冒险、崇尚勤奋，不怕捱，敢于发并敢于去“叹番”的思维模式。2、崽大崽世界—孩子大了便是孩子的世界，让他们独立自主地去拼搏，去立世界好了。3、马死落地行—给你指一条路，当然，这路会指引得相当明确，但不会牵着你、呵护着你把这条路走出来，是你行；走不出来，也别怪我。4、若要穷，神坛社庙是英雄—那种死要面子，摆大排场的事，广府人是不会干的，可客家人却未必。5、执输行头，惨过败家—“执输”是失败的意思。广府人认为，只要你落在别人后头，哪怕你是在落后者中排最前面的，也是慢人一步，这会比败家还惨。6、猪不叫不添勺，人不穷不教学—不去做官，也不去做教书先生，一心去从商赚钱，日后好“叹世界”。客家民谚1、读不尽的书，走不完的路”、“唔读书，瞎眼珠”、“养子不读书，不如养头猪”、“秀才不怕衫破，最怕肚中无货”、“补漏趁天晴，读书赶少年”、“读书肯用功，茅寮里面出相公”——惟有读书方有出路的思想，对人的文化素质的追求，对学问的追求，并置之于至高无上的位置，恐怕比当年中原“学而优则仕”的传统，都有过之而无不及。当然，这与他们生活的环境：贫瘠的山区，贫困的生活，不读书出仕，也就无前途可言是分不开的。2、宁可与人比耕田，也不可人比过年—不能摆阔。3、穷人莫猎富样—不要死要面子。（但总的来说，争强好胜而不顾一切，客家人却很难改，每每头破血流也不以为悔。）4、宁卖祖宗田，不卖祖宗言—关键词便是在这“祖宗言”上，祖宗言意味着历史文化的“遗训”，是一种承传，是与中国传统文化中“圣贤立言”相一致的；重言者，乃是重精神境界。“言”高于田。5、做不尽的子孙屋，买不尽的子孙田—做屋买田，还不如给子孙留“言”，祖宗言强。6、“做官买田，不如子孝妻贤”，“好子不贪爷天地，好女不求嫁时衣”，“家有千金，不如藏书万卷”等等，都讲究的是“言”，书的传统即文化精神的传统，而鄙薄官、田、嫁衣、金子，这种形而上的追求，当是客家人最为突出的。潮汕民谚1、欲拼正会赢—向外拓展、敢拼敢干的精神2、有钱脚步响—有钱走起来都雄纠纠气昂昂一些。3、“想一夜还是钱好”、“人欲长交，数看（应）短结”—其核心，便是挣钱，只有钱才可靠。4、九本一利，官正生理—即指买九卖十是公正的，不能没赚头。5、百赊唔好五十现，五十唔好廿五品，廿五唔好十五落腰窦。——说的是，做生意怕赊欠，拖得久，一百块还不如来现的十五块好。6、百钱四块二十五—百钱看起来多，一分拆就少了。7、七凶八官正九浪面—讲的是，你买一斤人家只给九两，你就丢尽了面子——被人欺、被人骗，是最没面子的。8、百货合百客，阿嫂合阿伯—有了钱，用不着怕老。9、佛也贪财一片心—“护富不护贫”——这同广府民谚中的“笑贫不笑娼”如出一辙。10、钱银舍落庵，甲四匠讨无碗奄—“奄”指米汤，无论你过去给寺庵舍了多少钱财，可当你倒霉后，只怕一碗米汤也讨不回来了。民谚共通的思想：1、客家：不贪郎田地，只贪郎精致广府：好仔不论爹田地，好女不论嫁时威—讲的是自己实实在在的本事、学问。2、客家：近山莫枉柴，近河莫枉水广府：近井唔好使枉水，近山唔好使枉柴—讲节俭、留节余3、有状元学生，无状元先生—强调的是一代比一代强。4、广府人讲“顶硬上”，客家人讲“硬颈”，固然有一些不同，前者讲进取，“上”，后者讲坚持，不动摇，同是一个“硬”字，各有千秋，却也一般相通。客家人讲“眠倒打唔跌”（睡着了也打不倒），广府人则讲“做人要有腰骨”（有气节，有原则），也是异曲同工。潮汕关于学问的民谚：教书先生，守寡打家—指教师同寡妇一般，由于经济薄弱,对人、对儿媳妇小气、吝啬。秀才担粗桶—学无用：读书人还挑粪肥,学不成。旧时认为,读书是为了当官或干大事,如果读书后还在乡下挑肥务农,当然是学无所成了。秀才输过轿埔—即不如轿夫，消息灵通。秀才虾米死曲曲：形容办事不顺心，没希望，或者死路一条。把戏无真，秀才无假—玩魔术自然没有真的，可学问却是实实在在的。官去秀才在—乌纱帽掉了，学问与资历却掉不了。客人开埠，广人旺埠，潮人占埠南洋如槟城、坤甸等，都是客家人开埠的，由于客家人吃苦耐劳，在国内也每每是在贫瘠的山地上垦殖，所以到了南洋，秉性不改，擅长于拓荒、种植，建立家园及田庄。而他们的商品意识稍弱，所以，要搞旺当地的经济，活跃市场，也还得让广府人来，凭借广府人较发达的商品意识，流通很快就能搞活，市场也会迅速商规模，这用得商广府人的那句话：风生水起。潮人占埠，其之两重性，义利并举，商学并重，当占有了其他两大民系各具的优势，所以才迅速占有了市场。