教战守策课件(苏教)

苏轼教战守策策－科举考试的一种文体古代的策文分类：１、制策(策问):朝廷选进士时所出的考题２、对策:士子根据所问而陈述的政见３、奏策(进策):臣子主动上陈的奏文写作背景北宋王朝到了仁宗赵祯时期，在承平的帷幕背后，阶级矛盾、民族矛盾日益迅速地深刻化、尖锐化。内部的农民起义；外边夏、辽气焰嚣张，不时内犯。统治阶级当中一些较能正视现实、深谋远虑的人，便不断提出革新政治以自救的主张与要求。以范仲淹为首的“庆历新政”就是这种趋势下的产物。年轻的苏轼，很快地也投身于这个浪潮中了。仁宗嘉祐六年(1061)，二十五岁的苏轼应“制科”考试时所作的《进策》二十五篇，就集中地表现了苏轼的这种政治思想。本文原题《教战守》。作者苏轼针对腐败的宋王朝面临来自辽、夏的严重威胁，指出“知安而不知危，能逸而不能劳”的危险性，从而论述教民战守的意义，并提出具体措施。研习第一部分夫当今生民之患，果安在哉？在于知安而不知危，能逸而不能劳。此其患不见于今，而将见于他日。今不为之计，其后将有所不可救者。患：祸患果：究竟安在：在安，在哪里安：安乐危：危险逸：安逸劳：辛劳，吃苦为：替计：谋划、考虑夫当今生民之患，果安在哉？在于知安而不知危，能逸而不能劳。此其患不见于今，而将见于他日。今不为之计，其后将有所不可救者现在人民的祸患究竟在哪里呢？在于只知道安乐却不知道危难，能享受安逸却不能劳累吃苦。这种祸患现在看不出来，但是将来会看出的。现在不给它想办法，那以后就有无法挽救的危险了知安忘危、逸而不劳是当今大患。（开门见山，提出论点）研习第二部分昔者先王知兵之不可去也，是故天下虽平，不敢忘战。秋冬之隙，致民田猎以讲武，教之以进退坐作之方，使其耳目习于钟鼓旌旗之间而不乱，使其心志安于斩刈杀伐之际而不慑。是以虽有盗贼之变，而民不至于惊溃。兵：兵备、军备去：放弃隙：农闲，间隙致：召集以：来，目的教之以进退坐作之方：介宾后置。用进军退兵驻扎营作的方法教导他们习：习惯斩刈：斩杀慑：恐惧虽：即使从前先王知道军备是不可以放弃的，所以天下虽然太平，（也）不敢忘记战备。秋冬农闲的时候，召集人民打猎来考论军事，把进军退兵驻守营作等军事方略教他们，使他们的听觉和视觉习惯于钟鼓、旗帜的号令而不迷乱，使他们的心理适应攻打杀戮的情形而不致恐惧。因此即使有盗贼的事件发生，而人民也不会惊恐溃乱。昔者先王知兵之不可去也，是故天下虽平，不敢忘战。秋冬之隙，致民田猎以讲武，教之以进退坐作之方，使其耳目习于钟鼓旌旗之间而不乱，使其心志安于斩刈杀伐之际而不慑。是以虽有盗贼之变，而民不至于惊溃。及至后世，用迂儒之议，以去兵为王者之盛节。天下既定，则卷甲而藏之。数十年之后，甲兵顿弊，而人民日以安于佚乐；卒有盗贼之警，则相与恐惧讹言，不战而走。及至：等到以……为：把解除兵备作为盛节：好的法度。仁政德治既：已经则：就甲兵：武器装备顿弊：不锋利，破，坏日以：一天天地。日：名作状以，表修饰佚乐：安逸享乐，佚通“逸”卒：同“猝”一旦，突然警：警报相与：互相讹言：散布流言走：逃跑及至后世，用迂儒之议，以去兵为王者之盛节。天下既定，则卷甲而藏之。数十年之后，甲兵顿弊，而人民日以安于佚乐；卒有盗贼之警，则相与恐惧讹言，不战而走。等到后代，采用迂腐的儒生建议，把解除军备当做君王的英明措施，天下既然安定了，就把装备武器收藏起来。几十年以后，装备武器都败坏不锋利了，人民一天一天地习惯于安乐生活；一旦忽然传来盗贼的警报，就彼此惶恐，传布谣言，不战就逃跑了开元、天宝之际，天下岂不大治？惟其民安于太平之乐，豢于游戏酒食之间；其刚心勇气，销耗钝眊，痿蹶而不复振。是以区区之禄山一出而乘之，四方之民，兽奔鸟窜，乞为囚虏之不暇，天下分裂，而唐室固以微矣。岂：难道治：太平惟：由于豢：安养销耗钝眊：（心智）被消磨而迟钝昏聩痿蹶：腿脚麻痹是以：因此区区：小小乘：趁机兽、鸟：名作状，像鸟兽一样乞：求不暇：来不及固：固然以：因此微：衰弱开元、天宝年间，天下难道不是很安定吗？由于那时人民习惯于太平生活的快乐，经常生活在酒食游戏里面，那坚强的意志和勇气逐渐消磨，腿脚僵化麻痹而振作不起来，因此小小的安禄山一旦乘机作乱，四方的人民就象鸟兽奔窜一样，求作囚犯和俘虏还来不及；国家分裂，而唐王朝当然因此而衰弱了。开元、天宝之际，天下岂不大治？惟其民安于太平之乐，豢于游戏酒食之间；其刚心勇气，销耗钝眊，痿蹶而不复振。是以区区之禄山一出而乘之，四方之民，兽奔鸟窜，乞为囚虏之不暇，天下分裂，而唐室固以微矣。论一昔者先王不忘备兵后世（开元天宝）以去兵为王之盛节古今对比研习第三部分盖尝试论之：天下之势，譬如一身。王公贵人所以养其身者，岂不至哉？而其平居常苦于多疾。至于农夫小民，终岁勤苦，而未尝告病，此其故何也？夫风雨霜露寒暑之变，此疾之所由生也。农夫小民，盛夏力作，而穷冬暴露，其筋骸之所冲犯，肌肤之所浸渍，轻霜露而狎风雨，是故寒暑不能为之毒。盖：发语词尝试：曾经试着一身：整个身体所以：用来……至：周全平居：平时此疾之所由生也：判断句，这就是疾病产生的原因力：奋力穷：极，严冬暴露：露天劳作冲犯：冒着浸渍：浸泡轻：轻视狎：亲近为：给毒：危害因此寒暑不能给他们的造成危害。盖尝试论之：天下之势，譬如一身。王公贵人所以养其身者，岂不至哉？而其平居常苦于多疾。至于农夫小民，终岁勤苦，而未尝告病，此其故何也？我曾试着论述这个问题：天下的形势譬如人的整个身体。王公贵人用来保养身体的措施，难道不是很周全吗？而他们平日常常由于病多而苦恼。至于农夫平民，终年勤劳辛苦却未曾生病。这是什么原因呢？夫风雨霜露寒暑之变，此疾之所由生也。农夫小民，盛夏力作，而穷冬暴露，其筋骸之所冲犯，肌肤之所浸渍，轻霜露而狎风雨，是故寒暑不能为之毒。天气和季节的变化，这是产生疾病的原因。农夫平民，夏天最热的时候奋力耕作，冬天极冷的时候还在野外劳动，他们的筋骨经常冒着烈日严寒，肌肤被雨雪霜所浸渍，使得他们轻视霜露，亲近风雨，所以寒冬炎暑不能够给他们造成病害。今王公贵人，处于重屋之下，出则乘舆，风则袭裘，雨则御盖。凡所以虑患之具，莫不备至。畏之太甚，而养之太过，小不如意，则寒暑入之矣。是以善养身者，使之能逸而能劳；步趋动作，使其四体狃于寒暑之变；然后可以刚健强力，涉险而不伤。出：出门舆：车风、雨：名作动，刮风下雨袭裘：穿皮衣凡：凡是所以：用来甚：厉害小不如意：稍不注意则：就步趋动作：慢行快走活动操作狃：习惯险：艰险今王公贵人，处于重屋之下，出则乘舆，风则袭裘，雨则御盖。凡所以虑患之具，莫不备至。畏之太甚，而养之太过，小不如意，则寒暑入之矣。是以善养身者，使之能逸而能劳；步趋动作，使其四体狃于寒暑之变；然后可以刚健强力，涉险而不伤。现在王公贵人住在高大深邃的房屋里，出门就坐车子，刮风就穿皮衣，下雨就打着伞，凡是用来预防疾患的工具无不应有尽有；畏惧风雨寒暑有些太严重了，保养自己的身体也有些太过分了，稍不注意，寒暑就侵入身体了。因此，会保养身体的人，使自己身体能够安逸又能劳动，慢步快走活动操作，使自己的四肢习惯于寒冬炎暑的变化；然后可以使身体强健有力，经历艰险而不受伤害。夫民亦然。今者治平之日久，天下之人，骄惰脆弱，如妇人孺子，不出于闺门。论战斗之事，则缩颈而股栗；闻盗贼之名，则掩耳而不愿听。而士大夫亦未尝言兵，以为生事扰民，渐不可长。此不亦畏之太甚，而养之太过欤？夫：发语然：这样治平：太平骄惰脆弱：骄纵懒惰脆弱如妇人孺子，不出于闺门：像女人小孩一样不从内室出来。介宾后置句论：谈论股栗：大腿发抖以为：认为生事：滋生事端扰：干扰夫民亦然。今者治平之日久，天下之人，骄惰脆弱，如妇人孺子，不出于闺门。论战斗之事，则缩颈而股栗；闻盗贼之名，则掩耳而不愿听。而士大夫亦未尝言兵，以为生事扰民，渐不可长。此不亦畏之太甚，而养之太过欤？人民也是如此。现在太平的时间长了，天下的人骄气懒惰脆弱，就象妇女小孩不出内室的门一样。谈论起打仗的事情，就吓得缩着脖子大腿发抖；听说盗贼的名字，就掩住耳朵不愿意听。而且士大夫也不曾经说起战争，认为这是滋生事端干扰人民的生活，露了苗头不可以让它再发展：这不也是畏惧太严重而保养得太过了吗？论二天下之势，譬如一身。王公贵族----农夫小民比喻论证浅近设喻，正反论证，说明“养之太过”的危害研习第四部分且夫天下固有意外之患也。愚者见四方之无事，则以为变故无自而有，此亦不然矣。今国家所以奉西北二虏者，岁以百万计。奉之者有限，而求之者无厌，此其势必至于战。战者必然之势也。不先于我，则先于彼；不出于西，则出于北。所不可知者，有迟速远近，而要以不能免也。固：本来以为：认为无自而有：不会意外的发生所以：用来奉：供给岁：每年，名作状以：用用百万来计算无厌：不会满足至于：导致迟速远近：或早或晚或远或近要以：总之再说天下本来就有意想不到的祸患。愚昧的人看到四面八方太平无事，就认为变故无从发生，这也是不对的。现在国家用来奉送给西夏、契丹的财物，每年的财物，每年以百万来计算。奉送的财物是有限的，而索求财物的人是无法满足的，这种形势必然导致战争。战争，是必然的趋势，不从我方开始，便从敌方开始，不在西方发生，便在北方发生；所不知道的，只是战争的发生有早有迟有远有近，总之，战争是不可能避免的。论三西夏契丹的威胁-----战争不可避免分析形势，重申重点说明“教战守”的重要性天下苟不免于用兵，而用之不以渐，使民于安乐无事之中，一旦出身而蹈死地，则其为患必有不测。故曰：天下之民，知安而不知危，能逸而不能劳，此臣所谓大患也。苟：如果用之不以渐：用兵不凭借逐步训练一旦：突然出身：投身（战场）蹈：踏国家如果免不了用兵，而用兵不凭着逐步训练，却使人民从安乐太平的环境中，一下子投身军队走向生死决斗的战场，那他们的祸患必定有不可估计的危险。所以说，天下的人民只知道安乐而不知道危险，能够安逸而不能劳累吃苦，这是臣所认为的最大的祸患臣欲使士大夫尊尚武勇，讲习兵法；庶人之在官者，教以行阵之节；役民之司盗者，授以击刺之术。每岁终则聚于郡府，如古都试之法，有胜负，有赏罚，而行之既久，则又以军法从事。尊尚：推崇庶人之在官者：定后在官府服役的平民教以行阵之节：介宾后置把行军布阵的方法教他们役民之司盗者：定后在衙门负责缉捕盗贼的差役授以击刺之术：介宾后置把刺杀的技巧传授给他们每岁终则聚于郡府：介宾后置每年年终就在郡府集会以军法从事：用军法部署然议者必以为无故而动民，又挠以军法，则民将不安，而臣以为此所以安民也。天下果未能去兵，则其一旦将以不教之民而驱之战。夫无故而动民，虽有小恐，然孰与夫一旦之危哉？以为：认为故：原因动：扰动挠：扰乱所以：用来果：如果，果真以：用虽：即使然而议论的人（持不同意见人）一定认为无故调动人民，又用军法困扰，那百姓将会不安定；可是臣认为这才是安定人民的好办法。国家果真不能去掉战争，突然有一天将驱使没有受过训练的百姓去作战。平时召集百姓进行训练，虽然有些小的恐慌，可是跟突然让那些没有受过训练的百姓上战场的危险相比，又怎么样呢？今天下屯聚之兵，骄豪而多怨，陵压百姓而邀其上者，何故？此其心以为天下之知战者，惟我而已。如使平民皆习于兵，彼知有所敌，则固以破其奸谋，而折其骄气。利害之际，岂不亦甚明欤？骄豪而多怨：骄横有多怨言邀：求取以为：认为知：懂得惟：只有习：熟悉敌：对手固：一定以：来破：破坏折：压制利害之际：利和害的界限“教民战守”“使”士大夫尊尚武勇，讲习兵法“教”庶人之在官者以行阵之节“授”役民之司盗者以击刺之术有胜负，有赏罚提出问题—第一段（表明观点）分析问题——兵不可去（昔者先王/今之迂儒；安史之乱）不可养之太过（天下之势，譬如一身）战不能免（四方有事，西北二虏：有限－无厌）使“士大夫尊崇武勇、讲习兵法”；教“庶人之在官者以行阵之节”；授“役民之司盗者以击刺之术”。解决问题——真正的“安民”折骄气，增强战斗力这篇奏议的主要主张是教民习武，以备外患，作者针对北宋存在严重外患而民“知安而不知危，能逸而不能劳”这一情况提出的。秋冬之隙，致民田猎以讲武（畋）数十年之后，