人教版高中历史必修三复习题：第6课-文艺复兴和宗教改革

第1页一、单选题1．“当我说文艺复兴是一个表现的时代时，我的意思是说：人们不再满足于坐在那里当观众，而由皇帝和教皇告诉他们如何做、如何想。他们在生活舞台上充当演员，他们坚持要对自己个人的思想进行表达。”对这段有关文艺复兴话语最为恰当的理解是（）A．肯定人的价值和尊严B．向天主教会的权威提出了挑战C．冲击了中世纪的王权D．倡导人们追求自由、民主、平等2．中世纪的西欧，罗马天主教教廷只允许用拉丁文翻译《圣经》，并且只有神职人员才可以诠释《圣经》。宗教改革期间，马丁•路德用德文翻译《圣经》。他的这种行为在当时（）A.动摇了上帝在人们心中地位B.打破了宗教对人们思想的禁锢C.推动了人们民主意识的觉醒D.肯定了人们信仰的独立与平等3．中世纪画家创作圣母像往往以想象中的形象为模本，到了文艺复兴时期却以现实生活中的母亲为原型。这一变化反映了文艺复兴时期（）A.现实主义绘画成为风尚B.宗教色彩日益淡化C.人的主观想象受到限制D.审美观念逐渐世俗化4．马丁.路德进行宗教改革的根本目的是（）A.免除封建地租B.取消什一税C.反对出售免罪符D.建立适应本阶级需要的新教会5．文艺复兴首先在文学艺术领域表现出来，被称为“文学三杰”的是（）①薄伽丘②但丁③彼特拉克④莎士比亚A.①③④B.②③④C.①②③D.①②④6．6．对“Manisthemeasureofallthings”（人是万物的尺度）理解最正确的是（）A.它强调人的价值至高无上B.它否定神或命运等超自然的力量对社会、人生的作用C.它过分强调人的主观感受D.它给极端个人主义打开了方便之门7．加尔文学说传播到欧洲许多地区，日内瓦成了宗教改革的一个重要的国际中心，被称为“新教的罗马”。加尔文学说之所以能够在西欧广泛传播，主要是因第2页为（）A．他宣传信仰得救，反对天主教的等级观念B．他否定教皇统治人民的权力C．他的先定论将上帝摆到了至高无上的地位D．他的学说符合当时新兴资产阶级的愿望8．马丁路德说“一个信基督的人不受任何事物的束缚，只要信奉上帝就可以了。这句话的目的是为了宣扬（）A．上帝的权威B．因行称义C．先定论D．因信称义9．近代人文主义之所以最早出现在意大利，从根本上取决于（）A.资本主义生产关系的产生B.封建教会的思想压制C.意大利丰富的人才结构D.古希腊、罗马人文精神的影响10．宗教改革从更广泛的社会层面和更内在的心灵角度，传播和发展了文艺复兴以来的人文主义。在宗教改革的过程中形成许多新教教派，它们的共同之处包括（）①拒绝了罗马教廷为基督教会当然领袖的传统②否定了罗马教会独有的解释《圣经》的权力③否定了教会高于国家的思想④使国家的主权和社会的稳定得到了加强A.①②③B.②③④C.①②④D.①②③④11．颜回认为“一箪食、一瓢饮”能够修得高尚品德，就是幸福；土改后，中国人认为幸福就是“三亩地、一头牛、老婆、孩子、热炕头儿”；改革开放后，很多人把财富的多寡看做幸福与否的标准；19世纪的西方，享乐幸福论流行；当今西方“帮助他人，实现个人价值”被很多人当做个人幸福的体现。对古今中外幸福观说法正确的是（）①中国人从重精神逐渐到重物质②西方人的幸福观贯穿着人文精神③现代化的发展是推动人们追求物质的重要因素④中国人追求的是真正的幸福而西方人追求的是虚无的幸福A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④12．“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣（神职人第3页员）变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”下列对宗教改革的相关评述，不正确的是（）A．试图清除宗教对个人生活的影响B．树立信仰本身为权威C．人人可以同上帝直接对话D．动摇了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位13．“思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。”下列选项与恩格斯这一观点相符的是（）A.“人是万物的尺度”B.“人是宇宙的精华，万物的灵长”C.“信仰得救”D.“要有勇气运用你自己的理智”14．马丁.路德强调“因信称义”，这一主张的进步意义在于（）A.使理性与自由平等思想迅速传B.使人们获得灵魂自救的自主权和精神的自由C.率先揭露了教会的贪腐D.它将西欧人从长期的基督教神学统治中解放出来15．1909年为纪念宗教改革运动的某位领袖人物诞辰400周年，在瑞士占古老的日内瓦大学后边，修建了一座纪念碑。对这位宗教改革领袖人物地位叙述，不正确的是（）A．为欧洲宗教改革运动拉开了序幕B．主张简化教会组织C．其学说为资产阶级革命提供了意识形态的依据D．被称为“欧洲宗教改革的第二位大人物”16．《神曲》中有这样一则小故事：但丁在地狱中看到了倒埋在岩石里被火烧烤着的教皇和僧侣，并对教皇说：“你留在这里吧，因为你受到的惩罚是公正的。”这主要说明但丁（）A.主张推翻封建专制统治B.揭露教皇的贪婪淫逸C.构建了理性王国的蓝图D.反对宗教神学的统治17．“我不想变成上帝，或者居在永恒中……属于人的那种光荣对我就够了。这是我祈求的一切……”这段话反映（）第4页A.维护教会的神学权威B.重视人的价值，崇尚人性C.反对人们对现世生活的追求D.反对个人私欲的膨胀、泛滥18．有学者认为，欧洲近世史之曙光，发自两大潮流：其一，希腊思想之复活；其二，原始基督教复活。“希腊思想之复活”潮流指的是（）A.智者运动B．文艺复兴C．宗教改革D．启蒙运动19．在英文中，“人文精神”一词应该是humanism，通常译作人文主义、人本主义、人道主义。狭义是指文艺复兴时期的一种思想，其含义是（）①关心人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑②张扬人的个性，反对神学对人性的贬低③主张灵肉和谐，立足于尘世生活的精神追求④追求自由，崇尚理性A.①②③B.②③④C.①③④D.①②③④20．“这是一个多彩多姿而变化万千的时代，和中国的战国时代最可相比拟。在这个时期的形形色色中，有不少仍是中世的，有不少显然已是近代的，但也有不少为这时期所特有。这个时期上承中世，下启近代，同时也自成一个时代，充满了强烈的政治、社会和思想的活动。”这最可能是哪个时代的特征（）A.希腊罗马B.文艺复兴C.启蒙运动D.工业革命二、非选择题21．阅读材料，完成下列要求。材料一《宋刑统》，它是宋初宋太祖鉴于五代法纪紊乱而命窦仪等人仿《唐律》而制定的。但在司法实践中，《宋刑统》越来越不能满足统治者的需要，也不能解决现实生活中出现的所有问题，故在宋太祖时，就不断颁布敕令以满足新的需要。以后历朝历代均有大量的敕、令、格、式颁布。它和以往法律一样重视刑法和实体法，诉讼、民法的只占极少部分。随着租佃制的推行、商品经济的发展、人口迁移、田宅易主等民事关系的增多，有关调整这类关系的立法也相继出台，其中主要涉及到断案准则、诉讼程序和诉讼时效诸方面的规定——摘编自《试论宋代法律制度的特点》材料二11—16世纪罗马法复兴的过程既是古典罗马法现代化的过程，也是法律现代化的过程，更是现代法律制度与理念形成的过程。通过罗马法，大陆法系国第5页家实现了法律制度的重溯和建构，实现了法律理念、法律精神、法律价值的转换和再生，实现了法律文化和法律实践的涵化和变革。请回答：（1）根据材料一，概括指出宋代法律制度的特点并分析其作用。（2）根据材料二并结合所学知识，分析11—16世纪“罗马法复兴”的条件。综合上述材料，谈谈法律在人类社会发展中共同的历史价值。答案1．A2．D3．D4．D5．C6．A7．D8．D9．A10．D11．A12．A13．D14．B15．A16．D17．B18．B19．D20．B21．（1）特点：立法浩繁；以敕代律；重刑法轻民法；民事立法增多作用：有利于社会稳定和经济发展；加强了封建君主专制（2）条件：11——16世纪意大利等地商品经济的发展和资本主义萌芽的兴起；西班牙、葡萄牙等民族国家的形成（或教权与王权的斗争，王权势力增强）；文艺复兴和宗教改革的推动价值：法律是统治阶级意志的体现，是统治阶级维护统治的工具；法律有利于社会的稳定，促进了经济的发展。