《枕中记》

大学语文主讲：李爱娟枕中记沈既济唐传奇“唐人小说，不可不熟。小小情事，凄惋欲绝，洵有神遇而不自知者。与诗律可称一代之奇。”宋·洪迈(《唐人说荟》例言引)“传奇”一词，最早见诸于晚唐裴铏的《传奇》一书，宋代以后，文人开始约定俗成用传奇代表唐人小说。唐传奇即为唐代的文言短篇小说。唐传奇内容除部分记述神灵鬼怪外，大量记载人间的各种世态，人物有上层的，也有下层的，反映面较过去远为广阔,生活气息也较为浓厚。在艺术形式上，篇幅加长，“叙述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明”（鲁迅《中国小说史略》）；部分作品还塑造了鲜明动人的人物形象。唐传奇的出现，标志着中国古代短篇小说趋于成熟。鲁迅说：“小说亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然为述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之为甚明，而尤显者乃在是时则始有意为小说。”（一）唐传奇兴起的原因：首先，民间的“说话”(讲故事)艺术、“市人小说”盛行。其二，科举考试之前的“行卷”、“温卷”。赵彦卫：“唐世举人，先借当世显人以姓名达主司，然后投献所业。逾数日又投，谓之‘温卷’，如《幽怪录》、《传奇》等皆是也。盖此等文备众体，可见史才、诗笔、议论。”——（《云麓漫钞》）其三，文学自身的发展。此外，佛道两教在唐代的流行与影响。（二）唐传奇的特点：源于六朝志怪而突破了志怪的樊篱。题材从记鬼神怪异转向人间之奇事，人情世态；结构由六朝的粗陈梗概而发展成首尾俱全，篇制宏大，结构完整的故事；情节曲折复杂，叙述委婉，文辞华艳，已是成熟的虚构之作；人物形象塑造、心理刻划，显著提高。（三）唐传奇的发展及代表作前期(自唐初至玄宗、肃宗时)：初、盛唐时期，传奇尚属初期，从志怪体转向传奇体而未充分成熟。作品数量少，艺术表现也不够成熟。唐传奇中最早的《古镜记》，张鷟撰《游仙窟》《补江总白猿传》等。中期（自代宗至文宗时）：这是唐传奇的繁荣阶段，作品多，名家也多，一些最优秀的单篇传奇，几乎都产生在这一时期。文人投入创作，提高了小说艺术性。如反映爱情婚姻的有沈既济《任氏传》、白行简的《李娃传》、蒋防的《霍小玉传》、元稹的《莺莺传》和李朝威的《柳毅传》、陈玄祐《离魂记》和元稹《莺莺传》等，否定功名利禄的有沈既济的《枕中记》、李公佐的《南柯太守传》等，以历史故事为题材的有陈鸿的《长恨歌传》和《东城老父传》等。1、讽世类沈既济《枕中记》，李公佐《南柯太守传》等。2、爱情类沈既济《任氏传》，标志唐传奇进入盛期。还有李朝威《柳毅传》，白行简《李娃传》，蒋防《霍小玉传》等。3、其他类。以陈鸿的《长恨歌传》和《东城老父传》以及李公佐《谢小娥传》为代表。后期（自文宗时至唐末）：晚唐单篇传奇数量减少，爱情题材显现衰落。题材方面，豪侠小说和讽刺小说取代爱情小说而兴起，丰富了唐传奇的内涵。代表作有裴铏《昆仑奴》，杜光庭《虬髯客传》等。传奇专集大量出现，牛僧孺《玄怪录》、李复言《续玄怪录》等等。后人编有《唐人小说》与《唐人传奇小说》两书；《唐人传奇小说》取材自《太平广记》、《道藏》、《太平御览》等书，共收入了七十四篇唐代小说，《唐人小说》的篇数较少，只有十四篇，但附有翻译，导读、眉批、注释。鲁迅辑有《唐宋传奇集》，共八卷。（四）唐传奇的影响1、唐传奇通过虚构故事和人物，反映了人们的生存状态和生活理想，从而影响了人们的生活趣味。2、唐传奇吸收民间素材，使得文人创作接近大众爱好，影响了古代文学的发展。3、唐传奇形成了独特的散文体式。作者简介沈既济(约750—约797)，吴兴德清(今属浙江)人,一说苏州吴县(今江苏苏州)人。唐小说家、史学家。唐德宗时受到宰相杨炎赏识，建中元年(780)授左拾遗、史馆修撰。次年杨炎被贬赐死，他也被贬为处州司户参军。后复入朝，官礼部员外郎。沈既济博通典籍，工于史笔，曾撰《建中实录》十卷、《选举志》十卷,今佚。所作小说今存《枕中记》、《任氏传》二篇，都是唐传奇中的杰作。背景简介唐传奇最兴盛的时期是在中唐。唐代总体上说来，是富有浪漫精神的时代，这种浪漫精神曾经以充满激情、充满自信和进取意识的特点出现在初、盛唐的诗歌中。而到了中唐，文人士大夫对社会对人生都不再那么抱有期望，他们的心灵需要在现实以外的世界中求寄托。而小说正是提供了一种虚构的世界，可以让人们在其中幻想人生、解释人生，表达对于人生的种种愿望。沈既济的《枕中记》便是这方面的代表作。三、课文通读典故“黄粱一梦”《枕中记》的内容四、文章字词解读分析情节结构：1、“开元七年”，道士吕翁于邯郸道邸舍中与卢生邂逅，卢生叹困，吕翁授枕，而店主人则方蒸黍。2、接着写卢生入梦：经历了先婚娶望族，再举仕立功，展开了“建功立业，出将入相，列鼎而食，选声而听”起落不定的五十余年的仕宦生活。3、然后由“卢生欠身而悟”一句写其出梦，梦醒后复归现实——卢生又回到邯郸道的邸舍中，“其身方偃于邸舍，吕翁坐其旁，主人蒸黍未熟，触类如故。”由《枕中记》看唐代社会现象：1、卢生梦娶清河崔氏之女，表现当时士人以娶五姓女为主要。《隋唐嘉话》：“高宗朝，以太原王、范阳卢、荥阳郑、清河博陵二崔、陇西赵郡二李等气姓，恃其望族，耻与他姓为婚，乃禁其自姻娶。”2、登进士第，以进士最为荣耀显贵，且服官的顺序，是节节上攀升，而非一步登天。3、卢生为相，被诬与边将交结，罹者皆死，生独为中官所保而灭死罪。表现肃宗以后的宦官弄权。4、吕翁带有神仙色彩。结尾表现出道家思想。5、中唐现实官场的腐败与黑暗：官吏追逐功名利禄和奢侈的享乐；同僚之间嫉贤妒能、互相倾轧。从《枕中记》看唐代士人的意识：1、通过科举及第登上仕途；2、通过到边塞建立军功扬名立万，获得显赫政治地位；3、通过与贵族显达联姻而走进封建统治集团；4、通过诗文干谒权贵得以被举荐；5、通过隐逸生活，以退为进，以求受征诏为朝廷所用。五、课文主题分析（一）人生如梦，富贵烟云的主题思想。《枕中记》在很短的时间间隔里，包纳了卢生绵长的一生。把古代社会里（男）人全面，至极的幸福全部给与了梦境里的卢生。然而作者却没有把天赐幸福简单地停止在普通俗人的富贵乡愿上，而是让卢生的一生大起大跌，充满了艰苦奋斗，绚丽的人生起伏。在如此完美的人生造景的结局演完以后，却让读者发现，依托的不过是一场虚幻的梦境。卢生之人生观：荣华富贵为梦为幻，得之不必喜，失之不可悲，超然达观。“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”——《金刚经》《枕中记》在某种意义下开《金瓶梅》、《红楼梦》之先河，那就是把人生看作一场幻梦，即便是功名富贵，驰骋折冲一场，也依然是一场幻梦。（二）受到庄子齐物论思想的影响。1、庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的。“彼亦一是非，此亦一是非”，“是亦一无穷，非亦一无穷”（《齐物论》）2、《枕中记》由此齐物化人生的贫富与穷达，用老庄的虚无观贱视人间众生无论在物质层面上还是在精神层面上的追求，因此否定了思想家、道德家与宗教家们对个体生命存在延续于死后的理性与神性解释。六、《枕中记》的艺术特色《枕中记》不同于初期传奇特征有二：其一，小说更充分地使用人物传记的形式，使主要人物卢生始终处于中心地位；其二，以往小说中的人物形象，作者所强调的是其人情的一面，而在本篇中，卢生的形象更偏重于人性的一面。《枕中记》结构谨严，虚实结合，前后以黄粱照应，以黄粱蒸始，以黄粱未熟终，同时整篇穿插一个高人吕翁点拨，一线贯穿，无滞碍之感。小说兼用史文与传奇写法，尤以史文为重。在描写卢生梦境时，作者完全采用古代史书传记的笔法，叙事简洁扼要，甚至在梦境快要结束时，适当地插入人物评略，颇切史家体裁。这样，作者也就含蓄地嘲讽了史书列传上达官政绩的虚幻性，以此方式揭露唐代官场的腐败和倾轧。当从梦境返回现实时，写作风格立即转为传奇体的铺叙。由于采用了严肃的史传方式陈述梦境中卢生的一生，使得梦幻带有一定程度的真实，而回返现实生活里的方士异闻，反而变得浮妄，给读者造成了真实和虚幻的错乱感。在描述卢生梦境时，作者神来的一笔在：当卢生第一次平反，再造辉煌十余年后被倾扎的官场同僚诬陷，身当大狱前夕，忽然间，也在合乎情理之中，回忆起昔年，也就是梦境之外真实的人生时，衣短褐，骑青驹，扑扑于邯郸道上，作为一个普通人，虽不富贵，却也闲适无大凶无大折腾的生活，才感到平淡之可贵。而现在则“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎？”如此巧妙却不露痕迹的插入追忆使故事寓实于虚，也就加强了故事的真实和虚幻的错乱性，更增添了作品瑰丽的艺术魅力。思考：在今天社会中如何正确看待名利问题，应该树立怎样的人生观？