2019年高考语文散文阅读分析概括形象

核心突破五分析概括形象——由表及里，察情悟理第六章专题三分析物象特点、作用分析人物形象特点内容索引分析概括形象分析物象特点、作用掌握关键能力散文中的物象主要有景、物两类。景，景物；物，某自然物和人造物，包括动物、器物、建筑物之类。由于这些景、物出现在散文中不仅有其自身的具体意义，而且具有被赋予的抽象意义，即被注入了作者的思想，浸透了作者的情意，故称作“意象”也无妨。散文中的物象受文本语境的制约，因此阅读时需要依文定意，也就是说，要认真阅读文本，从中体味景、物所蕴含的意义。这与古典诗歌中的意象不同。古诗中的常见意象一般都有相对固定的意义和情感意蕴，而散文中物象(意象)的意义却是临时赋予的，脱离了文本，就无所谓“意象”了。(2017·北京)阅读下面的文字，完成文后题目。根河是鄂温克人[注]的母亲河。春天，根河从厚厚的冰层中泛起春潮，河的巨大生命力迸发开来，它推去坚冰，欢快地伸展腰肢，向远方而去。这破冰时节的河水才是它真正的本色，纯真清洌，水晶一般透明。这条源自大兴安岭的河，原本的名字“葛根高勒”，正是清澈透明的意思。在一个个春天的日子里，根河回到童年，回到本真，然后再一次次丰满成熟，将涓涓乳汁流送给两岸的万千生物。(节选自叶梅《根河之恋》)注鄂温克是我国少数民族之一，主要居住在东北大兴安岭和呼伦贝尔草原。1.第二段写出了根河的哪些特点？有什么象征意义？答案答案特点：①巨大的生命力；②纯真清澈；③一次次的新生；④养育了两岸的生命。象征意义：鄂温克民族的生命力、精神与品格。阅读下面的文字，完成文后题目。留在窑洞安宁在白大路村的窑洞里，遇到祖孙两代人。村民都已搬迁到山下明亮的砖瓦房里了，只有两位老人，因为习惯了杏林掩映下的窑洞，便一直留了下来。尽管窑洞有些旧了，但是他们又粉刷了墙面，并将依山而建、没有院墙的院子，收拾得干干净净。从山下开车上来，大约要十几分钟。汽车在曲折的山间小路上兜兜转转，忽然间就驶入这片开阔平坦的庭院，便很有闯入世外桃源般的“豁然开朗”。尽管庭院遗世独立般地隐匿在杏林之中，但因有二十多只鸡，一只健硕的大狗，一头哼哼唧唧的母猪，飞来飞去的鸟儿，一个十七八岁的少年和一对六十多岁的老夫妇，便显得生机勃勃了。每年寒暑假，少年都会来山里陪爷爷奶奶。见我们来，少年有些羞涩，打了招呼，便转身不知去向。十几分钟后，他拎了一大袋黄杏进屋。那杏都是纯天然的，没有打药，所以许多掰开来，会看到小小的虫子，我小心地将虫子剔掉，咬一口，酸甜可口，美味极了。而更多的杏，因为来不及采摘，或者被鸟啄食，被虫啃噬，纷纷坠落在地，他们便捡了，堆在粗陶大瓮里任其腐烂后，再将杏仁挑拣出来，积攒多了，拿去山下卖掉。男孩的爷爷是村里的小学老师，在这山村里教了一辈子书，老了，依然哪儿也不想去，还是守着这一片日渐茂密起来的大山。日复一日地安静过着，日常生活在这里，犹如深蓝天空下的云朵，有亘古不变的白和永恒不逝的美。一切似乎都是千篇一律的，人生中的起伏，犹如一滴水，落入广袤的大地，什么也没有留下，便消失不见。可恰恰是这样单调的咏叹调一样的重复，才保持着人生中可贵的静寂。外界再怎样喧哗骚动，甚至男孩的父亲在镇上挣了多少钱，有着怎样与他们不同的热闹生活，都与他们这一代老去的人无关。他们只想守着这一片树木繁茂的大山，守着这几十年住过的旧窑洞，就像一枚秋天的山杏，即使是腐烂坠落，也要投入大地的怀抱。像这样的人家，在鄂尔多斯高原上准格尔旗大大小小的村庄里，似乎正在慢慢地变少，但又体现出不一般的顽强，他们就像一棵棵质朴、蓬勃的杏树，生生不息地停驻在这片因煤炭闻名的大地上，他们在蜂拥进城市的人群中，选择像父辈们一样，后退，留守在村庄，日出而作，日落而息，于远离城市喧哗的田园中，安静地守候。听着车外不时传来的汽车急促的不耐烦的喇叭声，在车灯到处闪烁的疲惫、烦躁且拥堵不堪的入城路上，我又想，那样的窑洞，如果老人们不在，大概是留不住那位少年的吧。——那它能留得住未来老去的少年的父亲、老去的少年吗？那它还能留得住美味极了的有小虫子的杏果吗？(选自《散文》2017年第2期《留在村庄里的人们》，有改动)2.概括窑洞的生活环境特点。答案答案①杏林掩映，破旧但干净，庭院开阔平坦。②安静，遗世独立，如世外桃源一般。③富有生机。④与自然融为一体。3.简析“杏”在文中的作用。答案答案①抓住山村典型事物，突出乡野气息，为文章增添了一份田园趣味。②文章先后用“杏林”“黄杏果”“腐烂的杏果”“杏树”“美味极了的杏果”等隐隐串起全文内容，起到结构文章的线索作用。③具有象征意味(或暗示文章主旨)，说明留守村庄中的人们，与大地的关系亲密，默默无声地生活，就像山杏一样，即使腐烂、坠落，“也要投入大地的怀抱”“什么也没有留下，便消失不见”。1.分析物象特点、作用的前提——圈点阅读圈点阅读是一种跳跃式、筛选式阅读，即只阅读与物象有关的文字。对描写物象相对集中的文字，要细读，作圈点式阅读，即圈点勾画出那些点明物象特点的文字，以及与它有关的议论抒情性文字。2.分析物象特点要从三方面入手：一是物象的外在特征或特点，包括形态、声音、色彩、气味等等；二是物象的内在品质(内涵、本质、精神)；三是物象所蕴含的作者的思想感情。点拨关键3.分析物象作用(1)分析主体物象作用主体物象和作者的感情有直接关联，或贯穿全文，或直接点明中心。作用：①线索作用，把众多材料组织在一起；②象征作用，它象征某种意蕴，隐含主旨；③衬托作用，在写人散文中借物写人，衬托人物形象；④寄托作者感情。(2)分析次要物象作用①结构角度：开头结尾的策划，详略主次的安排，行文线索的贯穿，过渡照应的勾连，伏笔悬念的设置。②内容角度：充实内容，升华深化主旨，寄托作者感情。③主体形象角度：对比、衬托、类比、虚实相生，使主体形象更加鲜明突出。分析人物形象特点掌握关键能力散文中的人物与小说中的有所不同。小说是以塑造人物为中心的，反映社会的主要手段是塑造人物形象。小说中的人物，是作者根据现实生活中的人物原型加工提炼而成的，是艺术的真实，通过这样典型的人物形象反映生活，更集中，也更有普遍的代表性。散文中的人物形象是为表达散文主旨服务的，它并非塑造人物，而是借助人物形象表达作者的某种思想感情，所以散文中可以没有中心人物，也可以有多位中心人物，而人物本身往往是真实的。当然，散文中的人物形象同样具有艺术性和思想性，艺术性体现在人物形象塑造的基本方法上，而思想性则包括人物形象的性格特征和社会意义两个方面。阅读下面的文字，完成文后题目。三坊七巷有记载的历史可以追溯到唐宋。据统计，这里先后出过十位尚书、十位总督、三位海军总长、一百五十一位进士，以及众多的诗人学者。衣锦、文儒、光禄、朱紫，但看这些命名，代表是渊博、儒雅、高贵和韵致。光禄坊有一座“光禄吟台”，现在成了榕城诗人墨客命诗歌吹的场所。吟台的历史可以追溯到宋熙宗年间。当时的福州太守程师孟，善文墨，有政绩，修道山亭，曾请文豪曾巩作《道山亭记》。程太守常小憩光禄坊，闽山保福寺僧人为此镌刻“光禄吟台”以彰其德。曾任光禄卿的太守有感赋诗曰：“永日清阴喜独来，野僧题石作吟台。无诗可比颜光禄(南朝颜延之，官至金紫光禄大夫)，每忆登临却自回。”睿智若此，谦恭若此，由此可见其风雅。(节选自谢冕《一条街浓缩了一个时代》)请根据该段的诗句，简要分析程太守的形象特征。答案答案①“喜独来”写出程太守的闲适、清雅；②“野僧题石作吟台”写出程太守有德政、受爱戴；③“无诗可比”“却自回”写出程太守的谦恭、睿智；④赋这首诗表现程太守风雅、善文墨。1.阅读要特别关注三类文字：一是文中少量的、分散的人物描写文字(因为散文写人不像小说那样集中、饱满)，二是关于人物叙事的文字，三是针对人物展开的议论、抒情文字。2.掌握分析人物的方法，概括人物性格、品质、精神等特点。散文分析人物的方法同小说一样，即要抓住正面描写(语言、动作、心理、外貌、神态等)和侧面描写(正衬、反衬等)。所不同的是，散文中的人物形象往往不像小说中的那样丰满、完整，而是集中突出其中的一个或几个方面，要根据散文中重点描写人物的段落，集中概括。此外，散文中作者的议论、抒情文字可以帮助我们完成对人物的分析、概括。点拨关键3.适当关注散文的写人类型，有助于掌握人物的精神品质。散文写人，重在表达某种思想感情，如写历史之人，写功成名就之人，写作者敬仰之人。作者的思想感情除了敬仰之外，更重要的是对这一人物所具有的精神品质的推崇。所以，掌握了人物形象的分类，在分析作者思想感情上就可以事半功倍。①从时间上分，有历史之人、追忆之人、现实之人等。②从身份上分，有功成名就之人、对作者产生重要影响之人、生活中平凡之人等。③从作者态度上分，有作者敬仰之人、批判之人、同情之人、褒贬不一之人等。④从写作目的上分，有追念亡人、激励后人、引人深思、博人同情等。分析概括形象练就学科素养一、阅读下面的文字，完成文后题目。开合之间朱以撒每年的农历六月七月，时晴时雨，出门便取一把伞，握在手中，有时走了一个上午，无一滴雨。有时想在空旷地晨跑时安心一点，便握一把伞出去，而雨来了，撑着伞跑，滴滴答答作响，远处的人看我，犹如一朵黑蘑菇在移动。这样跑起来的效果会更好，来自风雨的阻力，使人付出的力量更大，要努力向前，又要保持平衡，更有一种因风雨而生的豪情。人在伞下有一种安全感，薄薄的一层伞布，或者伞纸，可以使人一身干爽，更使人一身从容，像个斯文人了。我从山区回到城市时，有人送了一把伞。之前的十年都是戴斗笠。斗笠简单结实，人头正好顶在正中凹处，如榫入卯，然后以带子系紧于下巴。插秧时节田间会有许多移动的斗笠，时而立起，时而俯身，动感生焉。那时清贫，爱美之心尚有，便有人拿了红油漆来，让我画个五角星，再题上“灵地公社姚坊大队第五生产队某某某”，美观之余又可以防盗。一个人戴上斗笠变得质朴，透着几分土气，只有下放干部才穿戴整齐撑着伞，到这里来检查工作，或者到公社开会。一把伞撑着就是一种身份，像是穿长衫的人，而非一身短打，冒冒失失。一个人有一把伞了，就想着，怎么还不下雨，最好天天下雨，撑着伞到村头村尾走几趟。可是伞的主人也有隐忧，总是有人来借伞。借呢？还是不借呢？借的人也是理由充足的，都是比较隆重的场合。但伞借给别人却是另一种心情，也许还回来时已经破了两个洞，或者一条伞骨折了。很快，斗笠隐退，城市的雨天都是伞。要在一个城市找到一个斗笠并非易事，有人到山区搜集一些用过的斗笠，钉于墙上，它们不再实用，成了一种记忆。斗笠不做了，制伞的能力就极大地提升，不仅量多而且技高——只要轻轻按动按钮，砰的一声，蘑菇云打开；收起后一拍，一下子缩回一半，收入包里。每一家的伞都多了，有朋友来，临走时下雨，便可以很慷慨地送他一把，说，不必还啊。如果说以往的手工油纸伞还有收藏的价值，那么机制伞就只有使用的份儿——谁会费时费神去找修理的作坊？昔日持守的“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”的朴素作风，是因为经济如一潭死水——新的出不来，只好一直在旧物上下功夫，修补是人类旧日生活的方式之一，就像摔了一个碗，找个懂行的人把它锔起来——这样，你会看到家中都是被修补过的痕迹时，宛如有一种时光停顿的感觉。现在，伞大批量地生产，任你撑着行于雨天，行于盛夏。到学校上课，见到每位学生都撑着一把自己喜欢的颜色的花伞。如果比较固定，可以凭着伞的颜色在人群中找到她。影视剧中不时有墓地告别的情节——一个人故去，一群人告别，皆一身黑，手上还有撑开的一把黑伞。黑色使墓地的气氛更为阴晦、紧张。一把黑伞可能没什么效果，许多黑伞聚于一处，就显得凝重。人如伞——我们会把很有能量的人比喻为伞。一个人有牢狱之灾，由于有一把伞庇护他，使人奈何不得。伞小人少，伞大人多，风来雨往，岂能无伞？“伞”与“散”如此音近，待到伞散了，人也散了，阳光照射进来。一把伞撑开来有一股大气，收起来又有一缕落寞，开开合合，没有定时，就像一个人，人生无多变数多。1.全文以“伞”为描写对象，但用了不少的笔墨来写“斗笠”，有何用意？答案答案①文章写了自己在山区时关于斗笠的事情，衬托出打伞者的荣耀，真实地体现了伞在当时的“尊贵地位”。②文章写后来进城后有人搜集一些斗笠钉于墙上