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时代风云的旋律思想启蒙的战歌——新文化运动和马克思主义的传播近代以来中国面对列强的“冲击——反应”模式西方的冲击中国的反应两次鸦片战争中日甲午战争八国联军侵华战争洋务运动戊戌变法清末新政辛亥革命学习器物学习制度袁世凯祭孔场面解读杨度贺袁世凯称帝对联:听四百兆人巷祝衢歌,恍亲见汉高光,唐贞观,明洪武数二十世纪文治武功,将继美俄彼德,日明治,德威廉我们中国多数国民口中虽然是不反对共和,脑子里实在装满了帝制时代的旧思想。……这腐旧思想布满国中,所以我们要诚心巩固共和国体,非将这班反对共和的伦理文学等旧思想,完全洗刷得干干净净不可。否则不但共和政治不能进行,就是这块共和招牌,也是挂不住的。——陈独秀《旧思想与国体问题》近代以来中国面对西方的“冲击——反应”模式西方的冲击中国的反应两次鸦片战争中日甲午战争八国联军侵华战争洋务运动戊戌变法清末新政辛亥革命学习器物学习制度新文化运动学习思想文化1915年9月陈独秀创办《青年杂志》蔡元培(1868-1940)浙江绍兴人“囊括大典网罗众家思想自由兼容并包”李大钊鲁迅陈独秀胡适德先生——Democracy赛先生——Science材料中所称的“德先生”和“赛先生”究竟指什么?“西洋人因为拥护德、赛两先生,闹了多少事,流了多少血。……我们现在认定,只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上的一切黑暗。”——陈独秀——民主——科学民与君不两立,自由与专制不并存,是故君主生则国民死,专制生则自由亡。——李大钊《民彝与政治》夫以科学说明真理,事事求诸证实,较之想象武断之所为,其步度诚缓,然其步步皆踏实地,不若幻想突飞者之终无寸进也。——陈独秀《敬告青年》近代欧洲之所以优越他族者,科学之兴,其功不在人权说下,若舟车之有两轮焉。——陈独秀《敬告青年》“在新文化运动潮流的冲击下,传统的贞节观念逐渐受到越来越多的人的怀疑,有的女学生公开抵制学校开设的‘烈女传’(修身课)。在操场的树荫下、在宿舍里她们常常聚在一起,争得面红耳赤,后来由争论变为抗婚、逃婚,以实际行动反抗旧礼教,争取婚姻自由。”——《中国近代史》家住上海的陈宛珍,年17,许配给王菁士,尚未过门,连未婚夫的面也没见过。王菁士病死后三时,陈氏便也服毒自尽,做了烈女。过了两天,上海县知事竟给江苏省长送一个“呈文”,请予褒扬。新文化运动的口号“打倒孔家店!”吴虞【材料一】:“孔子者,历代帝王专制之护符也。宪法者,现代国民自由之证券也。专制不能容于自由,即孔子不当存于宪法。”---李大钊今天的我们该如何看待传统文化?【材料二】“他们抛弃了自家的文化传统……要与中国传统彻底绝裂,不仅要‘打倒孔家店’,而且连孔家店的文化地基都要挖掉。……无疑是‘邯郸学步’,人家的步法没有学到,自家的步法也给忘掉了,最后连路也不会走,只好在地上爬了”。一曰,须言之有物。二曰,不摹仿古人。三曰,须讲求文法。四曰,不作无病之呻吟。五曰,务去滥调套语。七曰,不讲对仗。八曰,不避俗字俗语。——胡适《文学改良刍议》我们认定文学革命须有先后的程序:先要做到文学体裁的大解放,方才可以用来做新思想、新精神的运输品。——陈独秀《文学革命论》两个黄蝴蝶,双双飞上天。不知为什么,一个忽飞还。剩下那一个,孤单怪可怜。也无心上天,天上太孤单。(胡适,1917年《新青年》)新文化运动的发展李大钊发表了《庶民的胜利》等文章,热情赞颂十月革命。1919年9月、11月,他发表的《我的马克思主义观》一文表明,李大钊已经成为中国的第一个马克思主义者。李大钊成为中国传播马克思主义的先驱一份《新青年》,一场新文化,一批新青年,一个新时代。四万万中国人将以崭新精神的面貌出现在世界舞台上小结材料一1913年江苏第一师范学校招考生徒,在300多名应试者中,崇拜孔孟者有218人,占三分之二强,颜渊、王阳明、朱熹、程颐等儒家人物也都有人崇拜。材料二1924年,北京大学校庆25周年纪念的一份民意测验中,题为“你心目中国内或世界大人物,是哪位?”结果如下:姓名票数姓名票数姓名票数姓名票数姓名票数姓名票数孙文473陈独秀173蔡元培153段祺瑞45胡适45梁启超29吴佩孚27李大钊25章太炎10冯玉祥7袁世凯5康有为3黎元洪1孔子1庄周1诸葛亮1曾国藩1汉武帝1想一想:从材料一到材料二反映了新文化运动前后青年人的思想发生了怎么样的变化?新文化运动是一次伟大的思想解放运动;儒家传统思想民主共和我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横坚睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是“吃人”!——鲁迅《狂人日记》1)民主和科学思想得到弘扬2)人们的思想空前解放3)对五四运动的爆发起了宣传动员作用4)社会主义思想得到传播中国为何选择了马克思主义?所谓新文化运动之“新”,就是指西方的各路思潮。当时涌入中国的,主要有马克思主义、自由主义和无政府主义三种。为什么自由主义和无政府主义日渐式微?我认为,这两种思潮固然都具有浓郁的现代性理念的成分,根本的问题恰恰是因为它们由于太过突出“个人本位”,而淡漠了完成革命事业所必需的团队精神和纪律观念。而当时中国正面临着严峻局面——“变”的压力大、“变”的阻力也大而“变”的动力却小(就像老黄牛拉破车)。在此情形下,民主主义是必要的,集体主义也是必要的;没有集体主义,就不能铸就“合力”。从这个角度看,中国最终选择马克思主义,是因为中国需要一种集体主义的“范式”。(这一点对当今正处于自由主义补课中的中国依然具有一定的现实启示意义。)新文化运动的评价弘扬民主科学思想为五四运动作了思想准备有利于文化的普及繁荣动摇封建思想统治传播社会主义思想对东西方文化的看法存存在绝对肯定或绝对否定的偏向推动了中国自然科学的发展前期没有与群众斗争相结合没有提出反帝民与君不两立,自由与专制不并存,是故君主生则国民死,专制生则自由亡。——李大钊《民彝与政治》攻占冬宫(俄国十月革命)人道的警钟响了!自由的曙光出现了!试看将来的环球,必是赤旗的世界。—李大钊《布尔什维主义的胜利》五四精神李大钊发表了《庶民的胜利》《布尔什维主义的胜利》等文章,热情赞颂十月革命。李大钊胡适刘半农鲁迅初期后期提倡民主,反对专制提倡科学,反对迷信提倡新道德,反对旧道德提倡新文学,反对旧文学兴起传播社会主义思想(十月革命以后)1915年陈独秀在上海创办青年杂志新文化运动的发展阶段:向西方学习!向西方学习!向西方学习!学习什么?《新青年》大力宣传民主和科学,受到广大青年知识分子的普遍欢迎,被誉为“青年界之金针”和青年的“良师益友”,他们说:“青年得此,如清夜闻钟,如当头一棒”。——胡适“包好,包好!这样的趁热吃下。这样的人血馒头,什么痨病都包好!”——鲁迅《药》《新青年》“象春雷初动一般,……惊醒了整个时代的青年。他们首先发现自己是青年,又粗略地认识了自己的时代……一些青年逐渐地以至于突然地打碎了身上的枷锁,歌唱着冲出了封建的堡垒”。——北大中文系学生杨振声
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