经典古文名句

1经典古文名句1、如切如磋，如琢如磨《诗经·国风·淇奥》像切,像磋,像琢,像磨。切磋琢磨(qiēcuōzhuómó)：本来指把骨头、象牙、玉石、石头等加工制成器物。形容文采好，有修养。《孔子》中引申意为：君子的自我修养就像加工骨器,切了还要磋；就像加工玉器,琢了还得磨。2、言者无罪，闻者足戒《诗经·大序》1）就是指出自已观点和方法的人不应该承担什么责任，而听的人可以从中吸取有价值的东西．这样才能发挥出群众的智慧．2）指提意见的人只要是善意的，即使提的不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。3、他山之石，可以攻玉《诗经·小雅·鹤鸣》可：能够，可以。以：用来。攻：琢磨。别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。4、投我以桃，报之以李《诗经·大雅·抑》他送给我桃儿，我以李子回赠他。比喻友好往来或互相赠送东西。5、靡不有初，鲜克有终《诗经·大雅·荡》靡mǐ：无。初：开始。鲜：少。克：能。事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。6、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰《离骚》屈原长太息：深长地叹息。掩涕：掩面流泪。我揩拭着辛酸的眼泪，声声长叹，哀伤人民生活命运的艰难。7、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索《离骚》屈原在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索。8、吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷《涉江》屈原变心：改变初衷。愁苦：忧愁苦恼。终穷：终身穷苦。我不能改变志向去顺从世俗啊，当然难免愁苦终身不得志!9、尺有所短，寸有所长《楚辞·卜居》2短：不足。长：有余。比喻人都各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处，没有一个人全是优点，也没有人全是缺点。10、亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔《离骚》屈原善：善爱，好的行为，珍爱，言行或理想。虽：虽然，即使，纵然。九：泛指多次或多数。未悔：不会懊丧，不后悔。这些都是我内心之所珍爱，就是让我九死（或多死）还是不后悔。表达作者为追求国家富强、坚持高洁品行而不怕千难万险、纵死不悔的忠贞情怀，后来人们在表达坚持理想、为实现目标而奋斗时常引用这一名句表达心志。11、其曲弥高，其和弥寡《对楚王问》宋玉曲：本意是指音乐歌声，而引申出来是指思想见解中的意趣。弥：是极其的意思。高，本意是指声调音响，引申的意思是指意境思想上的高远脱俗。和：本是指应对配合，引申意思是赞赏或者评价，指的是能够真正理解的人。寡：是少有的意思。连起来原是指声乐难度大，别人难以配合伴唱，引申后是说某个人某种思想认识非常有深度，超越了常规见识，非一般人所能理解。曲高和寡就是知音难得的意思。唱的歌越是高深，能跟着和唱的就越少。12、满招损，谦受益《尚书》自己满足已取得的成绩，将会招来损失和灾害；谦虚而是时时改掉自己的不足，就能因此而得益。13、欲加之罪，何患无辞《左传．僖公十年》欲：想要。患：忧愁，担心。辞：言辞，指借口。如果一心一意想要加罪于人，就不愁找不到罪名。指随心所欲地诬陷人。14、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。《左传》一般人不是圣人和贤人谁能不犯错？错了能够改正，没有比这更好的了。15、辅车相依，唇亡齿寒《左传．僖公五年》辅：颊骨。车：齿床。嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。比喻利害密切相关。16、武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国《左传·僖公三十二年至三十三年》将士用武力把他从原野上捉到，而一个女人一下子（立刻）就把他从国都中免罪（放走）了。317、前事不忘，后事之师。《战国策·赵策》师：借鉴。汲取从前的经验教训，作为以后工作的借鉴。18、亡羊补牢，犹未迟也。《战国策·楚策》亡：丢失。牢：牲口圈。羊丢失以后，才修补羊圈。比喻发现问题及时采取善后措施，以免酿成大错。19、知己知彼，百战不殆。《孙子兵法·谋攻》意为如果对敌我双方的情况都能了解透彻，打起仗来百战都不会失败。20、千里之行，始于足下。《老子·道德经》第六十四章走一千里路，是从迈第一步开始的。比喻事情是从头做起，逐步进行的。再艰难的事情，只要持续不懈的行动必有所成。21、祸兮福所倚，福兮祸所伏。《老子》第五十八章倚：依靠。伏：隐藏。福与祸并不是绝对的，它们相互依存，可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。22、天网恢恢，疏而不漏。《老子》第七十三章天道公平，作恶就要受到惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人终究逃脱不了天法的惩处。23、知人者智，自知者明。《老子》了解他人的人聪明，能了解自己的人才算真正聪明。24、物以类聚，人以群分。《易经》比喻同类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分开。25、橘生淮南则为橘生于淮北则为枳。《晏子春秋》淮南的橘树，移植到淮河以北就变为枳树。比喻环境变了，事物的性质也变了。26、达则兼济天下，穷则独善其身。《孟子·尽心上》。原句为“穷则独善其身，达则兼善天下”。不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处。427、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》老吾老以及人之老：前一“老”（动词）：尊敬。第二个和第三个“老”（名词）：老人、长辈。第二个“老”是自己的长辈，第三个“老”是别人家的老人。幼吾幼以及人之幼：第一个“幼”（动词）：抚养。第二个和第三个“幼”（名词）：子女、小辈。第二个“幼”是自己家的孩子，第三个“幼”是别人家的孩子及：推己及人。在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。28、天时不如地利，地利不如人和。《孟子·公孙丑下》。天时：指尖兵作战的时机、气候等。地利：指山川险要，城池坚固等。人和：指人心所向，内部团结等。有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。29、民为贵，社稷次之，君为轻。《孟子·尽心章句下》社：土神。稷：谷神。社稷：古代帝王或诸侯建国时，都要立坛祭祀“社”、“稷”，所以，“社稷”又作为国家的代称。百姓最为重要，代表国家的土神谷神其次，国君为轻。30、得道者多助，失道者寡助。《孟子·公孙丑下》道：道义道德。寡：少。站在正义方面，会得到人的支持和帮助；违背道义，必定会陷入孤立。31、生于忧患，死于安乐。《孟子·告子下》生：使······生存。死：使······死亡。忧患可以使人生存，而安逸享乐使人死亡。32、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。《孟子·滕文公下》富贵：指的是有钱财、有地位。淫：使······扰乱。移：使······改变。威武：威胁暴力。屈：使······服从。金钱和地位不能使之扰乱心意。贫穷卑贱不能使之改变（形容意志坚定）。不屈从于威势的镇慑之下（形容不畏强暴）。33、尽信书，不如无书。《孟子·尽心章句下》泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。534、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。《孟子·告子上》之《鱼我所欲也》亦：也。欲：想要。得兼：两种东西都得到。舍：舍弃。取：选取。生命是我所想要的，大义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。35、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。《荀子·劝学》锲：雕刻。不：表示否定。舍：表示放弃，不坚持，停止。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。比喻有恒心，有毅力。36、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。《荀子·劝学》蓬：蓬草。而：表示修饰。涅：黑土。蓬草长在大麻田里，不用扶持，自然挺直。比喻生活在好的环境里，得到健康成长。白色的细沙混在黑土中，也会跟它一起变黑。比喻好的人或物处在污秽环境里，也会随着污秽环境而变坏。37、千里之堤，溃于蚁穴。《韩非子·喻老》溃：溃决。蚁穴：蚂蚁的洞穴。千里长的大堤，往往因蚂蚁洞穴而崩溃。比喻不注意小事则会酿成大祸或不注意小事则会造成严重的损失。38、流水不腐，户枢不蠹，动也。《吕氏春秋·尽数》腐：臭。枢shū：门轴。蠹dù：蛀蚀。流动的水不会发臭，经常转动的门轴不会被虫蛀。比喻经常运动，生命力才能持久，才有旺盛的活力。39、独学而无友，则孤陋而寡闻。《礼记·学记》陋：本指简陋，这里指简单的知识。寡：少。闻：知识，见识。自学而无师友指导切磋，人的学识就会浅陋，见闻不广。40、一张一弛，文武之道。《礼记·杂记下》张：拉紧弓弦。弛：放松弓弦。文：指周文王。武：指周武王。周文王、周武王治理国家的办法是有宽有严的，后泛指治理国家要宽严结合。也比喻工作和生活要劳逸适度，有紧有松。41、玉不琢，不成器；人不学，不知道。《礼记·学记》6玉石不经过琢磨，就不能用来做器物；人不通过学习，就不懂得道理。比喻人不经过培养﹑锻炼，不能成材。42、凡事预则立，不预则废。《礼记·中庸》。预：预先，指事先作好计划或准备。立：成就。废：败坏。不论做什么事，事先有准备，就能得到成功，不然就会失败。43、临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书·董仲舒传》站在水边想得到鱼，不如回家去结网。比喻只有愿望而没有措施，对事情毫无好处。或者比喻只希望得到而不将希望付诸行动。44、塞翁失马，焉知非福。《淮南子·人间训》比喻一时虽然受到损失，反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。形容人的心态，一定要乐观向上，任何事情都有二面性，不好的一面，有可能向好的一面转化。45、失之毫厘，缪以千里。《礼记·经解》毫、厘：两种极小的长度单位。稍微有一点差错，结果会造成很大的错误。46、桃李不言，下自成蹊。《史记·李将军列传论》蹊xī：小径。桃树李树有芬芳的花朵、甜美的果实，虽然不会说话，但仍然能吸引许多人到树下赏花尝果，以至于树下走出一条小路出来。比喻一个人做了好事，不用张扬、夸耀，向别人邀功，人们就会记住他；为人诚挚，自会有强烈的感召力而深得人心。47、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯列传》智：聪明，智慧。虑：思考，谋划。愚：蠢笨，无知。得：得到，获得。聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。包含了一种朴素的辩证法思想，说明任何事物都是一分为二的，聪明之人不可能永远聪明；看似愚笨的人，他也有聪明的时候。48、项庄舞剑，意在沛公。《史记·项羽本纪》项庄席间舞剑，企图刺杀刘邦。比喻说话和行动虽然表面上目的简单，其真实意图却在于对某人某事进行威胁或攻击。49、大行不顾细谨，大礼不辞小让。《史记·项羽本纪》大行：干大事，大的作为。顾：顾念，考虑。细谨：细微末节，小的谨慎。辞：拒绝。不辞：不躲避、不回避。让：责备。7干大事可以不考虑细微末节，行大礼不避小的责备。50、人为刀俎，我为鱼肉。《史记·项羽本纪》刀俎：刀和刀砧板，宰割的工具。比喻生杀大权掌握在别人手里，自己处在被宰割的地位。51、绳锯木断，水滴石穿。《鹤林玉露》罗大经滴：滴落。穿：洞穿。用绳来锯木头，（时间长了）木头会断；水滴在石头上，（时间长了）石头会被水滴穿。比喻只要坚持不懈，细微之力也能做出很难办的事。也比喻只要有恒心，不断努力，持之以恒，事情就可能成功。52、水至清则无鱼，人至察则无徒。《汉书》班固察：精明苛察。徒：同类或伙伴。水如果太清就没有鱼了，人如果太精明就没有伙伴了。53、行百里者，半于九十。《战国策·秦策五》西汉·刘向走一百里路，走了九十里才算是走了一半。比喻做事愈接近成功愈困难，愈要认真对待。54、失之东隅，收之桑榆。《后汉书·冯异传》范晔东隅：东方日出处，指早晨。桑榆：西方日落处，日落时太阳的余晖照在桑榆树梢上，指傍晚。比喻在这个时候丧失机会或失败了，在另一个时候得到了补偿。55、盛名之下，其实难副。《后汉书·黄琼传》南朝宋·范晔盛：大。副：相称，符合。名望很大的人，实际的才德常是很难跟名声相符。指名声常常可能大于实际。用来表示谦虚或自我警戒。