第二章-希腊化与古罗马政治思想

01:39第二章希腊化与古罗马政治思想01:39第二章希腊化与古罗马政治思想【教学目的】了解希腊化与古罗马政治思想【主要内容】一、社会背景与政治思想特点二、希腊化时期三大思想学派三、古罗马时期政治思想四、罗马法对政治思想的影响五、基督教政治思想01:39一、社会背景与政治思想特点（一）社会背景●城邦制度衰落●帝国时代来临亚历山大帝国、罗马帝国●种族与文化交融●政治由强权维系01:39一、社会背景与政治思想特点（二）思想特点●个人与国家疏远●关注点由公共转向个人●公民权扩大●精神层面的自由与平等●个人主义萌发●世界主义思潮兴起跳转01:3901:3901:39后亚历山大时代版图01:39希腊化时代希腊化时代主要指亚历山大大帝东征后的三个世纪里，古希腊文明和小亚细亚、叙利亚、犹太、美索不达米亚、埃及以及古印度的古老文明相融合的一种进程。时间范围通常认为开始于公元前323年亚历山大去世到公元前30年罗马吞并最后一个希腊化国家托勒密王朝。01:39亚历山大大帝和赫费斯提翁01:39推荐电影《亚历山大大帝》01:39二、希腊化时期三大思想流派（一）伊壁鸠鲁学派伊壁鸠鲁（前341－前270）●倡导幸福与快乐●追求社会安全与灵魂安宁●不参与政治；寻求友谊●国家产生于契约●正义在于互利01:39对伊壁鸠鲁评价“古代真正激进的启蒙者，他公开攻击古代的宗教，如果说罗马人有过无神论，那么这种无神论就是由伊壁鸠鲁奠定的”——马克思，恩格斯《德意志意识形态》“国家起源于人们相互间的契约，起源于socialcontract（社会契约），这一观点就是伊壁鸠鲁最先提出来的。”——马克思，恩格斯《德意志意识形态》01:39伊壁鸠鲁语录神不足惧，死不足忧，祸苦易忍，福乐易求。让我们吃喝，因为明天我们就会死亡。——伊壁鸠鲁01:39二、希腊化时期三大思想流派（二）犬儒学派cynicism第欧根尼（前412－前324）●批评文明制度●反习俗的生活方式●苦行与禁欲●反习俗的政治主张●推崇世界国家01:39第欧根尼语录“每种通行的印戳都是假的。人被打上了将帅与帝王的印戳，事物被打上了荣誉、智慧、幸福与财富的印戳；一切全都是破铜烂铁打上了假印戳罢了”。——第欧根尼01:39二、希腊化时期三大思想流派安提斯泰尼（前445－前365）●享乐为恶●抛弃家庭●拒绝文明●远离政治，政治像火●倡导精神自由●主张人人平等01:39现代犬儒主义现代犬儒主义是一种“以不相信来获得合理性”的社会文化形态。现代犬儒主义的彻底不相信表现在它甚至不相信还能有什么办法改变它所不相信的那个世界。犬儒主义把对现有秩序的不满转化为一种不拒绝的理解，一种不反抗的清醒和一种不认同的接受。01:39二、希腊化时期三大思想流派（三）斯多葛学派（画廊学派）芝诺（前336－264）●自然法是宇宙的理性●人在精神上的自由与平等●人类一体、人类一家的世界主义观念01:39（三）斯多葛学派01:3901:39母狼乳婴■维纳斯◆埃涅阿斯▼罗穆卢斯▼瑞莫斯祖父：努米托兄弟：阿穆利乌斯独女：西尔维娅战神：马尔斯01:39罗马历史罗马王政时期公元前753年至前510年罗马共和国时期公元前509年到前27年之间的政体01:39罗马历史公元前64年至前44年凯撒、庞培、克拉苏所在的前三头政治时期；公元前43年至前28年开始屋大维、安东尼、雷必达的统治被称为后三头政治时期；罗马帝国时期：公元前27年，进入帝国时代01:39屋大维（奥古斯都）01:39罗马历史公元395年，罗马帝国分裂；公元476年，西罗马帝国灭亡；公元1453年，东罗马帝国灭亡。01:39李维《罗马史》01:39三、古罗马时期政治思想（一）波利比阿(前208－前126)●希腊人，出身名门，行政长官，后客居罗马，思考罗马政治，著作《历史》●将政治哲学与政治制度融合●政体循环思想●混合政体主张●提出分权与制衡理论01:39政体循环思想君主政体暴君政体贵族政体寡头政体民主政体暴民政体01:39古罗马元老院罗马元老院（拉丁文，Senatus）是一个审议的团体，它在罗马共和国与罗马帝国的政府中扮演着极其重要的角色。这个字Senatus已来自拉丁字senex（老人或长者）；01:39三、古罗马时期政治思想（二）西塞罗（前106－前43）●出身骑士，任执政官，捍卫共和传统。●理论贡献：传承斯多葛派思想;总结罗马共和国制度。●著《论共和国》《论法律》01:39三、古罗马时期政治思想●国家是人民的事业，突破城邦界限◆公共权力属于人民；◆人民公正行使并以谋求公益为目的；●强调法律作用;重法主义的传统●混合政体国家乃人民之事业。但人民不是人们某种随意聚合的集合体，而是许多人基于法的一致和利益的共同而结合起来的集合体。01:39三、古罗马时期政治思想在《论法律》一书中，西塞罗论述了共和国的法律原则，特别是以拉丁语对斯多葛派的自然法思想作了创造性的介绍和阐释，从而为共和国的政治法律制度提供了一个抽象的理论依据。01:39三、古罗马时期政治思想●自然法是正义之源，人类法律之根①明确的认为法有自然法和人定法之分；②自然法的本质是正确的理性③自然法是正义的基础——自然正义观④不符合自然法的人定法是无效的●人类自然平等，政治是所有人的政治01:39课后思考题【课后思考】斯多葛学派的政治思想代表了一种新的政治价值观，联系它与希腊古典政治思想传统的区别以及西塞罗的创造性阐述，对斯多葛的政治思想作一概括性的总结。01:39四、罗马法对政治思想的影响（自学）罗马法学家那里，法律分为：公法：指与国家组织有关的法私法：指与个人利益有关的法又分为：自然法、万民法、市民法（公民法）自然法：所有生灵的共同法，是基础和总则万民法：罗马帝国各部落实行的法市民法：有关罗马公民各种权利的法令习惯法01:39四、罗马法对政治思想的影响（自学）课堂思考：公法不发达的原因？私法很发达的原因？01:39四、罗马法对政治思想的影响（自学）《十二铜表法》(LawoftheTwelveTables)01:39四、罗马法对政治思想的影响（自学）查士丁尼和他的大臣们（这幅马赛克浮雕发现于原西罗马所在地拉韦纳的教堂中）01:39五大法学家盖尤士巴比尼安乌尔比安01:39四、罗马法对政治思想的影响（自学）（一）产生权利(Jus)概念●法律的目的就是确定权利，保护权利●权利是为法律所确定和保护的利益（二）引进并发展了自然法思想●自然法是法律内在的合理法则●高于现实法律（三）权利思维方式●权力必须以权利为依据●权利是权力的合法性基础01:39五、罗马基督教政治思想01:39五、基督教政治思想01:39基督教诞生地：耶路撒冷01:39耶稣诞生01:39耶稣诞生01:39耶稣诞生01:39《最后的晚餐》犹大出卖耶稣01:39耶稣被钉十字架01:39基督教成为罗马帝国国教的几个关键事件◆公元135年基督教完全从犹太教中分离出来，成为一种独立的新宗教。◆公元311年，罗马帝国西部地区领袖君士坦丁与东部地区领袖李锡尼联合发布《宽容敕令》，准许基督教徒信教自由，不受歧视。这道敕令是基督教史上的里程碑。◆公元313年君士坦丁与李锡尼又共同颁布著名的《米兰敕令》，承认基督教的合法地位，发还过去迫害时期没收的教会财产。这是罗马法律上第一次承认基督教会可拥有财产权。01:39基督教成为罗马帝国国教的几个关键事件◆公元392年，罗马皇帝狄奥多西一世颁布命令，废除一切旧有的宗教，关闭一切氏族神庙，禁止一切异教活动，只有基督教才是唯一合法的宗教。于是，基督教正式成为罗马帝国的国教。01:39五、基督教政治思想（一）基督教政治思想特点●追求天国与来世的价值取向我的国不属于这个世界——耶稣●贬低世俗权威，疏远政治●双重的政治忠诚●信徒的精神自由与平等在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出自神的。凡掌权的都是神所命的，所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚。——保罗01:39第一个神学家：德尔图良01:39五、基督教政治思想（二）奥古斯丁“双城论”●人之原罪与上帝恩典●对罗马灾难原因解释●天上之城与地上之城●国家与教会的关系●国家的工具性01:39花园里的奇迹“不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒，总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”——圣·保罗01:39【补】天使的反叛“我要升到天上，我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处；我要升到高云之上，我要与至上者同等。”（以赛亚书14:13、14）（路西弗-光明之子-撒旦）01:39推荐阅读三大忏悔录01:39课后思考题1、概念：斯多葛学派、犬儒主义2、伊壁鸠鲁契约论思想的理论基础和内容3、波利比阿在维护罗马国家持续稳定上提出的重要措施4、西塞罗自然法思想的主要内容5、与古希腊政治思想相比，西塞罗的国家概念有何新变化01:39