中国古代文学史(先秦两汉文学)教案

1=68216&goto=lastpost中国古代文学史（先秦两汉文学）教案主讲人：谢明仁教授（文学硕士硕士研究生导师）教材：《中国文学史》第一卷袁行霈主编高等教育出版社1999年版《中国历代文学作品选》朱东润主编上海古籍出版社1980年版教学总时数：70—75节注：打有“＊”号的是每节教学重点中的重点及难点。下同总绪论一、教学要求：从方法论上了解学习中国古代文学史的方法，了解学习中国古代文学史的目的和要求，了解学习中国古代文学史的现代意义和重要性。二、教学重点：1、文学本位，史学思维与文化学视角；2、中国古代文学的演进过程；3、中国文学史的分期。三、参考书目和资料：1．游国恩等主编：《中国文学史》2．余冠英等主编：《中国文学史》3．刘大杰：《中国文学发展史》4．郑振铎：《插图本中国文学史》5．北京大学中文系：《中国文学发展简史》6．六省市十一院校：《中国文学简史》7．林传甲：《中国文学史》8．章培恒：《中国文学史》9．谢无量：《中国大文学史》10．胡适：《白话文学史》11．王国维：《宋元戏曲史》12．鲁迅《中国小说史略》13．胡国瑞：《魏晋南北朝文史》14．郭预衡：《中国文学史长编》15．范文澜：《中国通史》四、教学总时数：3学时第一节文学本位、史学思维与文化学视角一、教学要求：了解学习中国古代文学的内容和方法。二、教学重点：1、什么是“文学史”这概念。我们认为：文学史是人类文化成果之一的文学的历史。2＊2、“文学史”和“文学史学”这两概念的区别和联系。3．粗略了解代表中国二十、三十、四十、五十、六十年代文学史著作的代表作。１、林传甲《中国文学史》清光绪三十年（１９０４）滥觞之作２、谢无量《中国大文学史》上海中华书局１９１８年初版３、胡适《白话文学史》上卷上海新月书店１９２８年初版４、郑振铎《插图本中国文学史》北平朴社出版部１９３２年初版５、中国科学院文学研究所《中国文学史》人民文学出版社１９６２年出版６、游国恩等《中国文学史》人民文学出版社１９６３年版以上教材分别代表了２０、３０、４０、５０、６０年代文学史著作所能达到的水平。７、章培恒、袁行霈等主编的新文学史著作。＊4、了解什么是“文学的本位”这概念的“三个层面”及“两翼”。文学史研究的三个层面：1、社会政治、经济背景。2、文学创作的主体3、作品文学创作是文学史的主体，文学理论、文学批评、文学鉴赏是文学史的一翼，文学传媒是文学史的另一翼。所谓文学本位就是强调文学创作这个主体及其两翼。＊5、注重“史学思维”和“文化学视角”的两个方面的切入。描述和评价不仅是两种不同的语言习惯，而且是两种不同的思维方式。＊补充介绍：（二）、历史的二重性理论简介１、历史存在于过去的时空之中，这是历史的第一重存在。２、历史存在于人们的理解之中，这是历史的第二重存在。单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事…鲁迅《集外集拾遗补编·〈绛洞花主〉小引》人们在声称以“实在的”历史为依据时，实际上是在运用某种“解释”。【法】马克·加博里约《结构人类学和历史》6、初步了解文学史著作的当代性和文学史“史料学”这一学科分支。三、教学时数：1学时第二节中国文学的演进一、教学要求：了解中国古代文学发展和变化过程的各种因素及具体内容。二、教学重点：1．文学演进的外部因素；＊2．文学演进的内部因素：①具体表现的三个方向。文体发展的不平衡。朝代的不平衡。地域的不平衡。②俗与雅的问题。③各种文体的渗透和交融。④复古和革新的渗透和交融。⑤文与道的离合。三、教学时点：1学时3第三节中国文学史的分期一、教学要求：了解中国古代文学史的分期及其概况。二、教学重点：1、本教材有关中国文学史的分期：“三古七段”。（一）、三古、七段之分：１、上古期：先秦两汉文学（公元３世纪以前）第一段：先秦文学第二段：秦汉文学２、中古期：魏晋—明中叶文学（公元３世纪—１６世纪）第三段；魏晋—唐中叶文学（天宝末年）第四段：唐中叶—南宋末文学第五段：元初—明中叶文学（正徳末年）３、近古期：明中叶—五四运动文学（公元１６世纪—２０世纪初）第六段：明嘉靖初—鸦片战争文学（１８４０年）第七段：鸦片战争—五四运动文学（１９１９年）2、中国古代文学本身的发展变化可以分解为九个方面。3、上古期、中古期、近古期文学概况。先秦文学：1、要注意四个问题。2、特点：巫史不分。文史哲不分。秦汉文学：1、创作主体的变化。2、作品的变化。3、统治思想的变化。三、教学时数：1学时第一编先秦文学绪论一、教学要求：了解先秦文学发展变化的社会背景和文学的基本面貌。一、教学重点：1、中国文学的源头。2、先秦文学的形态。3、先秦文学作者的流变。4、先秦文学与先秦文学发展的轨迹。三、教学总时数：4学时四、参考书目和资料：1．郭沫若：《青铜时代》，《奴隶制时代》，《两周金文辞大系考释》2．司马迁：《史记》3．班固：《汉书》4．余英时：《士与中国文化》5．徐北文：《先秦文学史》第一节中国文学的源头4一、教学要求：了解中国文学的源头和产生的简况及其“三位一体”的特点。四、教学重点：1、传说时期的文学。上古歌谣和神话传说。补充材料：一、上古歌谣的产生今夫举大木者，前呼“邪许”，后亦应之，此举重劝力之歌也。《淮南子·道应训》禹行功，见涂山之女，禹未之遇而巡省南土。涂山氏之女乃令其妾待于涂山之阳，女乃作歌，歌曰：“候人兮猗”。实始作为南音，周公及召公取风焉，以为《周南》、《召南》。《吕氏春秋·音初》《葛天氏之乐》昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙：一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰达帝功。七曰依地德，八曰总禽兽之极。《吕氏春秋·古乐篇》伊耆（qi其）氏的《蜡辞》土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。《礼记·郊特性》《弹歌》断竹，续竹，飞土，逐宍（古肉字，指禽兽）。《吴越春秋·勾践阴谋外传》二、上古歌谣的特点《南风歌》昔者舜弹五弦之琴，造《南风》之诗，其诗曰：“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮”。《孔子家语·辩乐解》《涂山歌》禹三十未娶，行涂山，恐时暮失嗣，辞曰：“吾之娶必有应也”。乃有白狐九尾而造于禹，禹曰：“白者，吾服也，九尾者，其证也”。于是涂山人歌曰：“绥绥（sui随）白狐，九尾庞庞，成于家室，我都攸昌”。于是娶涂山女。《吕氏春秋》2、早期文字与书面文学的产生。甲骨卜辞，铜器铭文，《周易》卦辞、爻辞，《尚书》，《春秋》。3、“三位一体”的特点：诗乐舞紧密结合。《葛天氏之乐》昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙：一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰达帝功。七曰依地德，八曰总禽兽之极。《吕氏春秋·古乐篇》第二节先秦文学的形态一、教学要求：了解先秦文学的形态及其性质。二、教学重点：＊1、对先秦文学形态“文史哲不分”的理解及确定其性质。巫史不分。文史哲不分。52、成熟的文学作品的出现。祷祝诗——政治叙事诗——言志抒情诗。3、作者和时代难以确定的历史局限。三、教学时数：1学时第三节先秦文学作者的流变一、教学要求：了解先秦文学作者的变化简况。二、教学重点：1、先秦文学作者的开初状态：由“巫”到“史”的变化。2、贵族文学的兴起。3、士阶层的出现及其文学活动简况。三、教学时数：1学时第四节先秦文化与先秦文学发展的轨迹一、教学要求：了解先秦文化与文学发展的简况及特点。二、教学重点：1、夏商时期：原始文化和夏商文学。2、西周春秋时期：礼乐文化和西周春秋文学。＊3、战国时期：百家争鸣和战国文学。4、附带简介：楚地文化与楚辞。三、教学时数：1学时第一章上古神话第一节中国神话的产生和记录一、教学要求：明确什么是神话及神话反映生活的特点；了解古代神话产生的原因及流传和保存。二、教学重点：＊1、神话的概念、产生和功能。＊2、神话的流传和保存：出土资料和文献资料。3、《山海经》的神话学价值。＊补充介绍：（一）、神话的起源（二）、神话的性质神话是“在人民幻想中经过不自觉的艺术方式所加工过的自然界和社会形态”。马克思《政治经济学批判·导言》《女娲补天》《后羿射日》《鲧禹治水》《黄帝禽蚩尤》（三）、神话的意义一、我国古代神话的流传和保存《山海经》《庄子》《楚辞》《淮南子》故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，絙人也。《太平御览》引《风俗通》鲁哀公问于孔子曰：“吾闻夔一足，信乎？”曰；“夔，人也，何故一足？彼其无他异，而独通声。尧曰：‘夔一足矣，使为乐正。’故君子曰：‘夔有一，足。’非一足也。”《韩非子·外储说左下》宰我问孔子曰：“昔者予闻诸荣伊令：黄帝三百年。请问：黄帝者，人耶？抑非人耶？6以至于三百年乎？”……孔子曰：“……生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年。”《大戴礼记·五帝德》子贡曰：“古者黄帝四面，信乎？”孔子曰：“黄帝取合己者四人，使治四方，不计而耦，不约而成，此之谓四面。”《太平御览》引《尸子》二、神话与宗教迷信的区别及对后代文学的影响（一）、神话与宗教迷信本质的区别。（二）、神话对后代文学的影响。1、浪漫主义2、文学题材和艺术形象3、其它三、思考题：1、我国古代神话包括哪些方面的内容？2、神话的积极浪漫主义精神表现在哪些方面？3、什么是神话？古代神话是怎样产生的？4、我国古代神话主要保存在哪些古籍中？为什么残缺不全？三、教学时数：3学时△第二节中国神话及其蕴涵的民族精神一、教学要求：了解中国古代神话的内容及分类；了解中国古代神话中所包含的民族精神。二、教学重点：1、中国古代神话的分类（共五类）。＊2、中国古代神话所体现的民族精神。三、教学时数：1学时。△第三节上古神话的思维特征一、教学要求：了解中国古代神话所体现出来的思维特征。二、教学重点：＊1、以已观物和感物的思维特征。＊2、具体、形象的思维特征。3、神话思维中的情感体验。4、隐喻和象征的思维特征。三、教学时数：2学时。第四节上古神话的散失和演进一．教学要求：了解中国古代神话在留存和保存中的情况及其散失的原因：了解中国古代神话对后世文学的影响。二．教学重点：＊1、中国古代神话散失的原因：神话的历史化。（与上第一节相互参看。）2、中国古代神话对后世文学的影响：题材、精神、表现手法等。三、教学时数：1学时。四、参考书目及资料：71、《庄子》（通行本）2、《楚辞》（通行本）3、《淮南子》（又称《淮南鸿烈》）（通行本）4、《山海经校注》（通行本）5、高亨、董治安《上古神话》（通行本）6、田兆元《神话与中国社会》7、《理性主义》陈宣良四川人民出版社《走向未来》丛书8、《探索非理性的世界》叶舒宪四川人民出版社《走向未来》丛书9、《空寂的神殿》谢选骏四川人民出版社《走向未来》丛书10、《原始思维》【法】列维·布留尔商务印书馆11、《心理学与文学》【瑞士】荣格三联书店12、《中国古代神话》袁珂中华书局13、《古神话选释》袁珂人民文学出版社14、《神话与诗》闻一多华东师范大学出版社15、《神话与中国社会》田兆元上海人民出版社16、《高唐神女与维纳斯》叶舒宪中国社会科学出版社17、《后神话解读》曲金良文化艺术出版社18、《现代西方的非理性主义思潮》夏军辽宁人民出版社《面向世界》丛书第二章《诗经》△第一节《诗经》的编定和体制一、教学要求：了解《诗经》的创作年代、编定、应用和流传等情况。二、教学重点：＊1、《诗经》编定的三种汉人说法。A、献诗说：《国语·周语上》：“故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书……而后王斟酌焉。”B、删诗说：《史记·孔子世家》：“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义……三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。”C、采诗说：《汉书·食货志》：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以求诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。”《春秋公羊传解诂》：“男年六十、女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子”《汉书·艺文志》：“王者所以观风俗，知得失，自