大学语文-王步高-李清照及南宋前期词

1.了解南宋词的分期、总体特征及前人对它的评价。2.结合李清照的生活背景、文化背景，理解本单元所选的她的两首词；进一步加深对“知人论世”或背景批评这种批评方法的领会。3.掌握本单元所选词的抒情特点，并由此抉发其词心。4.熟读本单元所选词，并借此辨别诸家的风味。李清照(1084—1155后)，号易安居士，山东章丘县明水镇人。其父李格非，著名学者，“苏门后四学士”之一；其母王氏，颇通文墨。早有诗名，为晁补之赏识。十八岁嫁宰相赵挺之幼子赵明诚。婚后夫妇唱和，共同从事书画金石的收藏、研究。南渡不久，赵明诚病死，她亲历变乱，颠沛流离，在寂寞中度过晚年。她工诗能文，词为宋朝一大家。不含存疑之作，其词今存者仅四十五首，约3500字。她一生跨了南北宋两个时代，属南渡词人。以南渡为界，前期词作长于以优美的韵调表现相思离别等传统题材；后期词写破国亡家后的凄凉身世遭遇，沉郁悲凉。她工于造语，创意出奇，长于白描，塑造出鲜明的艺术形象。李清照力主词“别是一家”说。赵明诚幼时，其父将为择妇。明诚昼寝，梦诵一书，觉来惟忆三句云：“言与司合，安上已脱，芝芙草拔。”以告其父。其父为解曰：“汝待得能文词妇也。‘言与司合’是‘词’，‘安上已脱’是‘女’，‘芝芙草拔’是‘之夫’二字，非谓汝为词女之夫乎？”后李翁以女女之，即易安也，果有文章。易安结缡未久，明诚即负笈远游。易安殊不忍别，觅锦帕书《一剪梅》词以送之。词曰：“红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”（[元]伊世珍《嫏嬛记》卷中引《外传》）香冷金猊，被翻红浪，起来慵自梳头。任宝奁尘满，日上帘钩。生怕离怀别苦，多少事、欲说还休。新来瘦，非干病酒，不是悲秋。休休！这回去也，千万遍《阳关》，也则难留。念武陵人远，烟锁秦楼。惟有楼前流水，应念我、终日凝眸。凝眸处，从今又添，一段新愁。“欲说还休”表达的是吞吐往复的复杂心情、情绪。后人常用之，“欲说还休”几成一种模式。生怕离怀别苦，多少事，欲说还休辛弃疾[丑奴儿]：少年不识愁滋味，爱上层楼；爱上层楼，为赋新愁强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休；欲说还休,却道天凉好个秋。前两句与下文的“任”遥应，只是“慵”的表现。第三句点出“慵”；1至5句皆写“慵”：炉中香消烟冷，无心再焚，一慵也；床上锦被乱陈，无心折叠，二慵也；香冷金猊，被翻红浪，起来慵自梳头髻鬟蓬松，无心梳理，三慵也；宝奁尘满，无心拂拭，四慵也；日上帘钩，无心欣赏，五慵也。慵而一“任”，则其慵态已致其极也。易安写“慵”，意在写愁。“慵”字是词眼，从易安的慵态中能感到她内心深处的愁情。上句，易安恐暗袭《诗经》及徐干《室思》。《诗经·卫风·伯兮》：“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容？”徐干《室思》:“自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时？”任宝奁尘满，日上帘钩唐杜甫《落日》:“落日在帘钩，溪边春事幽。”下句，易安恐反用杜诗意境，而翻出新境。这两句仍写“慵”。《古诗十九首·行行重行行》：“相去日已远，衣带日已缓。”柳永[凤栖梧]（伫倚危楼风细细）：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”新来瘦，非干病酒，不是悲秋《晏子春秋·谏上》：“景公饮酒酲，三日而后发。晏子曰：‘君病酒乎？’”《史记》卷七十七《魏公子列传第十七》：“公子（引者按：此“公子”特指信陵君）自知再以毁废，乃谢病不朝，与宾客为长夜饮，饮醇酒，多近妇女。日夜为乐饮者四岁，竟病酒而卒。”宋玉《九辨》：“悲哉，秋之为气也。”杜甫《登高》：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”朱淑真《得家嫂书》：“非干病酒与悲秋。”唐王维《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。”诗中有“渭城”、“阳关”的字样，谱乐后常简称《渭城》或《渭城曲》、《阳关》或《阳关曲》。这回去也，千万遍《阳关》，也则难留《阳关》是唐宋时流传最广、传唱最久的送别曲，故人们常借《阳关》代指送别曲。李商隐《饮席戏赠同舍》：“唱尽《阳关》无限叠，半杯松叶冻颇黎。”易安“千万遍阳关”中的“遍”就是“叠”的意思，“千万遍阳关”也可能化自义山诗句。“武陵人”有两个来源。晋陶渊明《桃花源记》：“晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之；复前行，欲穷其林。念武陵人远，烟锁秦楼林尽水源，便得一山，山有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。……”典出这里的“武陵人”每每喻指隐居者，喻指居仙境者、居乐土者。南朝宋刘义庆《幽明录》：“汉明帝永平中，剡县刘晨、阮肇共入天台山采药，道迷入山……。溪边有两女子，姿容绝妙，虽留半年，怀土求归，既已至家……。”本来“武陵”与“天台山”，一在湖南，一在浙江，两不相涉。念武陵人远，烟锁秦楼或者由于陶《记》与桃花有关，而桃花在中国文化中常常隐含性的意味，唐宋诗词中常把刘晨、阮肇共入天台山遇仙女的故事与“武陵人”的故事嫁接或杂糅在一起，这样“武陵人”自然就增添了一份性的色彩，从而成为外遇者的代名词。陈祖美《李清照评传》：“李清照的‘念武陵人远’的寓意，说白了就是担心赵明诚有‘天台’、崔护之遇，也就是类似于今天所说的外遇或‘桃花运’。”“秦楼”盖有三义：（1）指仙人居处。杜牧《梅诗》：“若在秦楼畔，堪为弄玉媒。”（2）指有一定身份的女子宅第。汉乐府《陌上桑》：“日出东南隅，照我秦氏楼。”念武陵人远，烟锁秦楼（3）指妓院或青楼。柳永词中用例甚夥——[笛家弄]（花发西园）：“未省、宴处能忘管弦，醉里不寻花柳。岂知秦楼，玉箫声断，前事难重偶。”[满朝欢]（花隔铜壶）：“因念秦楼彩凤，楚观朝云，往昔曾迷歌笑。”[西平乐]（尽日凭高目）：“秦楼凤吹，楚观云约，空怅望、在何处。”[法曲献仙音]（追想秦楼心事）：“追想秦楼心事，当年便约，于比飞翼。”[长寿乐]（尤红殢翠）：“知几度、秘约秦楼尽醉。”写出一种临别心神，而新瘦新愁，真如秦女楼头，声声有和鸣之奏。（[明]李攀龙《草堂诗余隽》卷二）宛转见离情别意，思致巧成。（[明]李廷机《草堂诗余平林》卷三）词虽小道，第一要辨雅俗。结构天成，而中有艳语、隽语、奇语、豪语、苦语、痴语、没要紧语，如巧匠运斤，毫无痕迹，方为妙手。古词中如……“惟有楼前流水，应念我、终日凝眸”……痴语也。（[清]王又华《古今词论》节录张祖望《掞天词·序》语）上片不说离愁，却说生怕离愁，不说因离愁而消瘦，却说不关病酒和悲秋；下片不说云遮视线，却说烟锁秦楼，不说想寄情流水，却说流水应念我：都是深一层写法。（夏承焘盛静霞《唐宋词选》）此首述别情，哀伤殊甚。起三句，言朝起之懒。“任宝奁”句，言朝起之迟。“生怕”二句，点明离别之苦，疏通上文；“欲说还休”，含凄无限。“新来瘦”三句，申言别苦，较病酒悲秋为尤苦。换头，叹人去难留。“念武陵”四句，叹人去楼空，言水念人，情意极厚。末句，补足上文，余韵更隽永。（唐圭璋《唐宋词简释》）落日熔金，暮云合璧，人在何处?染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许?元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨?来相召，香车宝马，谢他酒朋诗侣。中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚。如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。不如向，帘儿底下，听人笑语。唐李德裕《重忆山居》六首之二《泰山石》：“沧海似熔金。”唐杜牧《金陵》：“日落水浮金。”宋廖世美[好事近·夕景]（落日水熔金）：“落日水熔金，天淡暮烟凝碧。”落日熔金，暮云合璧《庄子·列御寇》：“日月为连璧，星辰为玑珠。”《汉书·律历志上》：“日月如合璧，五星如连珠。”《尔雅·释器》：“肉倍好，谓之璧。”刑昺疏曰：“肉，边也；好，孔也；边大倍于孔者，名璧。”“合璧”或“连璧”即两个半圆形的“璧”合在一起，常用以比喻美好或完美的人或事物凑集在一起。《晋书·夏侯湛传》：“湛幼有盛才，文章宏富，善构新词，而美容观，与潘岳友善，每行止同舆接茵，京都谓之‘连璧’。”夏侯湛与潘岳皆才貌出众，故谓之“连璧”。“暮云璧合”——天暮时分各种形态、各种颜色的云彩之合犹如璧之合也。《梅花落》指汉乐府横吹曲之一，用笛子吹奏，其曲调流传后世，自南朝鲍照、吴均、徐陵以至唐代卢照邻、沈佺期、刘方平等都有《梅花落》歌词，内容皆与梅花有关。李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》：“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。”染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许“春意知几许”句的两种解释：(1)赞叹沈祖棻《宋词赏析》：“……接以‘春意知几许’，则是对春之早、景之妍的赞叹之词。”(2)感叹俞平伯《唐宋词选释》：“‘几许’，多少，意重在少，言春意尚浅。”陈祖美《李清照诗词文评》：“接下去的‘春意知几许’，是春意盎然的反面。”宋苏轼[水调歌头·丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由]（明月几时有）：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨？李清照[武陵春·春晚]（风住尘香花已尽）：“闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟,载不动、许多愁。”唐王维《同比部杨员外十五夜游有怀静者季》:“香车宝马共喧阗，个里多情侠少。”唐韦庄《长安道》：“宝马横来下建章，香车却转避驰道。”来相召、香车宝马，谢他酒朋诗侣宋柳永[归去来]（初过元宵三五）：“持杯谢，酒朋诗侣。”“偏”并不表示出乎意料，而表示程度的最高级。五代李珣[浣溪沙]（入夏偏宜淡薄妆）：“入夏偏宜淡薄妆，越罗衣褪郁金黄。”宋欧阳修[浪淘沙]（五岭麦秋残）：“往事忆开元，妃子偏怜。”中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五从李清照的生年即宋神宗元丰七年（1084）至李清照载书十五车南下即宋钦宗靖康二年（1126），只有宋徽宗政和六年（1116）闰正月。从宋徽宗大观二年（1108）后，李与赵“屏居乡里十年”（1116年）李清照不在汴京而在青州，自然不会在汴京遇到闰正月。可见是zhòng三五，非chóng三五。《礼记·礼运第九》：“天秉阳，垂日星；地秉阴，窍于山川，播五行于四时，和而后月生也。是以三五而盈，三五而阙。五行之动，迭相竭也。”《古诗十九首·孟冬寒气至》：“三五明月满，四五蟾兔缺。”“三五”指望日，即农历每月十五。在宋词中，“三五”还可以特指农历正月十五或正月十三、十四、十五三天。柳永[倾杯乐]（禁漏花深）：“元宵三五，银蟾光满。”苏轼[蝶恋花·密州上元]（灯火钱塘三五夜）：“灯火钱塘三五夜，明月如霜，照见人如画。”宋吴自牧《梦梁录·元宵》：“宫巷口，苏家巷二十四家傀儡，衣装艳丽，细旦带花朵肩，珠翠冠儿，腰肢纤袅，宛若妇人。”铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚宋周密《武林旧事·元夕》：“元夕节物，妇女皆带珠翠、闹娥、玉梅、雪柳……”宋周密《武林旧事·都人避暑》：“而茉莉为最盛，初出之时，其价甚穹，妇人蔟带，多至七插……”宋柳永[木兰花]（心娘自小能歌舞）：“心娘自小能歌舞，举意动容皆济楚。”《太平广记》引唐李朝威《柳毅传》：“见大王爱女牧羊于野，风鬟雨鬓，所不忍睹。”宋周邦彦[减字木兰花]（风鬟雾鬓）：“风鬟雾鬓，便觉蓬莱三岛近。”如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去宋苏轼《题毛女真》：“雾鬓风鬟木叶衣，山川良是昔人非。”鬟，古代妇女的环形发结。鬓，面颊两旁近耳的头发。“风鬟雨鬓”、“风鬟雾鬓”或“雾鬓风鬟”，皆喻鬓鬟乱而不整；“风鬟霜鬓”则指鬟乱鬓白。易安此句以形写神，以鬟乱鬓白写其衰老颓唐。陈祖美《李清照诗词文选评》：“以往对此句的解读,多谓词人因其亲人亡故，自己再无欢乐可言而只能‘听人笑语’。其实这里当有更深的寓意和暗示：此时发出欢声笑语的主要是权臣佞人及其随之飞升的家人亲属。不如向，帘儿底下，听人笑语爱国将相倍受猜忌、主战派不得君心，老臣殊勋多于清寒中度日，退避隐居，甚至被编贬遇害。所以,‘不如向帘儿底下,听人笑语’其所概括的不仅是李清照一人因丧偶而产生的孤苦心情,其所隐含的当是投降派得势、爱国有罪,忠荩之士噤若寒蝉,奸佞之辈无法无天的极度黑暗的政治现状。”上片写首都临安之元宵现实，景色好，天气好，倾城赏灯，盛极一时