周培玉：国学智慧与领导力修炼

1国学智慧与领导力修炼主讲人：周培玉陈老师讲座提纲：一、国学的人生修养二、领导的做人智慧2领导力解读：领导力就是影响力领——引领（思想、修养、魅力）导——督导（方法、手段、工具）力——能量（大小、程度、结果）一、国学的人生修养3一个人的道德品质不是天生的，是后天修养而成的。只有通过不断学习、不断实践，不断醒悟，才能逐步提高素质和境界。加强道德修养不仅是做领导干部的需要，也是每个人立身处世的需要。道德品质与文化修养是紧密相连的，从一定程度上来说，文化修养越高的人道德醒悟能力也越强。文化修养不仅能提高人的学识和眼界，而且里面包含着许许多多做人的深刻道理。对道德品质要求越高的人往往越重视文化修养，所以，从文化修养也可以看个人的道德品行情况。4（一）认识我们自己的文化2000多年的中国封建社会，中国传统文化特别是儒学一直作为官方的指导思想，为什么会经久不衰、国人乐此不疲？奥妙在于，传统文化能使整个社会形成一种风气，即人人注重个人修为、代代要敬天奉祖，宣扬仁义，倡导伦理，助人为乐，尊老爱幼，从而使社会保持一种稳定、祥和的秩序。（“灭人欲，存天理”——朱熹语）●中国传统文化是杂交文化中国传统文化不是纯粹的汉文化，它是中华文明演化而汇集成的一种民族文化。传统文化是中华民族几千年文明的结晶，不仅与多民族混血，而且历史上多次与外来文化杂交。中国传统文化的特点：1、世代相传2、民族特色3、历史悠久4、博大精深5传统文化的博大精深表现：诸子百家——博三教九流——大琴棋书画——精（文字成为艺术全球唯一）中医武术——深颜真卿书法《多宝塔》节选6柳公权书法《玄秘塔节选》王羲之《快雪时晴帖》7王羲之《兰亭序》（唐·冯承素）苏东坡书法作品8黄庭坚书法作品米芾书法9蔡襄书法蔡京书法10三教：儒教、佛教、道教。九流：指先秦的九个学术流派，即儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。上九流：帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商。中九流：举子、医生、相命、丹青、书生、琴棋、僧、道、尼。下九流：师爷、衙役、升秤(秤手)、媒婆、走卒、时妖（拐骗及巫婆）、盗、窃、娼。中国传统文化的主要组成部分（八类）：汉语汉字———启智诗词歌赋琴棋书画中医武术戏曲烹饪民俗经典（六经、诸子百家著作）———明理——乐活11中国文字六法：一曰象形，如日、月、水、火等；二曰指事，如上、下、凶、刃等；三曰形声，江、河、湖、海等；四曰会意，武、信、鸣、谐等；五曰转注，考老、窍空等；六曰假借，令长、自鼻等。传统文化的文学主题：——替天行道，惩恶扬善《西游记》——勇《三国演义》——谋《红楼梦》——情《水浒传》——义12四大名著：中国人的做人范本好人的标志：四个字——勇、谋、情、义（有勇有谋，有情有义，人活着要有品味！）（二）国学与传统文化什么是国学？原指国家学府，即官学体系的最高学府，如太学、国子监等。后来特指中国传统文化中的精华。国学兴起于“西学东渐”、文化转型的20世纪初。上世纪20年代兴盛，90年代再度兴起。今天所谓国学泛指中华之学、大汉之学、中国传统文化。国学又有大小之分，小国学就是“四库全书”——即经、史、子、集等四部。大国学则囊括五术、六艺、诸子百家之说。13经——分“易、书、诗、礼、春秋、孝经、五经总义、四书、乐、小学”等10类；史——分为“正史、编年、纪事本末、别史、杂史、诏令奏议、传记、史钞、载记、时令、地理、职官、政书、目录、史评”等15类；子——分为“儒家、兵家、法家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、谱录、杂家、类书、小说家、释家、道家”等14类；集——分为“楚辞、别集、总集、诗文评、词曲”等5类。（总共44类）五术——包括“山、医、命、相、卜”等。是古人“究天人之际”关系的学问。六艺——包括“礼、乐、射、御、书、数”，前四艺为大艺，后二艺为小艺。14国学经典推荐：16部1、《三字经》；2、《千字文》；3、《弟子规》；4、《朱子家训》；5、《大学》；6、《中庸》；7、《论语》；8、《孟子》；9、《道德经》；10、《庄子》11、《孙子兵法》；12、《韩非子》13、《六祖坛经》；14、《明贤集》；15、《围炉夜话》；16、《三十六计》。（三）传统文化本质是修为中国人的修为强调知行合一，言行一致，听其言，观其行。中国文化的主料：儒、释、道儒——儒家文化与思想释——佛教文化与思想道——道家文化与思想15传统文化的内核是儒家思想，道、佛两教是最重要的组成部分。法家、兵家、墨家等也是重要的营养来源。中国文化特点：三教合一，三世齐修儒教——积极的入世（人生要有抱负）为功名而奋斗，为真理而献身（儒家的价值观：三立）16道教——淡定的出世（进得来出得去）不为功名所累，顺其自然乐逍遥（道家价值观：无为而无不为）佛教——离苦的来世（明天更重要）世上不结无因果，善报恶报皆由己（佛教的价值观：觉悟）17佛教强调：三世因果，六道轮回人有三世——过去世、现在世和未来世佛教认为：过去一生的行为，决定今世一生的状况；今世一生的行为，决定来世一生的状况。六道轮回——即人的生命现象和种类：天道、阿修罗道、人道（善果）畜生道、饿鬼道、地狱道（恶果）除四恶、戒五欲、断六尘：四恶：贪、嗔、痴、慢五欲：财、色、名、食、睡六尘：色、声、香、味、触、法正修之道——戒、定、慧18儒、道、佛的“三世”都是为了救世，价值观有所不同，但目标一致：儒家强调以人为本（伦理道德）道家强调天人合一（顺其自然）佛家强调善恶有报（渡己渡人）终极目的——救世，使社会太平儒家：强调人与人之间的关系，人有尊卑、地位之分，但应该都有尊严和廉耻，要有道德和正义，追求的是社会的和谐。道家：强调人与天地之间的关系，人法地，地法天，天法道，道法自然，人不可强为，追求的是人与自然的和谐。佛家：强调善与恶、因与果之间的关系，只有积德行善，才有福报，最终才能脱离苦海，追求的是生活的理性和自我觉醒（解脱——真理与自由）。19中国文化在做人上讲的是铸造“三心”：儒家——真诚心（进取担当）佛家——慈悲心（悲天悯人）道家——虚怀心（豁达淡然）诚则真，慈则善，虚则美，由此形成中国文化的价值观——真、善、美。通过“三心修炼”，培养和塑造三德：社会公德职业道德家庭美德20中国传统文化是一套思想体系；是中国人修身养性的不二选择；是做人做事、领悟人生的大智慧。讨论：中国传统文化对现今社会有何现实意义？领导者如何防止能力和地位提高而修养和境界下降？21二、领导的做人智慧当今社会乱象丛生，拜金主义严重，人心浮躁，急功近利。社会问题严重，表现在：官员腐败，学者抄袭，企业造假，道德滑坡。防止从追求“三民主义”、“共产主义”堕落成“三无主义”——无道德、无信仰、无诚信。22马列可以救中国，那是西医手术，但治国还要中医，没有传统文化的支撑和精神抚慰，我们的社会将越治越乱。（一）向儒家学习正己正人儒家的核心人物：孔子、孟子核心思想：仁核心思想：义23孔子主张：杀身成仁孟子主张：舍生取义儒家的核心主张是仁和义，仁是爱心，义是正义，再加上礼（即法律法规），社会的秩序就有保障了。孔孟之道为什么能使社会有序？——五伦、八德深入人心“五伦”：君臣有义，父子有亲，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。“八德”：孝悌忠信，礼义廉耻24八荣八耻（2006、3、4）以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利己为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。“八荣八耻”是针对拜金主义、享乐主义、见利忘义、损公肥私、不讲信用、欺骗欺诈等不良社会风气提出来的。儒家讲人格，人要有敬畏，要敢于追求真理。孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”孟子说：“穷则独善其身，达则兼济天下。”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”25儒家做人强调自律——●正己才能正人●仁爱为重，宽恕待人●不能修身难建大业●做君子不做小人正已才能正人：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。仁爱为重，宽恕待人：己所不欲，勿施于人。不能修身难建大业：古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。做君子不做小人：君子和而不同，小人同而不和。26曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（第1篇《学而》）子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，不逾矩。”（第2篇《为政》）子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”（第20篇《尧曰》）服人三法：以力、以理、以德治人三法：人治、法治、德治27儒家做人智慧的几点启示启示一：有理想和抱负的人才能带领别人。子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。（《公冶长》第5）近者悦，远者来。（《子路》第13）孔子说他的理想是：“使老者安逸，朋友信任我，少年得到关怀。”“使在自己统治下的百姓感到高兴，而外面的百姓愿意投奔你。”一个有理想抱负的人就是要让人民生活安逸、社会安定、有序、诚信友好，人心向往，这是一种积极的入市态度。子曰：朝闻道，夕死可矣。（《里仁》第4）启示二：严于律己的人才有威信。子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（《子路》13篇）季康子问政于孔子，子曰：“政者正也。子帅以正，孰敢不正？”（《颜渊》12篇）领导干部负有管理人的责任，只有坚持正人先正己，下属的行为才会归于正道。自身正了，即使不发布命令，下属也会规规矩矩的按规范做人做事；而自身不正，即使频频发布命令，下属也不服从，甚至破坏制度。严于律己就是以身作则，它能产生暗示效应，激发部下的自觉性。28启示三：宽以待人才会产生亲和力。子曰：先有司，赦小过，举贤才。（《子路》第3）己所不欲，勿施于人。（《卫灵公》第15）己欲立而立人，己欲达而达人。（《雍也》第6）孔子说，做领导的要先带好头，干好自己的本职工作，原谅下属的小过错，不要抓住不放，同时要重用德才兼备的人。古人云：人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉。宽以待人是一种胸怀、境界，而不把自己都不愿做的事强加给别人更是一种道德。人要懂得帮助别人就是帮助自己，自己成功带动别人成功那是更大的成功。启示四：领导者要善抓根本。君子务本，本立而道生。（第一篇《学而》）孔子认为，君子应致力于根本，根本确立了，治国做人的原则也就形成了。作为领导干部，应该抓组织发展的根本性问题，根本性问题解决了，其他问题就会迎刃而解。但不少领导人，没有抓住管理的根本性问题，而是陷进了具体业务或日常事务中，结果组织上下反而没有积极性。领导人应抓四件事：决策、用人、指导、监督。29领导者获得荣誉，获得地位，获得权力，就要比老百姓在道德上付出更大的努力，就要在做人上约束自己，就要放弃以权谋私，以权谋私必然带来自我的迷失，带来社会的怨恨，最终自己也会受到惩罚，追悔莫及。（二）向道家学习无为而治核心思想：顺其自然核心思想：天人合一道家的核心人物是老子、庄子30道家做人强调清静无为——●不与规律相悖●不与民心相违●不僭越职位和权限●不妄为持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。（第9章）31可怕的中国人财富观2008年9月26日，香港珠宝大王林世荣猝死，53岁。平生最大创举——建造金厕所。造价：3800万港元；耗时：一年用料：黄金380公斤，6200颗钻石及珍珠创下两项吉尼斯纪录：“最豪华洗手间”和“全世界最昂贵厕所”。有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。（第25章）32不妄为不是不为，而是有所为有所不为，领导人要做到：1、君逸臣劳，君无为而臣有为；2、凡事从