311教育学笔记

简答题1、斯巴达教育和雅典教育的对比：共同点：都是为奴隶主阶级服务的；都重视体育训练；两者的教育制度都有年龄分期，且比较完善。不同点：（1）地理环境不同，造成政治经济差异。斯巴达在政治上是军事寡头统治，而雅典是奴隶主民主政体。（2）不同的政治体制，决定了不同的教育体制以及培养目标、内容和方法。斯巴达教育比较专制，而雅典比较民主。斯巴达的教育目的是培养英勇果敢的保家卫国的战士，而雅典的教育目的是培养身心和谐发展的国家公民。斯巴达的教育方法野蛮，而雅典的教育方法温和、民主。（3）教育机构不同。斯巴达主要是军营、埃弗比团，而雅典除埃弗比外，私人设有许多学校，如体操学校、文法学校、音乐学校等。（4）教师队伍不同。斯巴达由奴隶主阶级的成员负责教育工作，而雅典除此之外，还有来自国外的智者充任教师。（5）政府对教育的态度不同。斯巴达将儿童视为国有，政府官员及社会成人对青少年履行监管义务，教育开支由国家负担，青少年免费接受教育；雅典采取放任政策，教育子女视为家庭责任，为孩子选择合适的学校并缴纳学费是家长应尽的义务。2、人文主义教育的基本特征：其一，人本主义。在培养目标上注重个性发展，在教学方法上反对禁欲主义，尊重儿童天性，这表现了教育对人的价值肯定。其二，古典主义。人文主义教育思想吸收了许多古人的见解，课程设置也具有古典性质，并非纯粹的“复古”，而是古为今用、托古改制。其三，世俗性。不论从教育目的还是课程设置等方面看，都充满着浓厚的世俗精神，教育更关注今生而非来世，这是与中世纪教育的根本区别。其四，宗教性。仍具有宗教性，几乎所有的人文主义者都信仰上帝，虽然他们抨击天主教教会的弊端，但不反对宗教也不打算消灭宗教，他们希望以世俗和人文精神改造中世纪专横的宗教性以打造一种充满世俗色彩的和人性色彩的宗教。其五，贵族性。这是由文艺复兴运动的性质（并非大众运动）所决定的，人文主义教育的对象主要是上层子弟，教育的形式多为宫廷教育和家庭教育而非大众教育的形式，教育的目的主要是培养上层人物如君主、绅士等。综上可见，人文主义教育具有两重性，进步性与落后性并存，尽管它还有不足之处，但它扫荡了中世纪教育的阴霾，展露出新时代教育的灿烂曙光，开欧洲近代教育之先河。3、洛克的教育思想（1）白板说：认为人出生后心灵就像一块白板，一切知识都是建立在经验上的，因此教育对人的形成与发展意义重大。（2）场所：家庭优于学校。既因为学校集合了各种被教育坏了的学生，儿童在其中可能受到影响，又因为儿童天性不同，需要个别指导。（3）绅士教育的目的：培养成身体健康、举止优雅、有德行、智慧和实际才干的事业家。（4）绅士教育的内容：体育：身体强健的主要标准是能吃苦耐劳，学会吃苦耐劳的原则是要从小逐步养成习惯。德育：来自教育和生活环境，德行重于知识。听从理性的指导、克制自己的欲望是一切道德与价值的重要标准及其基础。对绅士的培养要具备诚实、智慧、勇敢、仁爱等美德，还要重视礼仪。重视早期德育，尽量不惩罚。德育：教授实际有用的知识；培养学生良好的学习态度，使他们爱好知识，尊重知识。4、斯宾塞的教育思想（1）教育目的论：“为完满生活做准备”，呼吁教育应从古典主义的传统束缚中解放出来，适应生活和生产的需要，认为应当教授有价值的知识。（2）知识价值论：将人类活动分成五类，将其依次排列为：直接保全自己的活动、间接保全自己的活动、抚养教育子女的活动、社会政治活动、闲暇爱好和情感活动。通过论证得出科学知识对人类生活最有价值的结论。（3）课程论：根据生活准备说和知识价值说，提出学校应开设五类课程：生理学和解剖学，其功能与作用：是合理教育的最重要的一部分；逻辑学、数学、力学、化学、天文学、地质学、生物学和社会科学，其功能与作用：使文明生活成为可能的基础；生理学、心理学和教育学，其功能和作用：是履行父母责任必须的知识；历史学，其功能与作用：有利于人们调解自己的行为，履行公民的职责；文学和艺术，功能与作用：满足人们闲暇时间休息和娱乐的要求。（4）教学论：教学符合儿童心智发展的自然顺序；儿童所受教育必须在方式和安排上同人类历史上人类的教育一致；教学的每个部分都应该从实验到推理；引导儿童自己进行探讨和推论；注重学生的学习兴趣；重视实物教学。5、爱尔维修的教育思想：智力平等论：每个人都是通过感官获得知识，从而获得精神的发展，每个人都有获得同样知识，取得同样成就的能力，人的智力天生平等。教育万能论：把人的成长归因于教育和环境，提出“教育万能”的口号，否认了遗传因素的影响，并把改革社会的希望寄托于教育和少数天才，从而在社会历史观上陷入唯心主义。教育世俗化：教会对教育事业的管理，是民族的灾难，主张由国家办理教育。道德教育论：倡导人们关注现实的利益，认为维护公共利益的行为才是高尚的道德，反对宗教的道德观。6、狄德罗教育思想：（1）他不同意爱尔维修的“教育万能论”，认为人与人之间存在生理上的差异，智力发展水平也有不同。（2）高度评价了教育在个性发展、社会进步中的巨大作用，认为教育发展人优良的自然素质，抑制不良的自然素质，进而启发人的理性。（3）强调科学知识的学习和科学方法的应用。7、拉夏泰洛的教育思想：（1）主张实施国民教育和国家办学，抨击耶稣会教育的弊端。国家办教育的必要性在于知识和教育的巨大作用。（2）国民教育的目的是培养良好的公民，教育首先考虑的是国家利益，教育最终使人民达到心智完善、道德高尚、身体健康的目标。（3）设想了包含三级的国民教育制度。（4）良好的教师必须是严谨的，有道德的，并懂得如何读书的人。自然是最好的老师，让儿童多观察，通过自然本身来教育儿童。（5）强调课本的重要性。8、第斯多惠的教育思想：（1）论影响人的发展的因素：认为有三个因素影响着人的发展：天赋、教育和主动性。天赋为人的发展提供了可能性，主动性使可能性变为现实性，而教育起着主导作用。教育就是造就公民的必要手段，是促使个人自由全面发展的必由之路，是促使个人天赋得以开发的最佳工具。（2）论教育目的：提出“全人教育思想”。教育就是要培养“全人”，即完人，全面和谐发展的人。“全人教育”一方面要求反对等级教育、狭隘的民族主义教育，以全人类的教育代替民族利己主义的教育，培养具有博爱精神的人，将热爱国家和民族与热爱全人类结合起来。另一方面，“全人教育”是全面的，要求用世界范围内的普遍知识促进人的发展。（3）论教学：阐述了实质教学与形式教学的思想。实质教育论认为教学的主要目的在于向学生传授知识和技能。形式教学论认为教学的主要目的在于培养和发展学生的实际能力。他认为两者是相辅相成的。一方面，学生要掌握知识要必须依靠自身学习能力的提高。另一方面，学生的智力发展离不开知识的学习。教学既是形式的，又是实质的，但有主次之分，以形式教育为主，它是最后的目的。（4）教学原则：遵循自然原则。教学必须遵循儿童的天性，遵循自然的原则是对教师提出的最高要求，是一切课堂教学的最高原则。遵循文化原则。现实生活中的人生活在一定的文化氛围之中，因而在教育时注意包罗万象的现代文化。连续性与彻底性原则。教学必须有步骤地引导学生，使学生一直处于连续的发展与学习的过程中。此外，要让学生彻底认识事物的本质。直观教学原则。人的智力发展以及知识的形成都是从观察与直觉外部世界开始的，教育必须贯彻从直观到思维，从个别到一般。此外，他还提出循序渐进、启发式教学原则。（4）论教师：第一，教师要进行真善美的自我教育。第二，教师要有崇高的责任感。第三，教师有良好的素养和教学技能。9、乌申斯基的教育思想：（1）论教育作用和目的重视教育作用，但承认教育随着历史的发展而发展，并不能完全解决生活中的所有问题，也不能引导历史向前发展。教育的目的是培养全面和谐发展的人。（2）论教学强调形式教育与实质教育的统一，知识与能力不可分割；强调实科教育，反对古典主义。提倡教学适应学生的心理发展特点，遵循自觉性与积极性原则、直观性原则、连贯性原则、巩固性原则等。（3）论道德教育重视道德教育的作用，强调爱国主义和劳动教育。（4）论教育学及教育者的培养重视教育学科和师范教育，认为教育科学的研究和发展依赖专门的教育工作者，而培养教育学者最好的途径是创办教育系。10、贺拉斯·曼的教育思想：（1）论教育的目的和作用作用：实施普及教育是共和政府存在的保证；教育是维持社会安定的重要工具；教育还是人民摆脱贫穷的重要工具。目的：培养社会所需要的各类专业工作者。（2）论教育内容完整的道德教育内容包括体育、智育、政治教育、道德教育、宗教教育。体育：向学生进行人体生理学、健身知识、卫生知识的教育；智育：向学生教授语文、生理学、历史、地理、簿记等实用科目，以保证学生更好地服务于社会。政治教育：向学生讲授州宪法和美国宪法，为将来更好地履行共和国公民职责奠定基础。道德教育：养成完善的观念和美德，即儿童形成尊重真理、热爱祖国、热爱全人类的观念，并养成仁慈、勤勉、节俭、节制的美德。宗教教育：反对教派控制学校和狭隘的教派教育，但并不主张完全排除宗教教育。（3）论师范教育将师范教育视为开展公立学校运动的根本保证和重要手段，倡议创立师范学校来培养教师，在师范学校开设公立学校所开设的全部科目，还必须学习各种教学法、心理学、哲学等科目。11、福泽谕吉的教育思想：（1）论教育的作用：知识富人，教育立国。（2）论智育：主张修习学问，唯尚实学，应实事求是，热烈追求真理，应树立远大志向，切忌浅尝辄止，研究学问的最终目的是追求独立不羁、自在自主。他所崇尚的实际学问包括地理学、物理学、历史学等。（3）论德育：德育在于培养国家观念与独立意识。（4）论体育：体育的目标在于造就健康的国民，应根据本国传统及风俗，灵活选择合适的方法。学校作为开展体育活动的主要场所，应注重培养学生具有健康的体魄，应把体育课确定为必修课。12、夸美纽斯的教育思想：（1）论教育的目的：教育要使人认识世界上的一切事物，培养和发展他们的各种信仰、德行和能力以便享受现世的幸福，并为永生做准备。教育的直接目的是为现实的人生服务，培养具有“学问、道德、虔信”的人。（2）教育的作用：对于社会而言，教育是改造社会、建设国家的手段。对于个人而言，教育对人的发展具有重要作用，在他看来，人的天赋的发展情况关键在于教育。他对于教育作用的观点与其人道主义思想联系密切。对宗教的作用：通过教育去培养学问、道德、虔信的种子，从而步入天堂，反映其肯定人的价值、地位和能力的思想。不同等级的人，受教育的目的不同。（3）论教育适应自然的原则：这是他教育体系的根本性指导原则，包括两重含义：①教育必须遵循自然的法则；②教育必须依据人的本性和儿童的年龄特征。（4）论普及教育和统一学制：他认为人人都可受教育，与其“泛智”思想密切相关。“泛智”是指一种百科全书式的能为一切人掌握的各种自然和社会知识的大全。因此，提出“把一切知识教给一切人”、“一切青年和儿童进入学校”等主张。但其普及教育的思想也有局限性。如认为不同的人受教育目的和程度不同，贵族子弟受教育是为了成为领袖。为了实现普及教育的思想，提出了统一学制的思想。将一个人从诞生到成年分为四个时期：①婴儿期——母育学校（1-6岁）：家庭教育机构，教师是母亲，主要任务是训练体外感觉。②儿童期——国语学校（6-12岁）：初等学校，设在乡镇，主要任务是发展儿童体内感觉。③少年期——拉丁文学校（12-18岁）：中等学校，设在大城市，主要任务是发展思维和判断力。④青年期——大学（18-24岁）：高等学校，设在首都或省城，主要任务是为国家、教会培养领导人和高级人才。评价：这种分段与连贯结合的学制设想，既考虑了全国教育管理的方便，又考虑了普及教育的需求，对后世的公立学校制度的建立影响深远。（5）论学年制和班级授课制：①针对中世纪学校的混乱状态，提出学年制：各年级开学和放假的时间是统一的；每年招生一次，学生同时入学，以便全班学习进度一致，学年结束，经考试，同年级的学生同时升级；学校工作要有计划等等。②针对中世纪学校组织松散的问题，提出班级授课制，就是把不同年龄、不同知识水平的儿童，分成不同年级，通过班组进行教学。评价：尽管关于学年制和班级授