道士塔ppt课件125

道士塔•教学目标:•1、全面把握课文内容及其内在联系，体会作者贯穿全文的情感；•2、通过分析王圆箓，培养学生辨证、客观地评价历史人物的能力；•3、树立知耻后勇的进取意识。我把我能想明白的交给了学术；我把我能想明白的交给了课堂；我把我想不明白的交给了散文。——余秋雨余秋雨：浙江余姚人，当代艺术理论家、文化史学者、散文家。主要散文著作有《文化苦旅》、《山居笔记》、《霜冷长河》、《文明的碎片》、《行者无疆》、《千年一叹》、《借我一生》等。余秋雨的主要著作和作品：•《戏剧理论史稿》（文化部全国优秀教材一等奖）•《戏剧审美心理学》（上海市哲学社会科学著作奖）•《文化苦旅》（上海文学艺术优秀奖、台湾联合报读书人最佳书奖等）•《山居笔记》（海外华文文学最高奖）•《秋雨散文》•《霜冷长河》、《文明的碎片》、《行者无疆》、《千年一叹》、《借我一生》等《文化苦旅》是余秋雨的第一部散文合集，所收作品主要包括两部分，一部分是历史、文化散文，散点论述，探寻文化；另一部分是回忆散文。一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义；而作者运其妙笔，以干净漂亮的散文，组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。全书的主题是凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生真谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。其中《道士塔》《阳关雪》等，是通过一个个古老的物像，描述了大漠荒荒的黄河文明的盛衰，历史的深邃苍凉之感见于笔端。《白发苏州》《江南小镇》等却是以柔丽凄迷的小桥流水为背景，把清新婉约的江南文化和世态人情表现得形神俱佳。《风雨天一阁》《青云谱随想》等直接把笔触指向文化人格和文化良知，展示出中国文人艰难的心路历程。读过《文化苦旅》的人也许会想象作者余秋雨是一位思虑过度的苦行僧；而关注报纸上一些批评文章或文化圈里小道消息的人，又或许会认为余秋雨是个偏激的爱出风头的、听不进批评的人，事实上他是一位乐观随和而健谈的智者。他从小就喜欢读雨果的作品，所以对人生的悲剧性、人生中的苦难有深刻的认识；但他又喜欢苏东坡，颇受其达观个性的影响，有追求隐于田园的理想。他下乡到农场，恢复高考后考入上海戏剧学院，毕业留校后著述颇丰。十几年前就成了当时最年轻的大学校长。他担任各种协会会长的邀请不计其数，而他最大的愿望是彻底恢复一个单纯的文化人的身份。他23次辞职终获成功，目前只挂上了上海戏剧学院教授的头衔，还带硕士、博士，大部分时间“隐居”在深圳。随作者走进敦煌——fūtānqīngzhì敷药坍塌倾泻呆滞Xīnzhànqīqiāochì歆羡蘸一蘸蹊跷炽热dǐshuòsùhuì官邸朔风溯源忌讳Jiǎolīnhāngāngà缴纳拎来憨厚尴尬qiǎruònuò关卡偌大一诺千金敦煌莫高窟大同云冈石窟洛阳龙门石窟天水麦积山石窟云冈石窟麦积山石窟龙门石窟奉先寺中的卢舍那佛敦煌莫高窟位于甘肃省敦煌市鸣沙山东麓断崖上，又称千佛洞。莫高窟是世界上最大、内容最丰富和使用时间最长的佛教艺术宝库。自前秦建元二年（公元366年）开窟造像，历北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等时期、千余年从未停止。现保存下来的石窟492个，壁画面积达4.5万平方米，彩塑2400余身。莫高窟——“东方艺术明珠”保存最完整规模最庞大艺术价值最高石窟艺术宝库1987年12月列入《世界遗产名录》始凿于公元366年敦煌石窟敦煌石窟敦煌壁画：飞天敦煌壁画敦煌雕塑敦煌雕塑敦煌滩敦煌滩敦煌有彩塑像2400多身。高矮不一，大的佛像高达30多米,小的彩塑仅有十几厘米高,技艺造诣之深，想象力之丰富无与伦比，是世界现存佛教艺术的伟大宝库。彩塑2400多身莫高窟第332窟第159窟（中唐）菩萨第45窟（盛唐）天王艺术的瑰宝-----------敦煌壁画文殊坐狮特写彩塑：如来佛北魏绣像“墙壁上的图书馆”壁画45000平方米“墙壁上的图书馆”第392窟（盛唐）织锦·莲花飞天藻井洞窟492个。此为莫高窟第285窟，就连地上的土砖，也刻有莲花图案这些都是中国的国宝。陈列的地方却是大英博物馆！藏经洞——中国的荣耀和耻辱由此吞吐光绪二十六年(l900年),道士王圆箓发现了藏经洞,里面完好保存着历代文书、写经、文物4万余件。它轰动了世界，形成了敦煌学。敦煌是一个神秘的地方，是一个富有的地方，那里有中国宝贵的文化遗产。然而由于历史上一时的“疏忽”，便铸成了中国历史的一大遗憾。祖国的灿烂的文化遗产，被一车车、一队队载入了“异国他乡”。哪一个有良心的中国人不为之怨愤，为之心在流血？今天，我们学习学者余秋雨的《道士塔》，随同作者一起去重温那段伤心的岁月吧！阅读课文，给每节内容拟一个标题：提示：①可以摘录原文中的句子；②可以创新，自行设计。参考示例一（摘录原文）：•第一部分：一个古老民族的伤口在滴血。•第二部分：一片惨白。•第三部分：中国的荣耀与耻辱。•第四部分：敦煌在中国。参考示例二（摘录原文）：一、道士塔－－罪人塔！二、草刷与铁锤－－等一等！三、炊烟与茶香－－我好恨！四、走过道士塔……参考示例三（自行设计）：•第一部分：千古之罪谁当诛•第二部分：愚昧对文明的修葺•第三部分：野蛮对文明的拯救•第四部分：此恨绵绵无绝期参考示例四（自行设计）：第一部分：道士塔中王圆箓敦煌石窟枉守护第二部分：无知道士瞎折腾灿烂文化毁灭中第三部分：只因物多运费高管叫遗产他乡跑第四部分：敦煌专家研究苦忍辱负重保财富一、道士塔－－罪人塔！塔这个词源于印度。传说当年有弟子问及释迦牟尼身后之事，佛祖将袈裟叠成四方，铺在下面，又将钵盂倒扣在袈裟上，把禅杖立于钵盂之上。后来佛徒弟子依照这种形状建塔来保存佛祖的真身舍利，称为“覆钵式塔”。（1651·北海白塔）在我国，道教和佛教是并行的两大宗教。他们之间既有宗教的某些共性，也有不同特色。在丧葬礼仪上，道士的逝世称为“羽化”，他们羽化后，一般有两种葬法，一是坐缸，就是将遗体封缸后入葬；另一种是棺葬，用棺材盛殓遗体。而佛教徒，他们的逝世叫做“圆寂”，其遗体是要经过火化的，其中有道高僧所遗存的骨殖被称为“舍利子”，一般是要建塔来封存的。莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。描述塔群体现了什么气氛？悲凉文章开头一二段有什么特点？这样写有什么好处？作者由道士塔写起，以此作为切入口，自然牵连历史事件，引出重要人物——历史罪人王圆箓，说及民族的悲剧；其二，通过历代僧人塔（“坍弛”）与王道士塔（完整）的对比，来表现王道士生前以牺牲文物为代价换得富裕，保存自己的塔，也留下了耻辱，颇有讽刺意味。敦煌石窟的罪人我见过他的照片，穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是在那个时代到处可以遇见的一个中国平民。悲剧中错步上前的小丑----王圆篆(外貌、衣着、神态、行为）王道士其人其事：王圆箓原是清末湖北麻城的农民，逃荒到了甘肃，当过兵，退伍后做了道士，不幸由他当了莫高窟的家。王道士根本不懂敦煌文物的价值，找人帮忙粉刷了几个洞窟，毁坏了唐代、宋代的壁画和中座的塑雕，糟蹋了大量的民族文化瑰宝。1900年5月26日清晨，王道士偶然发现了藏经洞和洞藏文物。他先是随意将洞中文物送人，后来竟为了极少的钱财将大量的宝物盗卖给外国冒险家，酿成一场巨大的民族文化悲剧。“他是历史的罪人”“这是一个巨大的民族悲剧。王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。”怎么理解这两句话？敦煌文物被掠，不仅是文物的流失，它反映了当时统治阶级的腐败无能，国土主权尚难以保全，珍贵文物横遭劫难，折射的是当时泱泱大国的衰微破败。王道士不懂得文物价值，更不明了何为爱国主义，他的行为于国于民罪不可赦，但与割地卖国以保王位的统治者、昏庸自私贪图享受的官员相比，不过是“小巫见大巫”了，王道士只是那个时代统治阶级造就的一个怪胎，那个时代给他提供了祸及千古的“机遇”，因说……我们是否可以归罪于他——王道士？王圆箓是湖北麻城人，早年因家乡闹饥荒，逃往他乡谋生，在肃州当过兵，退伍后做了道士，最后辗转到了敦煌。成为莫高窟的住持。他是敦煌石窟的罪人他把洞窟中的壁画刷白了他毁掉雕像塑天师灵官像他把经卷随意送给官员他以极低的价格出卖经卷余秋雨说：让这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债，连我们也会觉得无聊！二、草刷与铁锤－－等一等！草刷下去，飞天不见了……•栩栩如生的雕塑啊……铁锤下去，菩萨消失了……惨白的墙壁惨白的怪像惨白的大脑惨白的……•理解这四个“惨白”含义，表达作者什么感情？前两个“惨白”写的是实际情况，是洞窟被粉刷后的颜色；后两个“惨白”写的是指此时此刻，作者内心的混乱和无奈，对于灿烂文明被糟蹋的难以言说的痛心、伤心、绝望之情。•当时欧美艺术家做什么，中国的文官做什么？敦煌文物被毁的根本原因是什么？欧美艺术家有突破，歆羡东方艺术；中国文官昏庸无视艺术，不知“都到哪里去了”。朝廷腐败无能，无知道士掌管佛教艺术。认真品读，你觉得本部分哪些方面写得好？为什么？要点1：对王道士涂抹壁画、毁坏雕塑的心理、行动进行详细的描写，细节传神，这是依据道士身份，揣摩想象，源于生活而高于生活，这是一种艺术的真实，作者不愧为用文学艺术再现生活的高手。要点2：“第一遍石灰刷得太薄，五颜六色还隐隐显现，农民做事就讲个认真，他再细细刷上第二编。”这是反语，“认真”本不是坏事，这里作者用认真来讽刺王道士的无知和固执。三、炊烟与茶香－－我好恨！藏经洞神话般的出现据统计，藏经洞出土的佛教经卷、社会文书、刺绣、绢画、法器等文物多达5万余件，年代涵盖公元4－11世纪。这一惊世发现，为研究中国及中亚古代历史、地理、宗教、经济、政治、民族、语言、文学、艺术、科技，提供了数量极其巨大、内容极为丰富的珍贵资料，被誉为“中古时代的百科全书”、“古代学术的海洋”。它几乎包括了中国古代历史的各方面，而且全部出自当时人之手，是当时社会文化的原始记录，是难得的研究当时社会生活的第一手资料。文化大盗——斯坦因和他从藏经洞中搬出的经文1907年3月，为英国服务的匈牙利人斯坦因仅用40块马蹄银(合200两)贿通王道士，骗走六朝至宋代的经卷、写本共7大箱约1万余卷，以及5大箱装有仔细包扎好的绘画绣制品等艺术古物，约500余幅。10月份，斯坦因又委托蒋孝琬和另一个中国人潜回莫高窟，又诱取了230捆手稿。1914年，斯坦因第二次来敦煌，又从王道士手中骗买走足足四大箱，600多卷经卷。斯坦因也因此而被英王封为爵士1908年8月3日，法国人保罗-伯希和进入藏经洞后，用整整3个星期，以每天1000卷的阅读速度，翻看了所有写本和绘画的每一张纸片。最后仅以500两白银为代价，骗走了珍贵文物中的精品6600卷，其中古藏文卷子2700卷，其它类3900卷，装满十辆车后偷运回法国。文化大盗——伯希和日本人吉川小一郎美国兰登华尔纳莫高窟壁画，顶部空白处是被美国人华尔纳粘揭盗走的壁画敦煌328窟唐代塑像，图中用圆圈标注的地方，原有一尊菩萨，被英国人盗走，现存波士顿博物馆。现在还能看出地上留下的一个圆坑。“七”佛龛敦煌历难数字四万多件北京图书馆一万余册英国图书馆11297册法国巴黎国立图书馆6000册俄罗斯圣彼得堡亚洲民族研究所11050册日本私人592册丹麦皇家图书馆东方部14册韩国汉城博物馆2000余册印度、瑞典、奥地利、原东德……•发现藏经洞后，中国文官对文物采取什么态度？而外国冒险家呢？中国官员不下决心保护国家文物，放任不管并中饱私囊；外国冒险家来掠夺文物，排除危险。两者形成对比突出了中国官员的昏庸自私。•细读王道士盗卖文物的经过和表现，突出了王道士什么特点？王道士的贪图小利，愚蠢卑鄙。认真品读前几个部分，讨论:如果你是一位主持正义的法官，来审判“敦煌文物的流失”这个重大案件，你会审判哪些人？怎样审判？王道士：粉刷壁画、砸碎雕像、送文物、廉卖文物当朝官员：放任自流、行贿受贿、不负责任（重刑）外国强盗：欺骗、低价、大量巧取毫夺假如你是审判庭上的一个旁听者，旁听了他们盗毁敦煌文物的罪行后，你对他们的所作所为是什么样的感情？请用一个你感受最明显的词语加以概括，并结合课文内容，说明你的理由。如：悲哀——一个逃荒到甘肃的农民，不幸当了莫高窟的家，把持着中国古代最