阅读与写作2网上作业参考答案

01任务一、论述题（共3道试题，共45分.）1.如何处理材料？答：材料的处理是指将文章所用的材料大体选好之后，即将写入文章时所做的一些技术处理工作，主要包括剪裁和组合。剪裁指对材料的取舍、详略处理，取舍在上面“材料选择”中说过了，这里只谈详略处理。一般来说，剪裁的原则是：对表现主题起主要作用的要详，起辅助作用的要略；复杂难懂的要详，简单明确的要略；新的、人所不知者要详，旧的、人所共知者要略；突出强调的要详，含畜委婉的要略。组合是根据所选材料的相互关系，将它们合理地配合、组织起来，以增强文章整体效果的手段。组合的规律为：材料要互相支持，而不互相排斥；材料之间要有密切联系，而不是简单的、表面的拼凑。2.表达有几种方法？你是怎样理解和运用表达技巧的？答：表达有五种方法：记叙、描写、议论、抒情和说明。在写作实践中可以灵活运用的表达技巧及其组合搭配。1.直叙和曲叙。这是一组对立的叙述技巧。直叙就是直截了当的叙述方法，文章的写作目的、作者的立场观念、人物的思想性格乃至事件的内在意义等，都十分明显地袒露于个体的叙述之中。曲叙和直叙不一样。曲叙就是委婉曲折的叙述方法。作者的思想感情、文章的立意等非常含蓄内在。作者只是叙述一种事实，至于如何理解，就是读者的事了。这种技巧使文章更耐琢磨、更有韵味。2.实写与虚写。它们也是一组对立的叙述技巧。实写就是直接描述事实，下面表现人物，它可以给文章增添现实感和逼真感；虚写则是间接渲染，侧面暗示，它的作用是可以给读者留下充分的想象窨，使文章更具含蓄之美。实写和虚写常常组合使，相互补充，效果更佳，人们称之为“虚实相间”。记叙、描写、议论、抒情和说明这五种基本表达手法在不同文体中虽各有所侧重，但在具体文章中，这五者却不是彼此孤立、截然分开的，而常常是互相交织、综合起来使用的。3.谈谈文章修改的意义。答：修改定稿对于文章及文章写作具有十分重要的意义。第一、修改定稿可以保证和提高文章质量。经过修改定稿，不仅会去掉文章的毛病，而且会大大改善作品，使文章更趋完善，从而保证和提高文章的质量。第二、修改是提高写作技能的重要途径。经过反复、多次的修改，作者的写作能力会有很大的提高。第三、修改也是向读者负责。文章是写给读者捍的，文章的价值也要通过读者阅读来实现，因此，好的作者应用拿给读者最上乘的成品，而决不把残次品、不成熟的作品拿给读者看。二、作品题：（共1道试题，共55分。）阅读《凝视崇高》一文，根据读后感的要求，写一篇800字左右的认识或感受文章。要求：1．主题明确，有自己要表达的基本思想观点。2．思路清晰，全文要浑然一体。3．材料充实，要力争真实经历的事情，而不拾人牙慧。4．表达清楚，语言流畅。5．议论要要素齐备。读《凝视崇高》有感《凝视崇高》开头写道：文学浮动于金钱与卑微之中，躯体已被淹没，只剩下一颗苍老的头颅。但苍老的头颅永远不会被淹没，因为它有思想。思想改变行动，行动改变文学命运。面对金钱，面对卑微，文学家们包括一切舞文弄墨的人该思想些什么呢？中国人爱追赶潮流。一听说喇叭裤正流行，明儿一街的喇叭裤；一听说染金发时髦，明儿大街上全是金发俊男美女。若再加上一旁有人鼓噪，就更加趋之若骛了。那些鼓噪者是否该反思一下自己呢？若他们不是一味地迎合，而是适时地泼以冷水，那就不会把真理逼近谬误了。我们的文学里有太多的卑微了。这该也是一种鼓噪吧。这些所谓的作家们，“写媚俗的文字，趋炎的文字，将大众欣赏的口味再向负面拉扯”.......作家毕淑敏的话不就是对那些借口“著书只为稻粱谋”的“作家”们的真实写照吗？在那些人的内心深处，有“崇高”的位置吗？生花妙笔把卑微刻划得淋漓尽致，不能说这些刻划没有正面的意义，不能说他们是为了迎合某些人的需要。但作为一个有责任心的文学者，是否能多倡导社会的主流呢？是否能端出一盆温暖而清洁的水为人们荡涤自身的污垢呢？是否能给读者们一个阳光灿烂的世界呢？毕竟人是需要阳光来照亮前进的道路。也许有人会说，我们是平常人，可能这一生都不会有什么崇高的举动。是的，现实生活中大多数人都是在朝九晚五中度过了春秋冬夏，都是在柴米油盐中早生了华发，似乎一生都与崇高无缘。但这丝毫也不妨碍我们做一个崇高的人——只要我们怀着一颗崇高的心！崇高不一定是什么惊天动地的举动，崇高也可以是一种精神，是一种境界。为什么有的人没有一颗崇高之心？是因为他在心中颠倒了崇高与卑微的位置：他们在权贵之下感到卑微，在弱者面前却深感“崇高”。那么，是不是崇高的人就不应该有卑微的心理？不是的。当一个人在高山大川之间感到了自己的卑微，在滚滚东逝的江水面前感到了自己的渺小，恰恰说明他是一个懂得什么是崇高的人。让我们每个人都做一个崇高的人。退一万步说，即使我们不敢说已经做到了崇高，至少我们可以凝视崇高，可以选择平凡——崇高的侧面是平凡。02任务1、我谈人物传记的写作首先，传记的写作，要忠实历史，实事求是，再现传主的精神风貌。写作传记不可有任何杜撰和写作者作者的主观臆断，要严格尊重历史，认真再现历史，给读者一个真实的传主。其次，要掌握人物传记的结构特点。概括人们常用的结构方式有几种：以时间为序、以空间为序或时空转换。另外，语言表达不流于直白，要有文学色彩。最后，文章要篇幅自由，重点突出，展示人物的丰厚内涵。要求我们要抓住传主的人生重要之点，一斑而窥全豹，一目而尽显精神，少则数千字，多则数万言，同样可以再现人物的思想和精神风貌。2、比较消息和通讯的异同相同点：在报道现实生活中的人物和事件时，都要求真实、典型和具有实效性。不同点：第一、在篇幅上，消息一般都是简要地报道事实，篇幅较短，情节难以展开；通讯可以而且要求对内容作详细、深入的报道，篇幅较长。第二，在表达方式上，消息多侧重于叙述和描写，不做议论和抒情；通讯则在叙述、描写的基础上，可以自由灵活地穿插议论和抒情，灵活多变，生动自由。第三，在人称称谓上，消息一般只用第三人称，以显示其客观真实，作者隐身其后；通讯则可以自由灵活地使用第一或第三人称的口吻表述，显得既真实又亲切。第四，在语言上，消息比较朴素简洁，而通讯则比较生动形象。第五，在时效上，消息较快，通讯相对较慢一些。03任务一、论述题（共2道试题，共30分。）1.举例说明议论文的结构方式。答：议论文常见的结构方式有总提分论式、分论总提式、并列式、对比式和递进式几种，它们有时相互交叉，产生出灵活多样的结构形态。1、总提分论式，也称“总——分——总”式。这样的结构方式是先总承题，继而分述，最后总括论点。2、分论总提式，也称“中心插入”式。这种结构方式就是中心论点为贯串全文的主线，其他部分都要紧紧地围绕主线，扣信中心，从而达到突出中心的目的。3、递进式，也称“层层深入”式。这种结构，可使文章随着对中心论点的逐层深入论述开始一层深似一层，逐层挖掘，显示出动人心魄的力度。此外还有并列式、对比式等多种方式。2.结合个人实际谈谈教案的编写。答：教案是教师根据教学计划、教学大纲和教育教学工作的需要，一般由任课教师自己设计、编写的具体又可实际操作的教学进程方案。它具有较强的计划性、科学性、系统性、独有性和操作性的特点。教案编写的要求：1、把握教学计划和教学大纲的基本要求。否则就会给整个学科的教学安排造成混乱，教学目的和培养目标将无法实现。2、既要熟悉原教材，又要了解授课对象。3、凸现基本理论和主要掌握的知识点。一个好的教案，总是会使人感到重点难点明确突出，轻重缓急安排适当。4、运用多种现代化媒体辅助讲授和巩固知识。5、语言表达力求既准确生动，又通俗显明。6、要及时更新教案。教案的更新过程，也是“温故知新”的过程。教案的不断更新，对每一位教师尤其是对青年教师尽快地提高教育教学水平，促进学科水平和教学水平的提高，无疑会有极大的促进作用。二、作品题（共1道试题，共70分。）1.你是怎么理解下面这段话的？请提炼出一个有意义的主题，自拟标题，联系教育实际，写一篇800字左右的文章。文体不限。西班牙巴莱拉在《佩比塔希梅尼斯》中曾经写道：“我对两种对立的教育方法思考过好多次：一种是人们力求保持学生的天真，将天真与无知混淆起来，认为避开被认识的恶不如避开未被认识的恶；另一种是待到学生一达到明白事理的年龄，除了那微妙的叫人害羞的事以外，就勇敢地把恶极其丑陋地、赤裸裸地给他看，让他痛恨它、避开它。我认为，应当认识恶。”因材施教是教育的真谛众所周知，教育的目的就是要让那些不明事理的人懂得事理，让那些没有文化的人拥有文化，让那些缺乏教育的人接受教育。而实现这个愿望，我们不得不谈到教育的模式或者说教育的方式方法了。西班牙人巴莱拉说：“我对两种对立的教育方法思考过好多次：一种是人们力求保持学生的天真，将天真和无知混淆起来，认为避开被认识的恶不如避开未被认识的恶；另一种是待到学生一达到明白事理的年龄，出了那微妙的叫人害羞之外，就勇敢地把恶极其丑陋地赤裸裸地给他看，让他痛恨它避开它。我认为，应当认识恶。”巴莱拉这个观点其实很平常的道出了几千年前孔老夫子“因材施教”的教育理念。设想一下，你在课堂上如果对未成年人大讲特讲性爱抑或强暴之类的话题，孩子能接受吗？你对那些文化层次较低的人大讲特讲深奥的哲学抑或大讲特讲高深莫测的尖端科学，这些人能接受吗？我想这就是巴莱拉所谓的“避开未被认识的恶”吧。由此我想，巴莱拉无非要告诉那些从事教育的人们，教育是个循序渐进的过程，当接受教育的人还不能真正接受那些具有刺激意味和深奥难懂的道理时，你最好避而不谈，尽量教给他们一些浅显的知识，让他们逐渐的积累之。天长日久，零碎的知识积累得多了，被教育者自身就具备了识别能力，这时候，你再把那些“避开未被认识的恶”教给他们，已经具备深厚文化底蕴并且有一定分辨能力的人对此就不感觉遥远和深奥了，他们也就乐意接受这方面的教育了。这恐怕就是巴莱拉所谓的“认识恶”了。教育是个繁复而又持久性的过程。如果从事教育的人不能把握教育的这种规律，就会走上形而上学的歪路，受教育者也就不会合情合理的接受教育了；反之，如果从事教育的人们严格的按照教育教学规律从事教学，受教育者就会在健康正确的引导下成长起来了。从某种意义上看，巴莱拉传承了孔子的教育理念。孔子很注重“因材施教”，“教学相长”等教育理念的。研究孔子的教育思想，我们感觉老先生的见地太深刻了，尽管我们现在一味的大谈特谈西方教育理念，大书特书现代素质教育理念，你如果真正的钻研了中华古代成功的教育理念，你不得不佩服我们的先祖们在教育方面总结出来的许多方式方法至今还是行之有效的。问题的关键在于从事教育的人如何评判和应用古今中外的教育理念了。我想，一个真正懂得教育的人，不在于他掌握了多少教学空头理论，而是在于他如何把握教育对象，如何真正的把需要知识的人循循善诱的教导好并使他们成才。一言以蔽之，无论过去的还是现在的甚至将来的，作为一个教育者，在从事教育的过程中，一定要区分教育对象，一定要根据学情教育学生，切不可眉毛胡子一把抓，更不能青红皂白不分一刀切。04任务一、作品题（共1道试题，共100分。）1.写作实操，涵盖教材7个单元。根据所学单元内容，自选一种体裁练习写作一短文。写作示范——记叙文：家乡的柑橘我的家乡XX县XX乡，盛产柑橘，远近闻名。漫山遍野栽满了柑橘树。家乡的柑橘树从春到秋都是美丽、诱人的。春天，柑橘树长满雪白的小花，像天空中飘落焉的雪花那样美丽。早晨我漫步在果园里，只觉得一股清香扑鼻而来，滋润心肺，舒服极了。夜里一阵风雨声，洒下白花遍地银。橘花谢了，逐渐长成豆子般大小的橘果。橘果橘叶都是绿油油的，若不留意，分辨不出哪是橘叶，哪是橘果。夏天，橘果在微风中向过往行人点头致意。由于果农精心料理，橘果越长越大，由绿变黄，黄得发亮，如盏盏惹人喜爱的小灯笼。秋天，柑橘成熟了，村子里的人们忙着去果园采柑橘。我也跟着爹爹妈妈到果园。人们看着又大又黄的柑橘，满意地笑了。我爬到树上，小心翼翼地剪着带果的橘枝。不一会儿，人们挑着一筐筐橙黄的柑橘，带着喜悦，踏着欢快的步子，走出果园，让果香飘到四面八方。我喜爱家乡的果园，更爱我的故乡。05任务1.各小组自行确定所阅读文章的体裁和内容。有组织地参观、阅读或观看一部电影或一种体