儒家思想发展演变的主要历程

重点知识1、孔子、孟子、荀子和儒家思想的形成2、儒家思想成为古代中国正统思想3、宋明时期儒学的发展4、李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的儒学思想，明清时期儒家思想的发展儒家思想发展演变的主要历程一、产生二、初步发展三、确立统治地位，成为主流思想四、受到挑战，出现危机五、继续发展，理学出现六、批判继承中发展一、产生（一）历史背景第一，在经济上：铁器的使用和牛耕的推广，使生产力得以提高和发展；促使井田制走向瓦解；封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。第二，在政治上：周王室衰微，士大夫崛起，宗法分封制日益崩溃瓦解；诸侯争霸，战乱不断，政治分裂；新兴地主阶级崛起。第三，在阶级关系上：“士”阶层的活跃和受重用。各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别地礼贤下士；“士”们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。第四，在思想文化上：教育垄断被打破，私学兴起，文化下移，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。（二）概况春秋战国时期是社会大变革时代，面对着社会的巨变，孔子提出了仁、礼、为政以德等政治思想以及天命观、教育思想等，奠定了儒家思想的基础。（三）地位当时未受太多重视。孔子生活在社会大动荡的时代，他一生孜孜不倦地探索治国平天下的道理，力求实现自己的政治理想。孔子进行了长达14年的“周游列国”，以求仕并宣传其学说。他访问了卫、陈、蔡、曹、宋、郑等国，虽然受到礼遇，但并不被重用，他四处碰壁，自觉犹如“丧家之犬”。孔子强调仁政、礼治，为政以德，这对于当时急功好利不断从事攻战的各诸侯国君主来说，自然是格格不入的，不符合诸侯要求进行争霸战争和改革以富国强兵的要求。（四）影响孔子的思想包含了对百姓的关心和爱护，包含了民本思想，有利于抑制统治者的暴政，缓和阶级矛盾。但其思想的影响主要体现在对后世中外的影响。二、初步发展（一）历史背景孟子、荀子思想产生的背景与孔子的一致，不过战国时期的政治、经济变革更加猛烈。（二）概况孟子、荀子继承并发展了孔子的学说，使儒家在战国时期得到了发展。孟子提出了仁政、性善论、先义后利等思想，荀子提出了性恶论、礼法并施、“天行有常、制天命而用之”等思想。（三）地位儒家思想经过孟子、荀子的总结和改造发展，体系更加完整，成为诸子百家中的蔚然大宗。但总体来说还是“迂远而阔于事”，没有受到统治者的重视。战国时期诸侯争霸更加激烈，对富国强兵、变法革新等要求更加强烈。儒家思想虽然逐步摆脱伦理道德强烈的色彩，更加向政治靠拢，但与诸侯的要求还是有较大差距的。（四）影响后世的司马迁认为“迂远而阔于事”，也没有受到统治者的重视，在当时的影响有限，其影响也主要体现在对后世的影响。三、确立统治地位,成为主流思想（一）历史背景第一在政治上：统一的中央集权制国家建立，但皇权与相权尤其是中央与地方矛盾严重激化，边患严重，阶级矛盾激化，这些都要求加强专制主义中央集权。从秦始皇始建我国专制主义中央集权皇权统治以后，由于秦朝残暴的统治，很快引发了秦末农民大起义，不久形成楚汉之争和各武装势力的割据，汉初的皇权得以削弱，异姓王和同姓王的地方割据统治，长达六十年影响中央王朝的统治。景帝时代的七国之乱，典型表现了地方割据势力对中央的威胁，到汉武帝时，这些诸侯王势力依旧尾大不掉，使汉朝中央集权统治受到严重威胁。匈奴不断骚扰边境，汉初的和亲政策已经无济于事。第二在经济上：经济恢复发展，国家相对富强，为“有为”提供了物质基础；土地兼并严重，对农民强取豪夺，经济上，由于统治者为了安定民心，缓和社会各种矛盾，长期采用黄老的“无为而治”的政策，虽避免了过多的扰民，但也是使一些不法大臣、大商贾、大地主大量兼并土地，对农民强取豪夺，造成社会不安。第三在思想文化上：黄老之学不能适应强化中央集权形势发展的需要，而儒家学说经过一段时间的自我调整，整合出了一套为中央集权服务的新的理论体系。第四汉武帝雄心勃勃，积极开拓发展大一统事业。在政治和经济上，汉武帝先后采取了推恩令等政策，削弱诸侯王的割据势力；在思想文化方面，加强中央集权的最主要措施就是“独尊儒术”，把儒学提高到国家的正统独尊的地位。（二）概况面临着政治、经济要求加强中央集权的要求，董仲舒提出了天人感应、仁政、春秋大一统和罢黜百家，独尊儒术等主张。继承了先秦儒学民本、重民等思想，发展了为专制主义中央集权制服务的理论。（三）地位通过“罢黜百家，独尊儒术”确立了儒学的统治地位，成为后世的主流思想。新儒学整合出了一套为中央集权服务的新的理论体系，适应了汉武帝加强中央集权和巩固国家统一的需要。（四）影响积极：儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固中央集权和打击地方割据势力；儒学从此确立了在中国传统文化中的主流地位。消极：新儒学具有神权色彩，导致两汉时期迷信思想严重泛滥；儒学独尊局面形成，实际也是文化专制，禁锢人们思想，扼杀聪明才智。四、受到挑战，出现危机（一）原因：魏晋南北朝以来，社会动荡不安，佛教和道教迅速传播，信徒众多。（二）概况三教之间彼此辩驳、相互吸纳渗透，调和之风日益兴盛。儒教根据时代的特点，逐渐吸收了佛教和道教思想一些积极合理，逐渐形成所谓“三教合一”的新儒家思想体系。五、继续发展，理学出现（一）历史背景第一政治原因：唐末五代以来，藩镇割据，社会动荡，政治分裂，在此过程中，传统的封建伦理纲常遭到破坏；而两宋时期，阶级矛盾和民族矛盾又尖锐，统治者要求加强中央集权，以适应专制主义中央集权的要求。第二经济原因：唐宋以来，封建经济发展繁荣，人身依附关系相对减弱，为确保对广大人民的有效控制，迫切要求建立一套对广大人民剥削和统治进行辩护的理论。第三思想文化方面：汉代以来，科技发展对传统儒学提出了挑战，尤其是儒学的一些迷信理论受到了质疑，需要理论的更新；儒、佛、道三教并立，“三教合一”潮流出现，儒学吸收佛道思想，体系逐步更新。第四宋代环境：宋代重文轻武，科举发达，这些为文化的发展提供了人才和良好的学术文化环境。（二）概况新儒学吸收了佛道关于宇宙、自然的深层考虑，又把它们与传统儒学联系起来，构造了新的儒学体系。主要有程朱理学、陆王心学两大流派。主要思考了世界的本原问题、获取的方法、如何处理封建伦理道德与封建统治等问题。（三）地位理学逐步成为宋明时期的统治思想。它理论体系完整缜密，又适应了唐末以来重建伦理纲常和加强中央集权的需要。（四）影响积极：理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。消极：宋明理学用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。六、批判继承中发展（一）历史背景第一政治原因：明末清初，是我国历史上一个剧烈动荡的时期。封建制度腐朽，君主专制空前加强，阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会的危机日益加深。第二经济原因：资本主义萌芽在某些地区出现并得到缓慢发展，社会风尚发生变化，人们竞相逐利；而封建政府重农抑商，闭关锁国。第三思想文化方面：西方近代科技开始传入我国，开拓了人们的视野；封建纲常礼教腐朽严厉，八股取士，文化专制。（二）概况李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神。黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张有：一、政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”。二、经济上，重视手工业、商业的发展，强调经世致用。三、思想上，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。（三）地位这些批判思想受到压制和扼杀，因为这些思想严重威胁了理学的统治地位，并与理学格格不入；严重威胁了君主专制。（四）影响他们反对民族压迫和封建专制主义，重视手工业、商业，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，这些主张在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性。但是这些思想对当时中国的影响是有限的，没有促进中国社会的巨变。它们的影响主要在后世。明清之际的思想批判的影响主要在后世。儒家思想不断继承和发展，民本和加强中央集权的思想贯穿其中。儒家思想始终成为主流的原因主观：儒家思想与时俱进，自我创新，适应了社会政治经济的发展尤其是迎合了专制主义中央集权政治的需要.客观:历代统治者大都采取一系列措施加强儒学地位.