西方文化名著导读

西方文化名著导读湖北经济学院财政与公共管理学院：陈戈寒西方文化名著导读n前言n第一部分：西方文化的发源地—古希腊柏拉图《理想国》n第二部分：西方宗教的影响《忏悔录》《新教伦理与资本主义精神》n第三部分：文艺复兴以来的民主自由与科学n第四部分：道德与研究方法的哲学视野n第五部分：历史记录是真实的吗？《呵呵勋爵与历史文本游戏》西方文化名著导读n前言：西方文化名著导读这门课程13本书涉及范围非常广，有哲学、科学、宗教、政治、历史等方面。对于这门课程的把握有很多方面，我们可以从以下三个方面进行：一、学习课程理解西方现实二、学习课程理解西方人的思维模式三、学习课程开拓思维；增进认识西方文化名著导读n第一部分：西方文化的发源地—古希腊柏拉图《理想国》这一部分不局限于讲《理想国》，古希腊是西方文化缘起，各家学说都有涉猎。柏拉图的《理想国》中他认为“最好”的政体是“正义之邦”，即“理想国”。西方文化名著导读n柏拉图《理想国》何为国家统治的正义？柏拉图最好的统治模式不能是雅典民主模式。苏格拉底的死亡对其影响深远，柏拉图从内心否认雅典民主。一直探索最好的治理模式并身体力行，有过政治实践，最终失败，得益好友营救脱身。晚年感慨理想治理模式难以实现，现实中较好的模式应该是法治模式。西方文化名著导读n柏拉图《理想国》何为国家统治的正义？柏拉图认为统治国家如同牧羊一样是一门技艺，但是统治国家明显是一门高深的技艺，一般人不能胜任，“哲学王”才能胜任。因此，在理想国中把人分为三类：金质、银质和铜质，分别是统治国家、护卫国家和供养国家。他们各司其职、各安其位就实现了国家治理的正义。西方文化名著导读n柏拉图《理想国》的影响全文以“正义”为线索，系统全面的阐述了柏拉图的国家学说，是一部关于正义的专著，也是政治哲学史上关于正义理论的探索源头。几千年来，柏拉图的正义论以及其探索正义的方法论深深影响了整个政治哲学史，成为人类探索良好的政治秩序，寻求社会正义的理论基础。西方文化名著导读n第二部分：西方宗教的影响《忏悔录》《新教伦理与资本主义精神》1.宗教是西方文化的重要内容。——“中国人的追求是此岸的，西方人的追求是彼岸的。中国的文化传统是无神论，而基督文化则是西方文化的传统。”西方文化名著导读n第二部分：西方宗教的影响2.宗教的本质是信仰。中世纪的宗教赋予了其理性色彩，以理性的方式论证了宗教的教义，是为宗教哲学。安瑟伦与托马斯.阿奎那是宗教哲学的杰出代表。西方文化名著导读n第二部分：西方宗教的影响3.理性与信仰是西方文化的两大来源。理性传统来自古希腊苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德。信仰就来自宗教。西方文化名著导读n第二部分：西方宗教的影响3.《忏悔录》基督教的罪感意识和救赎意识、爱的精神、禁欲主义以及封建的骑士精神构成了中世纪西方文化的精神主流。西方文化名著导读n第二部分：西方宗教的影响3.《忏悔录》古典拉丁文本作“承认、认罪”解，但在教会文学中，转为承认神的伟大，有歌颂的意义。在这本书中我们看到了满心的悔恨与真心的认罪之意以及他对上帝满满的顺服和真挚的爱。让我们透彻地看到了一个伟大天主教主教的成长历程以及他的心理一步步成熟变化的过程。西方文化名著导读n第二部分：西方宗教的影响3.《忏悔录》奥古斯丁困惑于世间为什么有恶？他解释为恶是善的一种不完满。但在全能上帝的支配下，世间最终是完满的。西方文化名著导读n第二部分：西方宗教的影响4.《新教伦理与资本主义精神》作者马克斯•韦伯1846—1920，德国著名社会学家，本世纪西方最有影响的社会科学家之一，现代文化比较研究的先驱人物。他一生致力于考察“世界各宗教的经济伦理”，亦即试图从比较的角度，去探讨世界各主要民族的精神文化气质与该民族的社会经济发展之间的内在关系。1920年正式出版的《新教伦理与资本主义精神》是韦伯最负盛名的代表作。西方文化名著导读n第二部分：西方宗教的影响4.《新教伦理与资本主义精神》在《新教伦理与资本主义精神》一书中，韦伯主要考察了16世纪宗教改革以后的基督教新教的宗教伦理与现代资本主义的亲和关系。在韦伯看来，“资本主义”不仅仅是一个经济学和政治学的范畴，而且还是一个社会学和文化学的范畴。他把“资本主义”当作一种整体性的文明来理解，认为它是１８世纪以来在欧洲科学、技术、政治、经济、法律、艺术、宗教中占主导地位的理性主义精神发展的结果，是现代西方文明的本质体现。西方文化名著导读n第二部分：西方宗教的影响4.《新教伦理与资本主义精神》在这样一种文明中，依靠勤勉、刻苦、利用健全的会计制度和精心盘算，把资本投入生产和流通过程，从而获取预期的利润，所有这一切构成了一个经济合理性的观念。这种合理性观念还表现在社会的其它领域，形成为一种带有普遍性的社会精神气质或社会心态，弥漫于近代欧洲，这就是韦伯所说的“资本主义精神”。它作为近代欧洲所独具的价值体系，驱动着人们按照合理化原则进行社会行动，最终导致了资本主义的产生。西方文化名著导读n第二部分：西方宗教的影响4.《新教伦理与资本主义精神》在韦伯看来，资本主义精神的产生是与新教伦理分不开的。新教加尔文教派所信奉的“预定论”认为，上帝所要救赎的并非全部世人，而只是其中的“选民”。谁将要成为“选民”而得到救赎或谁将被弃绝，都是上帝预先确定了的，个人的行为对于解救自己无能为力。从表面上看，“预定论”的逻辑结果必然导致宿命论。但在韦伯看来，“预定论”认为个人对于改变自己的命运无能为力，这就在新教徒的内心深处产生了强烈的紧张和焦虑，教徒只能以世俗职业上的成就来确定上帝对自己的恩宠并以此证明上帝的存在。于是创造出自成了一种神圣的天职，世俗经济行为的成功不是为了创造可供于享受和挥霍的财富，而是为了证实上帝对自己的恩宠。从而，“预定论”的宗教伦理就导致了勤勉刻苦，把创造财富视为一桩严肃事业的资本主义精神。这就是韦伯在本书中的主要论点。西方文化名著导读n第二部分：西方宗教的影响5.新教精神：宗教世俗化世俗化是对基督教传统教义的反叛，传统教义的特点是否定现世和禁欲主义。既然尘世生活在原始基督徒看来充满罪恶，不值留恋，那么摒弃现世和否定人性都是很自然的。而世俗化的新教则完全是另一回事。西方文化名著导读n第二部分：西方宗教的影响5.新教精神：宗教世俗化在新教的教义中，世俗活动不仅有存在之必要，而且具有神圣义意，是上帝之召唤，神意使然。因此，选民应积极努力地工作，以尘世生活的成功来彰显上帝。好逸恶劳、好吃懒做都是弃民的行为；离世修道，禁欲苦行，不问人间事，放弃自己的尘世职责，也为新教所不齿。这种新教伦理，为资本主义社会的建立提供了必要的价值导引，从而为经济的发展和新社会的到来提供了推动力量。西方文化名著导读n第二部分：西方宗教的影响5.新教精神：宗教世俗化宗教改革及其带来的世俗化促进了人的思想观念的合理化，从而为经济的发展和合理化提供了不可缺少的价值观念基础。新教把劳动、经商等活动看作一种天职，从而具有一种责任感与使命感，使经济活动具有了一种道德的和宗教的意义，由此人才能一往无前永不停息地从事自己的工作。这对资本主义的发展起了积极的作用。直到今天，宗教仍在资本主义长盛不衰，其根源就在于此。西方文化名著导读第三部分：文艺复兴以来的民主自由与科学1.科学革命（1）背景n地理大发现nn哥白尼革命n第谷·布拉赫天文观测西方文化名著导读第三部分：文艺复兴以来的民主自由与科学1.科学革命（2）科学精神追求真理：那一时期涌现的科学大师们都是坚持真理、追求真理的英雄。伽里略多次不顾教会的反对宣传哥白尼的日心说和其他科学观念，其勇气惊人，正如贝尔纳所指出：“要打破常识见解，不但须靠科学，也还要有勇气。尽管一生谦退成性，敢于这样做的人是富有勇气的；而且，作为一个文艺复兴时代的人文主义者，却具有做到这样和过去断然绝裂的一切激励因素。”西方文化名著导读第三部分：文艺复兴以来的民主自由与科学1.科学革命（2）科学精神征服自然：n这一时期科学革命的发展，技术的改进与观念的更新，有力地推动了经济的发展，推动着人们向生产的深度和广度进军，去探索自然之奥秘，勘天役物，做自然之主人，征服自然的观念深入人心。n哥伦布发现新大陆及麦哲伦环球航行，开阔了人们的视野，增强了人们的勇气，人靠自己的力量完全能够驾驭自然，征服自然，做自然的主人，不必像古代那样，匍匐于自然之下，战战兢兢，诚惶诚恐，做自然的奴隶与仆人。n牛顿力学的创立更增长了人们的信心和自豪感。原来，天上世界与地上世界受同一规律支配，现在这一规律已被人类所发现，从此人们可准确地预知天体运行的轨道。西方文化名著导读第三部分：文艺复兴以来的民主自由与科学1.科学革命（2）科学精神经验主义和理性主义：n弗兰西斯·培根作为近代哲学的始祖，也是近代归纳法的创始人。他对经验的强调，对归纳、实验等新方法的推崇，以及他对中世纪迷信和经院哲学的批判，使他成为近代经验主义的第一位代表人物，他的思想对近代经验主义乃至科学发展有深远影响。西方文化名著导读第三部分：文艺复兴以来的民主自由与科学2.道德与政治的分歧（君主论）（1）政治学贡献：他把政治学当作一门实践学科，将政治和伦理区分开，把国家看作纯粹的权力组织。是政治学进入近代政治学的标志。西方文化名著导读第三部分：文艺复兴以来的民主自由与科学2.道德与政治的分歧（君主论）（2）主要内容：论述了君主应该怎样进行统治和维持，认为军队是一切国家的主要基础，君主要拥有自己的军队，并应靠残暴和讹诈取胜。认为君王在统治之时要不择手段去实现自己的目的，同时要效法狐狸与狮子，有狐狸的狡猾，狮子的勇猛。西方文化名著导读第三部分：文艺复兴以来的民主自由与科学2.道德与政治的分歧（君主论）（3）马基雅维利主义：只为目的，不择手段。1559年，《君主论》在欧洲被列为禁书，马基雅维利也被视为异教徒。即使这样，《君主论》还是成为各国君主和统治者的案头书：英王查尔斯五世，英资产阶级革命的领袖克伦威尔，法王亨利三世和亨利四世，普鲁士国王弗里德李希，法王路易十四，拿破仑，德国“铁血宰相”俾斯麦，希特勒，墨索里尼……西方文化名著导读第三部分：文艺复兴以来的民主自由与科学2.道德与政治的分歧（君主论）（4）《君主论》写作背景：文艺复兴时期的意大利割据势力十分严重，内有教皇统治的梵蒂冈，各城邦国家间的彼此仇视使意大利丧失了中世纪时期在商业和贸易方面的领先地位，而且因没有形成统一的民族国家而倍受西班牙、法国和德国的蹂躏。马基亚维利主张建立统一中央集权的民族国家，结束意大利的分立状态。西方文化名著导读第三部分：文艺复兴以来的民主自由与科学2.道德与政治的分歧（君主论）（5）马基雅维利的爱国：他赞美共和政体，认为共和政体有助于促进社会福利，发展个人才能，培养公民美德。但他认为，当时处于人性堕落、国家分裂、社会动乱状况的意大利，实现国家统一社会安宁的唯一出路只能是建立强有力的君主专制制度。一旦意大利实现强大，他实际上认为应该实现共和政体。西方文化名著导读第三部分：文艺复兴以来的民主自由与科学2.道德与政治的分歧（君主论）（6）政治统治需要遵循一定道德价值吗？西方文化名著导读第三部分：文艺复兴以来的民主自由与科学3.启蒙运动（1）理性至上（2）人权观念（3）理性能决定一切吗？西方文化名著导读第三部分：文艺复兴以来的民主自由与科学3.启蒙运动我不同意你说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权力。——伏尔泰西方文化名著导读第三部分：文艺复兴以来的民主自由与科学4.政府论（1）生平与历史n洛克(Locke,John1632.8.29一170410.28)，英国哲学家和政治学家。知识面颇广，对认识论、政治、教育和医学更加熟练。洛克最重要的著作有:《论宽容的信札》(1689),《政府论》(上、下篇)(1690),《人类理解论》(1690)，《教育漫谈》(1693)和《基督教的合理性》(1695)，这些著作都在1688年“光荣革命”后10年内出版。n洛克出生于萨默塞特一个颇有名望的乡绅家庭，曾在牛津大学的基督教会学院学习医学，后来成为辉格党政治家和排外主义鼓动者安东尼·阿什利·库柏亦即沙夫茨伯里伯爵的管家，伯