《直书》文学现象及翻译.

直书学习目标把握文章的观点，理解什么是“直书”。积累文言知识。有关知识刘知几：字子玄，唐代史学家。《史通》：是我国第一部史学理论著作，共20卷，分内外各10卷。论述了史书的源流，体例及编辑方法，史官建置沿革和史书得失。对旧史作了全面总结：批判史学著作中的儒家思想，评述了纪传体和编年体，对史学的发展进行了详细叙述。该书总结了史学成就，建立了史学评论、史学史和史书编纂学的原则基础。文言现象学习与翻译：第一段人禀五常士兼百行邪曲者，人之所贱而行由小人申以劝诫树之风声淫君乱主恶名被于千载禀受兼备轻贱；判断句却；按；表达、陈述；倒装句培养使动用法覆盖，引申为传扬文言现象学习与翻译：译文常人禀受仁义礼智信五种心性，士子兼备多种善行，邪恶方正有别，歪曲耿直不同。像邪恶歪曲，是人人轻视的，是小人之道；方正耿直，是人人重视的，是君子之德。但世人大多趋向邪恶却抛弃正义，不追随君子的足迹，却按小人的做法行事，为什么呢？俗语说：“像弦一样正直的人，死在路边；像铁钩一样邪曲的人，反而封为侯爵。”所以宁可顺从来保自身平安，也不违逆使自身受害。何况史书追求的是表达劝勉训诫，培养好的风气。其中有的乱臣贼子，让君主淫乱，如果直接记载那些事情，不掩饰他们的过失，那么，他们的污秽行迹在一个朝代显现，千秋万代恶名流传。像这样去说，（叙史人）是可怕的呀！文言现象学习与翻译：第二段彼我无忤擅名今古至若…齐史之书崔弑身膏斧钺匪躬之节《嘿记》之文世途之多隘彼无忤我，违逆占有、享有至于取独沾灌，引申为受死通非，不顾通默艰险文言现象学习与翻译：译文在可做的时候去做，事情就会顺利；在不可做的时候去做，事情就会很艰难。像董狐的记事原则是不遮掩，赵盾做事却受冤屈。他不违逆我，就毫不迟疑地去做，然后才能成就他的忠良耿直，古往今来享有名声。至于齐国史官记载崔杼弑君，司马迁载述汉朝的过失，吴国史官韦昭坚持原则不给孙和作纪，北魏史官崔浩冒犯忌讳等情况，（他们）有的身遭刑戮，被当时的人取笑；有的史书被销毁，不被后代知晓。世事就是这样，你却要责备史臣们不表现出他们则直不阿的作风，勉励他们要有不顾自身的节义，那也就难了。因此张俨发愤私撰《默记》，孙盛因不平而私自修撰《晋阳秋》。他们以这样的方式躲避灾祸，侥幸得以两全。这些足以证明世道多险恶，让人明白有实录精神的人难以遇到。文言现象学习与翻译:第三段征诸直词验证、考证；之于见屈武侯被动句；羞辱其斯人欤大概，副词表揣测其叙述当时他们，代词做主语二子书其所讳他们的，代词做定语文言现象学习与翻译：译文这么说，那么考察以前历代史实，从直录的言词里可以去证实，虽然古人言词里糟粕与精华、真与假混杂，但分开沙子挑出金粒，有时能获得至宝。考查西晋历史，史事特别多。当司马懿兄弟开辟基业之初，曹氏司马氏政权交替之际，有时司马氏在渭水边扎寨，被武侯羞辱；有时曹氏从云台发兵，司马氏派成济杀死曹髦。陈寿王隐都闭口不谈，陆机虞预各自搁笔不记述。到习凿齿才把“死了的诸葛亮吓走司马懿”、司马氏操刀弑魏君的说法记述出来。历代繁多的诬词，一朝才得以昭雪。考察这人记事，大概接近古代遗留下来的直书吧？文言现象学习与翻译：第三段接着有宋孝王的《风俗传》，王勋的《齐志》，他们记述当时的事，也务必详细真实。查考当时北魏王公，他们的后裔依然当政；北齐的将相，他们的事业仍然有人继承。可这二人记录了他们忌讳的事情，竟然毫无惧色。不畏强暴，说的大概就是这些人吧？文言现象学习与翻译：第四段烈士徇名通殉无所阿容曲从，迎合假回邪以窃位借、枉曲不正贯三光而洞九泉冲、埋陷文言现象学习与翻译：译文大凡刚烈之士死于名节，豪壮之士崇尚正气，宁可作兰草美玉被摧折，也不作瓦片石头长久保存。像南史、董狐，倚仗正气直书，不躲避强权；韦昭、崔浩尽情挥毫，从不迎合。虽然周密防犯还是不够（终被加害），却遗留美名，至今人们称颂他们。比起王沈作《魏书》，凭借枉曲来窃取名位，董统作《燕史》，拿谄媚来偷取荣耀，（直书的精神）直冲日月星辰，而（枉曲者的行为）只能埋陷九泉，竟然不值得来一比高下。内容要点第一段：论述直书的作用。史书记录的对象是人，人有正邪之分，书史的目的是惩恶扬善，直书乱臣贼子的行经，可使其恶名昭著。内容要点第二段：论述直书要注意方式。可为之时直书（董狐为正例，赵盾反例）不可为之时要讲究策略。（张俨孙盛为正例，齐史、司马迁、韦昭、崔浩为反例）内容要点第三段：评述近代史书录史的得失，赞扬敢于直书者。对西晋司马氏集团的过失，陈寿、王隐、陆机、虞预避而不书；而习凿齿敢书，作者认为其接近直书的精神。宋孝王、王勋审实录史，不畏强权，作者也予以赞扬。（例证）内容要点第四段：评述直书与曲笔截然不同的价值。直书者如南史、董狐“遗芳余烈”、气贯日月星辰；而使用曲笔述史之人，“洞九泉”有天壤之别。归结作者认为：直书就是实录，敢于奋笔直书，惩恶扬善，善恶必书，不虚美，不隐恶。什么是直书？在《史通》的另外一些篇章中，刘知几还强调：要避免个人好恶，做到“爱而知其恶，憎而知其善。”所以，直书是客观真实的，同时又具有道德评判意味。本文内容这篇史论论述了直书精神的含义及作用，直书者需注意方式，高度赞扬了敢于直书的史家，他们令乱臣贼子害怕，体现了历史的公正。对“曲笔阿世”“谀言媚主”的书史者给予了批评。文法探微第一，观点鲜明。作为一篇议论文，行文有何值得学习之处？第三，论证严密。第二，论据充分。事实论据：（找出）道理论据：（找出）作业归纳文中的句式归纳文中通假字