鱼我所欲也复习课件

《孟子》鱼我所欲也1、掌握本文的论证方法，理清论证思路。2、理解作者的观点，领会文章的思想内涵。3、在生活中能做一个善良、正直的人。复习目标朗读课文鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wéi）苟（ɡǒu）得也；死亦我所恶（wù），所恶有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为（wéi）也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪（dān）食，一豆羹（ɡēng），得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受。蹴（cù）尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为（wèi）宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡（xiànɡ）为（wèi）身死而不受，今为（wèi）宫室之美为（wéi）之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。是亦不可以已乎？此之谓失其本心！复习旧知1、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。2、是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。3、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。4、万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!不管是否符合礼与义就接受优厚的俸禄，优厚的俸禄对我有什么好处呢？由此可见，人们所想要的东西有比生命更重要的，人们所厌恶的东西，有比死更严重的。不只是贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，只是贤德的人能不丧失它罢了。复习旧知生命是我所喜爱的，正义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取正义了。1、本文的中心论点是什么？作者是怎样提出来的？这样安排有什么好处？2、孟子为了论证自己的观点，运用了哪些论证方法？是怎样论证的？3、作者在文中赞扬了哪种人，斥责了哪种人？合作探究1、本文的中心论点是什么？作者是怎样提出来的？这样安排有什么好处？论点：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的，把“生”比作“鱼”，把“义”比作“熊掌”，当二者不可得兼时，舍鱼而取熊掌，引出中心论点“舍生而取义”，由此及彼，由浅入深，生动形象，通俗易懂，更有说服力。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。2、孟子为了论证自己的观点，运用了哪些论证方法？是怎样论证的？如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！正面论述反面论述一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。2、孟子为了论证自己的观点，运用了哪些论证方法？是怎样论证的？万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。------正面举例------反面举例提出中心论点：舍鱼取熊掌——比喻论证论证中心论点正面论述：所欲甚于生—不为苟得所恶甚于死—有所不避反面论述：得出推论：是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。举例论证：——（不食嗟来之食）对比论证举例论证：——（不辨礼仪受万钟）对比论证舍生取义所欲莫甚于生—何不用所恶莫甚于死—何不为论证思路严密，说理透彻，气势充沛，语言流畅3、作者在文中赞扬了哪种人，斥责了哪种人？赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。你能列举出一些从古至今“舍生取义”的名言诗句或事例吗？拓展延伸富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（孟子）生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。（匈牙利·裴多菲）人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥）砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。（夏明翰）我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。（谭嗣同）闻一多拍案而起，横眉怒对国民党手枪，宁可倒下去，不愿屈服。抗洪英雄李向群为保群众生命财产安全誓斗洪魔，以生身殉国。刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，英勇牺牲；朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮。在地震等灾难当中救人的战士、老师、白衣天使，普通人中的“最美司机“，甚至是“托举哥”等平凡的事情。本文阐述了生死与“义”的关系，指出“义”的价值高于生命。赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。总结升华让我们在平时的生活中把“道德”、“正义”放在首位，做一个善良正直的人，一个对社会、他人有用的人！谢谢！