论《中国太极图》之“象术”艺术的视觉表现

龙源期刊网论《中国太极图》之“象术”艺术的视觉表现作者：孔建国来源：《美术文献》2018年第02期[摘要]《中国太极图》之“象术”艺术，深化了宇宙间独特的时空运动和变化规律的艺术统一，完善了中国传统图案的归类、分解、补充的艺术形式，那就是“以象取形、以形取意、用意取心、心意同象、象形同心”的艺术主张，并由此衍生出一幅幅绚丽多彩的艺术图画！[关键词]《中国太极图》“象术”艺术唯一性视觉表现中图分类号：J01文献识别码：A一、引言纵观《中国太极图》，不是图像化所持有宇宙间孤立静止化的事物，而是图像化所固有宇宙间生命系统化的事物；不是再现从属与对立的阴阳关系，而是孕育生命与运动的阴阳关系，并与之互为统一体，富有极强的生命力。“当我们看到‘中国太极图’时，就能够体会到它的神采，可从圆形中找到完美的元素组合和艺术的视觉形式。通过这个艺术的视觉形式，将图形十分形象地展现出一个完整大圆中分割出相等两个小圆，利用上下小圆之间的边缘线时而相加和相减就形成了‘S’线条的回旋运动，产生出黑白、阴阳对比的共用面（图1）。表明天地事物将一分为二，有着白天和黑夜，有着积极和消极的朴素唯物主义辨证观，即对立统一。图形显示出‘你中有我、我中有你’的视觉艺术效果，表达着社会人文的景象。画面以柔克刚、生生不息、内涵丰富、形象生动、造型美观。代表着中国传统文化的力量。太极图之‘四象’和‘八卦’，画面传播了《易经》中太极生两极，两极生四象，四象生八卦……”①以至于衍生“六十四卦”的全面发展。因而说明《中国太极图》本身就是东方古老的“象术”艺术演变而来的表现形式，凝聚了中华民族的人文精神、自然情怀和审美价值等诸方面而发展起来的，具有独特的艺术主张。只有这样，我们才能正确地探讨、研究和解读《中国太极图》的艺术成果，才能产生与之相适应的“象术”艺术的视觉表现。二、《中国太极图》之“象术”艺术的视觉表现《中国太极图》之“象术”艺术，深化了宇宙间独特的时空运动和变化规律的艺术统一，完善了中国传统图案的归类、分解、补充的艺术形式，其目的就是为了举一反三、顺理成章、多快好省地让初学者能够正确地学习、探索和研究其中的奥秘。一方面是对“象术”艺术的概括、探索和研究，另一方面是为了增补和完善《中国太极图》的艺术成果，从而运用其“象术”艺术的造型原理，准确地阐述“太极图”各个层面的表现形式，包括“具象”“抽象”和“意象”的图案方式，具体表现在《中国太极图》之“象术”艺术——“以象取形、以形取意、用意取心、心意同龙源期刊网象、象形同心”②的艺术主张，真正地做到探索、研究和论述中国太极图艺术的发展。《中国太极图》之“象术”艺术，代表着东方古老的艺术成果，与世界进行广泛的交流和应用，才是弘扬中国传统文化审美的广元性正确方式。由此可见，正如靳极苍先生在《周易卦辞详解》的前言中所述：“现在《易经》一书的全部内容，一为八卦，二为重卦，三为卦辞，四为《十翼》。”③这就是诠释了中国太极文化的艺术全貌，让我们必须做到引以为易、说明有度。（一）“象术”艺术——“以象取形”的具象式“象术”艺术，是基于对大自然形态的模拟与升华，通向联想、扩想、构想的具象神态，具有亲和力的艺术表现。所谓“以象取形”的具象式，它在于《中国太极图》“阴阳”互为的自然写真，包含了“生命性”的审美变化，充满着“自然”“活泼”“谐调”的艺术展示。这取决于图案艺术的视觉效应，因而展现了事物本身赋予一切生命运动变化的过程，也就形成了具象式的审美情趣和生活体验。它直接反映在中国传统文化中的太极阴阳理论，即产生了宇宙间的事物变化：包含了“生命运动”的统一关系，深化了“太极世界”的时空关系，造就了“黑白艺术”的分化关系。正如“《彖》者，言乎象者也。爻者，言乎变者也……”④因而，所观看到《中国太极图》的阴阳世界，富于“《易经》是‘卦辞’、《易传》是‘十翼”’的哲学思想，让我们感受到宇宙间的运动变化和统一，认识到事物的本质及其发展规律，从而为我们了解或打开万事万物赋予生命的奥秘。由此可见，这说明中国的太极图艺术，它是在阴阳相依、同构变化和美学意境的基础上，营造“天人合一”的美化作用，提升中国太极文化的探索、创新和发展水平，突出它的艺术简约性（图2）。（二）“象术”艺术——“以形取意”的抽象式“象术”艺术，它是基于不仅再现自然界和我们周围所接触的物体形象，而且可以通过传统的营造与现代的设计方法相结合，凸显画面原始的“自然形态”融入现代设计“点线面体”的状态中，从而产生诸个方面的物象统合，所表现出令人叫好的抽象装饰美，即按照一定的规矩和规律绘成的艺术画面。所谓“以形取意”的抽象式，它在于《中国太极图》“四象”和“八卦”的自然写真，包含了“运动性”的审美变化，充满着“从容”“流畅”“力行”的艺术展示。当我们在原始的阴阳图中进行假设，在“四象”和“八卦”上进行营造，分别看到由两组以上集成为“S”形象的线条，以轴心旋转的运动形式朝着间隔的角度方向运动，表现在物象生命运动的变化中，形成抽象式的审美情趣和生活体验。它直接反映在中国传统文化中太极图“四象”和“八卦”上，强调中国传统图案法则的表现形式，着重体现了物象的形态构成关系之画面中“点线面体”所产生图案变化的艺术表现，即主张了“四象生八卦”的自然延伸、发展与统筹（图3）。龙源期刊网由此类推，这能够为我们深入探索和研究《中国太极图》之“象术”艺术及其今后的发展道路创造了条件，具体便于我们体验和完善太极图“四象”和“八卦”上所持有运动变化的规律，能够顺理成章地统筹好各个层面的组成关系。因此，为了更深层次地解析中国太极图“四象”和“八卦”的艺术形式，它是由两组和四组间隔为“S”形象的线条深入发展起来的，并在原有基础之上分别运用交叉、对应、重叠、再生等形式，围绕着画面的轴心旋转而集成。与之，就可生成为∠90°、∠45°的程度变化，所显示其倍数渐增的艺术统合。与之，我们就可以进一步地分享其具有的一定的美学价值和创意法则。由此可见，它产生了太极图“四象”和“八卦”的运行，增强了中国太极文化的艺术审美，突出了它的艺术直观性。（三）“象术”艺术——“用意取心、心意同象、象形同心”的意象式“象术”艺术，它是基于通过以发散型的主观思维方式为主线，表达意念的情怀，充满意象的构想所完成的物象艺术。所谓“用意取心、心意同象、象形同心”的意象式，它在于《中国太极图》“十六卦”“三十二卦”和“六十四卦”的自然写真，所包含了“时空性”的审美变化，充满着“得体”“圆满”“奋进”的艺术展示。当我们在原始的阴阳图中进行假设，在“十六卦”以上进行营造，分别由八组以上集成为“S”形象的线条，以轴心旋转的运动形式朝着间隔的角度方向运动，这表现在物象生命运动的变化中，形成意象式的审美情趣和生活体验。它直接反映在中国传统文化中太极图“十六卦”“三十二卦”和“六十四卦”上，强调中国传统图案艺术的表现形式，因而着重体现中国传统艺术的形态关系，突出画面的“点线面体”的自然形态，所产生意象式“节奏与韵律”的艺术表现。因而，丰富了中国图像文化的艺术审美，增添了中国图像形式的艺术表现。这恰好吻合了意象式图像所具有“时空艺术”的视觉效应，集中表现在画面中的“点线面体”与“形态空间”等构成的序列化图例，着重反映画面的众多往来穿插的线条。其具体表现在由画面的八组、十六组和三十二组间隔为“S”形象线条，分别运用交叉、对应、重叠、再生等形式，围绕着画面的轴心旋转而集成，从而形成中国太极图的“时空艺术”。这展示了在《中国太极图》之“象术”艺术各个层面上意象性的艺术延伸，可生成为∠22.5°、∠11.25°、∠5.625°的程度变化，从而显示其倍数渐增的艺术统合，由此而来，产生了太极图“十六卦”“三十二卦”和“六十四卦”的全程运行（图4）。如果“把六十四卦中的每一个辞，都罗列开来，看它们各在全卦全辞中出现过多少次，各在卦辞语句中占什么位置……”⑤那么就强化了“象术”艺术之“用意取心、心意同象、象形同心”的艺术作用，因而形成其独特的艺术价值，同样也会深入到世界图案创新的艺术领域，突出了“象术”艺术之“六十四卦”最完美的视觉性，也吻合了现代“光效应”艺术的最前沿，即“物体总是反射着光或被光照射着，其中我们的注意力更多地直接放在受光照射的物体上，而不是光的本身……”⑥这因此说明“六十四卦”同样带来“光效应”艺术的自然写照。由此类推，研究《中国太极图》之“象术”艺术的目的就是可以深入研究和完善《中国太极图》的艺术全貌，解构到每一个自然形态的表现形式，所反映固有物象的生命运动体系，经过“循环往复”以致无穷，持续发展的运行，包含着世界阴阳互为的运动、变化和统一。与此同龙源期刊网时，《中国太极图》的“九九归一”，具有强烈的生命力，乃是彰显中华传统文化中最高尚的艺术境界，便于我们大众对中国太极图艺术发展有全新的认识、体验和享受，突出它的艺术完美性（图5）。三、结语综上所述，《中国太极图》之“象术”艺术一一“以象取形、以形取意、用意取心、心意同象、象形同心”的艺术主张，即：表现中国太极图气韵的艺术性，包含中国太极图时空的生命性，弘扬中国太极图文化的传承性。正如中国现代的美学泰斗宗白华先生所述：“气韵，就是宇宙中鼓动万物的‘气’的节奏、和谐。绘画有气韵，就能给欣赏者一种音乐感。”⑦“世界是变的，而变的世界对我们最显著的表现，就是有生有灭，有虚有实，万物在虚空中流动、运化，所以老子说：‘有无相生’，‘虚而不屈，动而愈出’。”⑧由此是一幅幅绚丽多彩的艺术图画！注释：①②孔建国标新立异——探析标识“象术”艺术造型的视觉表现[J]贵州师范学院学报，2014，30（10）：39，40.④③⑤靳极苍.周易卦辞详解[M].太原：山西古籍出版社，2002：2，78，5⑥西里尔·贝雷特.光效应艺术[M]朱国勤，译.上海：上海人民美术出版社，1991：61.⑦⑧宗白华美学散步[M].上海：上海人民出版社，1981：44，34龙源期刊网