美学1

美学美学散步文学与新闻传播学院胡军《安格尔·泉》《范宽·溪山行旅图》《罗丹·欧米哀尔》《罗丹·手》《罗丹·巴尔扎克像》《张若虚·春江花月夜》春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明？江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。《春江花月夜》《汪峰·春天里》：还记得许多年前的春天还记得那些寂寞的春天凝视着此刻烂漫的春天那时的我还没剪去长发那时的我还没留起胡须依然象那时温暖的模样没有信用卡也没有她没有情人节也没有礼物我剪去长发留起了胡须没有24小时热水的家没有我那可爱的小公主曾经的苦痛都随风而去可当初的我是那么快乐可我觉得一切没那么糟可我感觉却是那么悲伤虽然只有一把破木吉他虽然我只有对爱的幻想岁月留给我更深的迷惘在街上在桥下在田野中在清晨在夜晚在风中在这阳光明媚的春天里唱着那无人问津的歌谣唱着那无人问津的歌谣我的眼泪忍不住的流淌如果有一天我老无所依也许有一天我老无所依也许有一天我老无所依请把我留在在那时光里请把我留在在那时光里请把我留在在那时光里如果有一天我悄然离去如果有一天我悄然离去如果有一天我悄然离去请把我埋在这春天里请把我埋在这春天里请把我埋在这春天里春天里《艾略特·荒原》：四月是最残忍的一个月，把回忆和欲望。参合在一起，又让春雨催促那些迟钝的根芽。★“道也，进乎技也”（《庖丁解牛》）①“所见无非一牛者。”②“三年以后，未尝见一牛也。”③“方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”★毕达哥拉斯学派①“数”是万物的本源（原则），“数”的原则统治宇宙间的一切。②和谐理论。③建筑、雕刻、黄金分割律、人体。帕提农神庙《柏拉图·会饮篇》：这种美是永恒的，无始无终，不生不灭，不增不减的。它不是在此点的美，在另一点的丑；在此时美，在另一时不美；在此方面美，在另一方面丑；它不是随人而异，对某些人美，对另一些人丑。还不仅如此，这种美并不是表现于某一个面孔，某一双手，或是身体的某一其他部分；它也不是存在于某一篇文章，某一种学问，或是任何某一个别物体，例如动物、大地或天空之类；它只是永恒地自存自在，以形式的整一与它自身同一；一切美的事物都以它为泉源，有了它那一切美的事物才成其为美，但是那些美的事物时而生，时而灭，而它却毫无因之所增，有所减。古埃及雕塑古希腊的雕塑文艺复兴时代的雕塑先秦以来山水审美观念的演进1、远古时代。集体表象是“恐惧、希望、宗教的恐怖，与共同的本质汇为一体的热烈盼望和迫切要求、对保护神的狂热呼吁——这一切构成了这些表象的灵魂”。列维·布留尔《原始思维》2、春秋战国时期，神学衰落，理性精神的萌发。“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”。“高山仰止，景行行止”《诗经》“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”《九歌·湘夫人》3、两汉时期，人为神役。司马相如的《封禅赋》、班固的《终南山赋》、董仲舒的“春秋公羊说”4、汉末魏晋以来，山水的自然美。王弼祖：“天地任自然，无为无造，万物自相治理，故不仁也。”阮籍：“天地生于自然，万物生于自然。自然者万物，故天地名焉”。“夫山静而谷深者，自然之道也；得之道而正者，君子之实也。”《世说新语·赏誉》：“孙兴公为庾公参军，共游白石山。卫君长在坐。孙曰：‘此子神情都不关山水，而能作文。’庾公曰：‘卫风韵虽不及卿，诸人倾倒处亦不近。’孙遂沐浴此言。