中国哲学智慧论文之庄子的生死观

庄子的生死观摘要：生死问题是人类非常关注的问题，也是人类值得思考的问题。《庄子》中详细地阐述了对于生死的看法，表现了庄子对生死的理性思考与超越自然的态度。这种超脱生死的态度对于现代人认识生死有着积极的意义。关键词：庄子、生死观、自然、意义正文：庄子对于生死是从道和气化的角度来考察，生死相通，是万物变化的一种，因此他用一种豁达的态度去面对，而无怨恨和不舍之情。庄子是诸子百家中一个重要的代表人物，人们把孔子称为“圣人”，却把庄子却称为“神人”。如果说孔子是儒家的代表，那么庄子就是道家的化身。《庄子·列御寇》篇记录了庄子将死前的一段话：庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：吾以天地为棺廓，以日月为连壁，星辰为珠玑，万物为济送，吾葬具岂不备耶，何以加此？弟子曰：“吾恐鸟鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为鸟鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也？”生死变迁在一般人眼中是相当严重的大问题，但在庄子看来却淡似春梦，了然无痕。他对于死生看得如此轻淡，所以对于自己的妻子之死，可以“箕踞鼓盆而歌了”。在《大宗师》中，庄子描述了子来对生死的态度：“父母于子，东南西北，唯命之从。阴阳于人，不翅于父母；彼近吾死，而我不听，我则悍矣，彼何罪焉？夫大块，载我以形，老我以生，俟我以老，息我以死。故善我者，乃所以善我死也。”对于生死，如同听从父母的命令一样，不敢有违抗之意。而是唯命从之，深刻了解生死的本质，因此庄子对于自己的妻子的死不是号啕大哭，而是骨盆而歌。庄子把贪恋生敬畏死的人比作晋国的丽姬，未进晋国时，哭得很伤心，等到了王宫后，和君王睡在一起，同进美食，才后悔当初不应该哭啼。所以说谁能知道死了的人不后悔当初的求生呢，死亡并不人像人们想象的那样可怕，相反是一种解脱。庄子在《至乐》篇中让骷髅来选择复生与死亡，说明死是一种解脱，不必把生看的太美好，而把死看得一无是处。人的死是对世间烦琐之事的解脱，生前不能不管的，死后可以完全彻底地放下。庄子曰：天地有大美而不言。他的文章想象力丰富，充满了尖酸刻薄的讽刺和挖苦，嬉笑怒骂，可以说上穷碧落下黄泉，骂尽天下英雄，但是其实他的内心并不激烈。一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中。他看破功名，不屑利禄，同时嘲讽那些追名逐利的小人，甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。庄子这个人在乱世之中，天地之间遵循天道，顺应天理，可以说看破了生死，超越了名利，看透了一切，一切了然于心，直到人间名利生死。首先，庄子认为生未必乐，死未必苦，生与死只是一个物理过程。因此不乐生，不苦死，不以得而荣，不以失而辱。他在《在乐篇》里借髑髅之口说：“死无君于上，无臣于下，就无事实之事，徒然以天地为春秋，虽南面之乐不能过也。”但庄子并不主张厌生乐死。他主张“善死”，也主张“善生”。他对生命的珍惜是没有人可以比得过的，他认为生命的价值高于一切，“为善无近名,为恶无近刑。缘督以为经,可以保身,可以全年,可以养亲,可以尽年。”(《养生主》庄子极力反对那种把人道仁义置于生命之上的做法。“天下莫不奔命于仁义,是非以仁义易其性与?”“天下莫不以物易其性矣。”(《骈拇》)这些行为都是“丧己于物”,“失性于俗”,违反生命的本性。道赋予生命的全部是生与死的统一,天命固然,人力无法控制。人应该做的、可以做的是养生,顺其自然保持生命的本来面目,而不是为追求身外之物而失去生命。庄子强调生死的纯自然性，从而从根本上排除了社会性，因而得出了生死为一的结论，达到一种死亡美学的境界。人们常常谈及命运，也就是命，人世间充满了种种必然，命是不可知亦不可变易的。顺天安命是顺应天地物理的消息，逍遥则是在个体存在的前提下的内心世界的开拓，以达由必然而自由的明道，取消个体的主体生，于逍遥至关重要。首先这要求主体的先存在。如果主全不先在，也便无所谓取消，所以逍遥的境地便只是暂时的，而不是永恒。所谓暂时，也就是说他只存在于取消个体主体性的瞬间。话说回来，“自由”一词从构词角度讲属于主谓短语，也即是这主体性的存在是自由的弘旨，当他被取消时，真正自由与否便只能说是不知道了！的确，人生中总有些问题是不能解决只能取消的，但亦有些问题是取消也取消不了的，每当这时候，我们能做的就只有豁达地面对。正如人的生与死，人自己不知不觉地诞生在这个世上，不知道自己生命存在的理由，生命的诞生不容自己的同意或拒绝，只知道在自己必须在所生存的社会里不断摸索，不断探求和寻找生命的意义。有些人找到了，他们一生无悔。但亦有很多人，一生也不知道自己为什么而活着，不知道自己为什么会被带到这个世界上，他们带着无限的悲叹离开这个令他们所迷茫的世界，他们到死也不知道自己为何而生……或许，他们会为死亡的到来而感到欢欣，因为他们知道这是永远的解脱，永远的自由……但大多数人还是会惧怕死亡，因为他们对生有无限的渴望，他们对人世间的情不能忘怀，他们记挂着儿女亲人是否安康，记挂着朋友同事是否一切顺利，也记挂着国家的昌盛发展……但人总是要死的，这是不可抗拒的事实，我们只能豁达地面对和接受！对于生与死的问题，哲人有独特的见解，这与凡人有所区别，哲人能看破生死，正如庄子不信天命，不信鬼神，认为生老病死是自然规律，生不足喜，死亦不足悲。但凡人却不能，因为凡人有凡人的情愁牵挂……