中国佛教史09-03

緒論：印度佛學源流略講第一節：原始佛教概論一、佛陀生平二、原始佛學第二節：佛教的發展與傳播一、經典結集與佛學理論二、佛陀崇拜與菩薩信仰三、佛教的世界性傳播印度佛教史的分期：原始佛教部派佛教小乘佛教BC.530-370————AD.150———500AD.50———400—————600—————1000初期大乘中期大乘晚期大乘一、經典的結集王舍城結集、吠舍離結集如是我聞，一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾二百五十人俱。爾時，世尊告諸比丘……——《長阿含經》（六成就：信、聞、時、主、處、眾）三藏：經、律、論四阿含：長、中、雜、增一十二分教：契經、應頌、記莂、諷頌自說、因緣、譬喻、本事本生、方廣、希法、論議理論的爭議：（1）輪回主體說一切行皆剎那滅，定無少法能從前世轉至後世，但有世俗補特伽羅說有移轉。——《異部宗輪論》（2）心性染淨心性本淨，客塵隨煩惱之所雜染，說為不淨。——《異部宗輪論》二、大乘佛教經典初期：般若經、維摩經、法華經、華嚴經、淨土中期：如來藏經、勝鬘經、大般涅槃經解深密經、楞伽經晚期：大日經、金剛頂經主要論師與宗派中觀派：龍樹、提婆大智度論、中論、百論、十二門論瑜伽行派：無著、世親瑜伽師地論、辯中邊論、大乘莊嚴經論顯揚聖教論、攝大乘論、唯識三十頌唯識二十論第二節：佛教的發展與傳播一、經典結集與佛學理論二、佛陀崇拜與菩薩信仰三、佛教的對外傳播（一）佛陀觀的變化佛傳的編輯——相好莊嚴遺物遺跡崇拜——佛像的出現佛身論的發展——多佛出世說佛身論的發展二身說：色身、法身三身說：法身、報身、應身自今以後，我諸弟子轉展行之，則是如來法身長在而不滅也。——《佛遺教經》諸如來語皆轉法輪。佛以一音說一切法。世尊所說無不如義。如來色身實無邊際。如來威力亦無邊際。諸佛壽量亦無邊際。佛化有情令生淨信無厭足心。佛無睡夢。如來答問不待思惟。佛一切時不說名等，常在定故。然諸有情，謂說名等，歡喜踴躍。一剎那心了一切法。一剎那心相應般若知一切法。——《異部宗輪論》多佛出世說橫三世：左側——東方琉璃世界，藥師佛，日光、月光菩薩正中——娑婆世界，釋迦牟尼佛，文殊、普賢菩薩右側——西方極樂世界，阿彌陀佛，觀世音、大勢至菩薩豎三世：左側——過去燃燈佛正中——現在釋迦牟尼佛右側——未來彌勒佛（二）菩薩的信仰覺有情——上求菩提，下化眾生六度（波羅蜜）：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧在於生死，不為污行，住於涅槃，不永滅度，是菩薩行。——《維摩詰經》布施眾生，饑者食之，渴者飲之，寒衣、熱涼，疾濟以藥。車馬舟輿，眾寶名珍，妻子、國土，索即惠之。吾寧就湯火之酷，菹醢之患，終不恚毒加於眾生。——《六度集經》從初發心，精進不退，以不可說不可說身命而為布施，剝皮為紙，折骨為筆，刺血為墨，書寫經典，積如須彌，為重法故，不惜身命。——《華嚴經》四弘誓願：衆生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。三、佛教的對外傳播