第三圣殿的建立

第三圣殿的建立----犹太复国之路主讲人：谢从戎以色列与阿拉伯人的恩怨本是同根生，相煎何太急亚伯拉罕以撒—雅各以实玛利阿拉伯民族以色列民族本是同根生，相煎何太急当代基因研究也证实犹太人和阿拉伯人之间的血缘联系源远流长。美国《国家科学院学报》上刊载了亚利桑那大学米歇尔•海默研究小组的一份基因分析报告。由于千百年来，犹太人一直十分有效地防止与外族通婚，在基因水平上，犹太人保持了与先辈惊人的相似性，比较容易与其他民族进行对比。研究人员采集了自七个不同的犹太人聚居区——欧洲、罗马、北非、库尔德、两伊、也门和埃塞俄比亚的基因样本，将它们和不同地区的阿拉伯人，如巴勒斯坦人、黎巴嫩人、叙利亚人和沙特阿拉伯人的基因样本进行了比较，然后把犹太人群的基因与俄罗斯、德国、英国、奥地利、埃及、冈比亚、埃塞俄比亚、土耳其及其他当地土著人群的遗传信息进行了比较。比较的结果显明，犹太人和阿拉伯人拥有共同的祖先。以色列与阿拉伯人的恩怨以色列阿拉伯导致犹太人和阿拉伯人相互仇恨的最主要原因是犹太复国，也就是今天的以色列建国。犹太国和的犹太人历史据不完全统计，世界上大约有2000个民族。有许多民族早已消失在漫漫历史长河中，比如两河流域的古巴比伦人、创造金字塔文明的古埃及人、创造摩亨佐·达罗的古印度人，再比如中国历史上的契丹人、党项人等等。他们和他们建立的国家永远停留在废墟和历史书籍上了。历史悠久但文明从未中断的民族只剩下犹太人和以汉族为主体的中国人。犹太国和的犹太人历史历史表明，一个民族在亡国之后，不出五百年继之而来的就是灭种，整个民族将被消灭或同化而消失，惟独弱小的犹太民族是个例外。就是这样一个历经浩劫的民族，人数稀少又被分散于万国之中，没有祖国，没有自己的土地，却没有被消灭或同化，仍然作为独特的民族生存下来，继续保持其固有的民族传统，这一奇迹在人类历史上是独一无二的。为什么？历史学家们无法解释，但圣经却清楚地告诉我们：这事出于神的命定。若要问神迹，这就是最大的神迹之一了。第一圣殿时期第二圣殿时期流散时期与世界排犹运动第一第二第三犹太国和的犹太人历史所罗门亚伯拉罕雅各扫罗大卫第一圣殿时期摩西约书亚撒母耳公元前1800年左右，神召乎亚伯拉罕：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。”（创世纪第12章第1节）亚伯拉罕于是沿着两河流域之间的商路开始迁徙，最后定居在迦南地，也就是神所称的“流奶与蜜之地”（出埃及记第3章第8节）这也就是今天的巴勒斯坦地区。神应许亚伯拉罕，“我要把这地赐给你的后裔”（创世纪12章第7节）。约在公元前17世纪，亚伯拉罕的孙子雅各在大饥荒的时候率领全家逃到埃及，后来渐渐沦为奴隶。公元前13世纪，神呼召摩西，带领以色列人逃离埃及，回到神应许亚伯拉罕的地方。摩西死后，约书亚带领以色列民族进入迦南地，打败了当地的土著居民。以色列人建立了自己的民族共同体，各支派按照摩西分配的土地定居了下来，进入了《圣经》所提到的士师时代。撒母耳挑选扫罗，在神面前膏他为王，以色列进入王国时代。公元前10世纪左右，王国先后由大卫王和他的儿子所罗门统治，这是以色列国最繁荣昌盛的时期。所罗门继位后在耶路撒冷兴建了安放约柜的圣殿，这也就是我们所称的第一圣殿。第一圣殿的模型以色列王国的分裂所罗门时代的王国耶罗波安以色列王国撒玛利亚罗波安犹大王国耶路撒冷公元前586年巴比伦灭犹大王国公元前722年亚述灭以色列王国公元前931年撒玛利亚人为什么会被同化？因为他们放弃了自己的信仰。耶罗波安为了阻挠北国的人前往耶路撒冷献祭，设了两个金牛犊，一个安在伯特利，一个安在但，这诱惑了许多北国居民离弃耶和华神，转而拜偶像。神惩罚耶罗波安，将属于他的男丁，全部灭除，但撒玛利亚人背弃信仰的道路并未停止。“所以，耶和华向以色列人大大发怒，从自己面前赶出他们，只剩下犹大一个支派。”（列王记第17章第18节）“以色列人犯耶罗波安所犯的一切罪，总不离开，以致耶和华从自己面前赶出他们，正如藉他仆人众先知所说的。这样，以色列人从本地被掳到亚述，直到今日。”（列王记第17章第22-23节）。这里面的以色列人，指的是北国人。以色列王国的分裂所罗门时代的王国耶罗波安以色列王国撒玛利亚罗波安犹大王国耶路撒冷公元前586年巴比伦灭犹大王国公元前722年亚述灭以色列王国公元前931年公元前586年，新巴比伦帝国国王尼布甲尼撒在占领亚述之后攻陷了耶路撒冷，所罗门王宫和圣殿全被烧毁，犹太王国灭亡，百姓除被杀者外，大多数分三批被掳往巴比伦为奴，以色列人至此彻底亡国。这就是所谓的“巴比伦之囚”。约柜在城破之前就下落不明，至今尚未找到。这是犹太历史上的第一次大离散。至此，犹太历史上的第一圣殿时代结束。巴比伦之囚123公元前538年，居鲁士公开号召犹太流亡者返回祖国，重建耶路撒冷公元前520年，回国的犹太人在所罗巴伯的领导下，在耶路撒冷重建圣殿公元前443年，耶路撒冷城墙重建完成第二圣殿时期公元前539年，巴比伦被波斯灭亡，犹太人处于波斯国王居鲁士的统治之下。公元前538年，居鲁士公开号召犹太流亡者返回祖国，重建耶路撒冷。他说，“耶和华天上的神，已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷，为他建造殿宇。在你们中间凡作他子民的，可以上犹大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和华以色列神的殿(只有他是神)，愿神与这人同在”（以斯拉记第1章第2-3节）。他还将巴比伦人抢走的许多圣物归还给犹太人。公元前520年，回国的犹太人在所罗巴伯的领导下，在耶路撒冷重建圣殿，由此开始犹太历史上的第二圣殿时期。在建造圣殿期间，犹太人获得了居鲁士、大流士、薛西斯等国王的支持。第二圣殿时期居鲁士大流士薛西斯公元前443年，耶路撒冷城墙重建完成。尼希米和以斯拉先后返回耶路撒冷，尼希米被任命为耶路撒冷行政长官，管理耶路撒冷并组织流亡者向耶路撒冷移民。以斯拉在耶路撒冷进行宗教改革，发展圣殿宗教仪式，采取严格的律法，整顿社会生活，并禁止犹太人与异族通婚，保持了犹太独特的民族性。第二圣殿的模型123公元前333年起，巴勒斯坦在亚历山大、托勒密统治下被迫经历了希腊化公元前166年，犹太人为了抗议塞琉古王国推行异教律法，爆发了马卡比起义，经过三年游击战争，建立了“马卡比王国”公元前63年，被罗马占领，进入傀儡王的统治，后由罗马总督统治第二圣殿时期波斯帝国后来被希腊马其顿王亚历山大征服。从公元前333年起，巴勒斯坦开始处于希腊统治之下。亚历山大在巴勒斯坦极力推行希腊化，巴勒斯坦开始了“希腊化”时代。到了托勒密统治时期，犹太人被当作囚犯俘虏到亚历山大城，沦为奴隶。凡犹太人散居的地方，希腊语成为通用语言，犹太人被迫在非宗教领域内实行希腊化。塞琉古王朝统治时期，犹太人的希腊化更深了。公元前167年，希腊化政策的推行达到了顶峰。犹太教的一切祭祀、节日、习俗与教条被全盘禁止：犹太人被禁止割礼，他们在安息日被屠殺，他们被強迫吃猪肉。当时一位著名的犹太教经师厄肋阿匝尔与其母和兄弟拒绝吃猪肉而殉难，这就是著名的一母七子殉道事件。安提古王为了让犹太人屈服，将希腊的神祇宙斯作为最高神在圣殿公然祭祀，并且使用了猪来献祭。这触及了犹太人心底最脆弱、最敏感的一根神经。马卡比起义与马卡比王国公元前166年，巴勒斯坦的犹太人为了抗议塞琉古王国推行异教律法，爆发了马卡比起义。在马卡比的领导下，经过三年游击战争，推翻希腊统治，解放巴勒斯坦，重修圣殿，建立了犹太历史上的“马卡比王国”。马卡比起义与马卡比王国一母七子殉道九柱烛台公元前63年，马卡比王国内部分裂，罗马帝国乘机进攻，庞培率军攻占耶路撒冷，犹太人再次屈服于帝国的统治之下。为了便于统治，罗马人在巴勒斯坦任命了傀儡王，其中就有大家熟悉的希律王。公元前4年，巴勒斯坦由罗马总督统辖，君主政体被废除，成为罗马的一个行省。其中有一个总督就是杀害耶稣的本丢彼拉多。123公元66年，罗马总督偏袒非犹太人，掠夺圣殿财宝，激发犹太起义公元70年，耶路撒冷在犹太战争中被罗马帝国将军提多攻陷，第二圣殿被毁公元132年，巴尔•科赫巴领导犹太人民起义，135年，起义失败。耶路撒冷被毁，遗址被翻耕为田第二圣殿时期公元66年，罗马总督偏袒非犹太人，掠夺圣殿财宝，激发犹太起义。这是犹太人反对罗马占领的一次大规模民族起义。战争一开始，以约翰为首的奋锐党人率领全体爱国的犹太人消灭了驻耶路撒冷的罗马占领军，并击退了由叙利亚开来的罗马援军，取得了局部胜利。但是，没过多久，罗马政府派大将提多率领强大的罗马军队大举反攻，犹太起义军虽然奋勇抵抗，终因强弱悬殊，被罗马人击溃。罗马人攻破耶路撒冷，起义军退守圣殿，最后全部牺牲。耶路撒冷失陷后，一支约1000人的起义军退守马撒达要塞，公元73年，罗马军队攻上马撒达要塞的山头，当罗马人攻上山顶时，却发现犹太起义军已经全部壮烈自杀，无一人投降。马撒达要塞罗马军队攻入耶路撒冷后，进行了疯狂的屠杀与破坏，城墙和圣殿全部被毁，圣殿里的圣物被掳往罗马。犹太战争的结局应验了耶稣关于大灾难的预言：“你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们：将来在这里，没有一块石头留在石头上不被拆毁了。”（马太福音第24章第2节）巴尔·科赫巴起义此后，犹太人又多次起义，但都失败了。公元132年，为抗议罗马王打算将耶路撒冷翻建成希腊式城市，大卫后裔巴尔·科赫巴领导犹太人民起义。这是犹太人与罗马帝国最后一次的战争。经三年半英勇抵抗，最终还是失败了。135年，耶路撒冷被毁，遗址被翻耕为田。在这几次起义中，犹太人被屠杀一百多万，被掳掠成奴隶的有几十万，其余绝大多数人被驱逐出巴勒斯坦。犹太历史上第二圣殿时代结束。哭墙公元70年，罗马提多将军烧毁圣殿，但遗留部分台基不拆毁，以向后世显示罗马的兵力强大。犹太人不想误踏圣所，所以开始在残留的台基祷告。罗马帝国曾在圣殿遗址上盖一座罗马的最高神祇朱彼特神庙，将犹太省改名为巴勒斯坦。公元637年，伊斯兰教的阿拉伯帝国兴起，占领巴勒斯坦后，在圣殿遗址上兴建奥玛清真寺，在毗邻处兴建阿克萨清真寺。后来，在圣殿断垣残壁的遗址上修建起围墙。虽然是伊斯兰清真寺围墙西墙的一段，但犹太人仍然珍惜它，这段墙被视为犹太人信仰和团结的象征。到了拜占庭时代，犹太人被容许每年一次在圣殿被毁周年日到西墙来，为国度复兴哭泣祷告，“哭墙”之名不胜而走，成为犹太教的圣地。7世纪时，穆斯林占据圣地，犹太人被容许在圣殿入口附近祷告。13世纪开始，犹太人迁到现今所见之处祷告，一直维持到本世纪。但1948-1967年间，哭墙落入约旦手中，哭墙无人哭达19年之久。1967年“六日战争”中，犹太人自约旦手中收复哭墙。巴尔·科赫巴起义失败后，犹太人中有一部分幸存者逃往加利利，在那里，他们重新选出犹太公会，任命加姆利尔拉比为犹太人领导人。加利利的犹太人实行族长制，他们规定希伯来语为国语，并建立了圣经学院，创造了犹太历法，规定犹太人的节日，把流散到各地的犹太人联结起来。罗马帝国统治下的犹太人穆斯林统治下的犹太人中世纪欧洲统治下的犹太人第一第二第三流散时期与世界排犹运动罗马帝国统治下的犹太人在罗马帝国统治下，巴勒斯坦的犹太人处境艰难。罗马人禁止割礼，废除安息日与犹太教戒律，处死拉比，虐待历史宗教研究者，对普通犹太人课以重税。犹太人不堪重负，被迫向外迁徙。公元70年圣殿被毁后，大批犹太人流入巴比伦与叙利亚，后又有许多人到波斯定居。3世纪末，巴比伦逐渐形成一个庞大的犹太社团，取代巴勒斯坦成为犹太人的文化精神中心。巴比伦社团的犹太人开始编纂《塔木德》（即《犹太教法典》，是对旧约圣经的注释）《巴比伦塔木德》影响巨大，它既是犹太经书，又是一部文学名著，记载了犹太人的宗教、文化与生活，至今仍广泛流传于犹太人之中。巴比伦社团与巴勒斯坦保持密切联系。直到阿拉伯帝国兴起后，才渐渐衰弱下去。罗马帝国统治下的犹太人巴比伦社团与《塔木德》在公元前4世纪托勒密统治时期，一部分犹太人流散到亚历山大城，也形成了自己的社区，犹太哲学家费洛还将《旧约全书》译成希腊文。这个社区在中世纪的时候也渐渐衰落下去。313年米兰敕令罗马帝国罗马帝国统治下的犹太人380年罗马国教438年提奥多西法典313年，罗马帝国皇帝君士坦丁一世和李锡尼在意大