历代志上下导读

《历代志上下》导读1读经1、王下25章2、代下36章3、比较列王记与历代志有哪些区别？606597586536520516第一批被掳第二批被掳第三批被掳复工圣殿完工复立圣殿根基70年50年圣殿被毁70年所罗巴伯率众归回458445433以斯拉率众归回尼希米率众归回尼希米返巴比伦58年重建城墙78年圣殿荒凉信仰颓败异族通婚认罪悔改重立信心58年320年历史背景4•犹大国被灭后，被掳到巴比伦为奴七十年•波斯王古列元年（536B.C.），他诏令恩准犹太人归还本乡重建家园。•所罗巴伯，约五万人于536B.C.回国。翌年殿的根基立定，516B.C.间完工。•458B.C.文士以斯拉，第二批百姓回国。•圣殿与祭祀的荒芜颓败，与外邦异族通婚，随从拜邪神。5历代志特点撒母耳记/列王纪历代志历史事件后不久历史事件后130年政治史宗教史偏重北国君王只讲南国君王王的恶行王的虔敬负面正面(强调善的一面)人的失败,导致审判神的信实,永不断绝道德与公义信仰与仪式-圣殿与献祭500年创世--回归勿忘国史,记取教训记住身世及宗教使命6背景介绍•作者：以斯拉•时地：450BC.耶路撒冷•主题：以色列之兴盛（宗教观点）。以祭司的眼光写给回归之人：–指出以色列之兴衰与圣殿敬拜之密切关系，–使他们在服事圣殿时（拉7:27）有所警惕，–让回归百姓记住身世；血统；宗教使命。历代志7强调宗教与国家的关系，列王政治之优劣，完全取决于宗教之兴衰。1.神在过去管治犹大国之原则--巴勒斯坦之约；2.神在将来必不废掉大卫之约；3.神在现今使他们归回，证明神已开始履行他的应许，使他们振作起来，恢复其失败的宗教生活。巴勒斯坦之约•申29-30•【申29:1】这是耶和华在摩押地吩咐摩西与以色列人立约的话，是在他和他们于何烈山所立的约之外。读经申30:16-20•【申30:16】吩咐你爱耶和华你的神，遵行他的道，谨守他的诫命、律例、典章，使你可以存活，人数增多，耶和华你神就必在你所要进去得为业的地上赐福与你。•【申30:17】倘若你心里偏离不肯听从，却被勾引去敬拜侍奉别神，•【申30:18】我今日明明告诉你们：你们必要灭亡，在你过约旦河进去得为业的地上，你的日子必不长久。•【申30:19】我今日呼天唤地向你作见证，我将生死、祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活；•【申30:20】且爱耶和华你的神，听从他的话，专靠他，因为他是你的生命，你的日子长久也在乎他。这样，你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许所赐的地上居住。”大卫之约•撒下7：5-16•【撒下7:12】你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。•【撒下7:13】他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位，直到永远。•【撒下7:14】我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。•【撒下7:15】但我的慈爱仍不离开他，像离开在你面前所废弃的扫罗一样。•【撒下7:16】你的家和你的国，必在我（原文作“你”）面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。’”历代志上下大纲一、大卫王朝的历史（代上1-29章）1、以色列族谱、大卫的家谱（1-9章）2、大卫的王朝（10-29章）二、所罗门王朝的历史（代下1-9章）1、所罗门王敬畏神（代下1章）2、所罗门王建圣殿（代下2-8章）3、所罗门王国势鼎盛（代下9章）三、南国犹大的历史（代下10-36章）1、南北国分裂（代下10章）2、南国犹大兴衰历史（代下11-35章）3、南国犹大亡国（代下36章）一、所罗门王朝（1－9章）15•所罗门国位巩固，向神求智慧（1章）•所罗门建造圣殿（2-8章）(复述列王纪)–筹备，招工十五万三千六百人。（2章）–建造圣殿/至圣所；建造殿中各器皿；（3-4章）–竣工；约柜进殿；神的荣光(云)充满圣殿（5章）–献殿礼，献殿祷告（被掳/回归/外邦人）（6章）–神也以自己的荣光(天火)充满圣殿，立约（7章）•所罗门造宫殿,及其他建树功绩（8－9章）二、犹大诸王朝（10－36章））16•王国分裂：罗波安（10-12章）–祭司与利未人都来归罗波安，因为耶罗波安和他的儿子不准他们作祭司事奉耶和华。•耶罗波安为邱坛、公山羊神，以及他铸造的牛犊，自己设立了祭司。–众支派中所有定意寻求耶和华以色列的神的，都随着利未人来到耶路撒冷，（11:13-16）–“虽然这样，他们仍必作（埃及王）示撒的仆人，好使他们知道，服事我和服事世上的列国有什么分别。”（12:2-9）（王上14:25-26）犹大国兴衰（11-36章上）五次属灵大复兴171.在亚撒作王年间，（14～16章）砍碎偶像，起誓--尽意寻求耶和华2.在约沙法作王年间，（17，19～21章）宣示律法书;设立审判官;结盟以色列恶王亚哈及亚哈谢3.在约阿施作王年间，（23～24:16）毁巴力庙；晚年拜偶像,杀祭司撒迦利亚4.在希西家作王年间，（29～31章）发信谕以色列和犹大转归神；信靠神对抗亚述王，5.在约西亚作王年间。（34～35:19）见律法书后悔改181.拯救亚比雅脱离耶罗波安的手（13:14-20）南北之战中，靠神败中求胜2.拯救亚撒脱离古实王谢拉的手（14:9-13）耶和华啊，你是我们的神，不要让人胜过你。3.拯救约沙法脱离摩押、亚扪、米乌尼联军的手（20:1-26，）约沙法禁食祈祷，神使三王自相残杀4.拯救希西家脱离亚述王西拿基立（32:20-22）天使杀十八万五千人犹大国兴衰（11-36章上）神四次大施拯救二、犹大诸王朝（10－36章）19•最后连续四恶昏君，至终国破被掳。•结尾一章末后数语归纳犹大灭亡的原因：1.西底家不服神的先知耶利米而生之恶行（36:12-13）；2.百姓与首领污秽神殿之恶行（36:14-16）；3.不守摩西律法安息年之规定（36:21）。惟神的旨意永不改变，最后藉着外邦君王诏告天下，使犹大人返归故土（36:22-23）增加的：1.详细的家谱记录（代上1-8章），从亚当开始，到亚伯拉罕、以实玛利、以撒、以扫、雅各（以色列）及以色列各支派，并且是以犹大支派、大卫家族、利未支派为重点。2.被掳归回的人（代上9章）；重点是祭司和利未人。3.大卫为圣殿所作的预备（代上22、28-29章）；预备建造圣殿的材料（石料、木料、金、银、铜、铁），预备建造圣殿的工人（石匠、木匠、各种工匠），预备建造圣殿的人心（嘱咐所罗门和众首领为耶和华名建造圣殿）。一、所记载内容的不同4.利未人和祭司的职责分工和名单（代上23-26章）；利未人的职责有管理圣殿杂务、作官长和士师、作圣殿守门（圣殿卫队）、颂赞耶和华、协助祭司办理献祭事务、服侍祭司；祭司的职责是按着班次进圣殿办理事务（献祭）。5.军事和行政官员的名单（代上27章）；每月有二万四千人一班的“御林军”服侍王，各支派都有行政长官管理，王的产业也各有官员管理。6.很多历史事件的真相和原因解释。一、所记载内容的不同删去的：1.没有讲述大卫为扫罗和约拿单作哀歌；2.没有讲述大卫在希伯伦作王时，扫罗家与大卫家的争战；3.没有讲述大卫犯罪的事；4.没有讲述暗嫩犯罪的事；5.没有讲述押沙龙、亚多尼雅叛乱的事；6.没有讲述所罗门晚年犯罪的事；7.没有讲述北国以色列的历史；8.没有讲述以利亚、以利沙先知的事迹。一、所记载内容的不同撒母耳记、列王记是以先知的观点，客观地记述了以色列与犹大王朝比较完整的历史。是先知耶利米在被掳时期写成的。历代志是以祭司的立场，记述以大卫及子孙一脉相传的南国犹大的历史，并且主要是有选择地记载正面的、主流的历史事件。是祭司以斯拉（也是通达上帝律法的文士）在被掳归回后写成的。二、记载历史的角度和目的不同历代志写书的目的是：以祭司的立场写历史，指出以色列兴衰的历史与圣殿的敬拜有密切的关系，特别彰显以色列王朝全盛时期的荣耀，为被掳归回的以色列百姓带来强烈的盼望，并且使百姓重新建立以圣殿为中心的敬拜、以大卫之约和弥赛亚应许为盼望的信仰。二、记载历史的角度和目的不同1.强调圣殿和与圣殿有关系的（祭司、利未人），因为被掳归回的百姓需要恢复敬拜的生活；写历代志的那时候已经没有王，祭司是神人之间中保的职分；2.强调大卫之约的重要，所以重点突出犹大（大卫）支派与约的关系，因为将来大卫的子孙耶稣基督是弥赛亚、是全人类的救主；3.强调神的律法，写历代志的那时候，延续先知代表神向人说话的是文士（以斯拉为代表，精通神的律法）。三、记载历史所强调的重点不同撒母耳记、列王记记载的历史和事件比较广泛，而历代志是选择性地记载，但对某些事件的记载更有深度。历代志以属灵的眼光看待和解释历史事件的真相和背后的原因，可以说不是“讲述历史的书”，而是“解释历史的书”，举例：1、【扫罗之死】代上10:13-14有从属灵角度的总结。2、【约阿施之死】列王记只有简单两句话的记载：王下12:19-20而历代志下24章17-25节，对约阿施之死的原因有详细解释。3、【亚撒利雅（乌西雅）长大麻疯】列王记只在王下15:5写了一句；但历代志下26章14-20节，详述乌西雅王长大麻疯的原因。四、记载历史的广度和深度的不同四、记载历史的广度和深度的不同列王纪和历代志比较28•列王纪以呈现历史为主，而历代志则注重圣灵的解释。–列王纪主旨：使后代对自己本国史有清晰的了解；使被掳之人明了自己国家遭亡之真相：「国运全在与神之关系」–历代志主旨：劝勉色列民，重新挑旺对神的热心。•列王纪偏重于责备以色列，历代志却着重于赞美犹大。(一)历代志述史侧重正面的，及宗教方面29•撒母耳记论到大卫犯可怕的罪特别详细，（撒下11～12，）但在这里都不提起。•希西家王：列王纪中只有三节（王下18:4～6）论到他事奉神的事，却有三章（王下18～20）论到他的战绩；历代志中却有三章（代下29～31）论到他如何恢复祭祀和节期、除掉偶像等事，只有一章（32）论到他的战绩(二)列王纪展示史实，历代志加上神的解释30•撒母耳记中记载扫罗与非利士人争战，重伤被杀；在历代志中的记载是耶和华神杀他，因为他离弃神并求问交鬼的妇人（代上10:13）•王上7:8，所罗门为法老女儿建造一宫。代下8:11，这宫并不是建在耶路撒冷，因为所罗门认为法老的女儿虽然是他的妻子，可是她是一个拜偶像者，不可住在圣城里。•王下20:12-15记载希西家王向巴比伦炫耀财富；代下32:31中解释是因为“神就离开了他，为要试验他，好知道他心中的一切。”(三)恶王身上的亮点，历代志特别加以记述31•王上15:1～6只记载亚比央是一位行恶事的王。可是代下13:3～20只记他在急难中（南北之战）如何求告神，如何得蒙拯救的一段事。•玛拿西在列王纪中是一位最恶的王（王下21:1-18）。可是历代志指出，他因行恶被掳至巴比伦，后来他又因悔改并求告神，归回耶路撒冷，重登国位，清除偶像，重修耶和华的祭坛（代下33:10-20）。是旧约的‘浪子’。32(四)列王纪中没有提起或记录极简，在历代志中却都详细解说：–乌西雅王何以长大麻疯:（王下15:5；代下26:16～23）...他向众祭司发怒的时候...忽然长出了大痲风。(五)代上特别论到神为祂的子民所显出的许多作为：–代上5:20-22(流便人、迦得人、和玛拿西半支派的人)他们得了神的帮助、夏甲人和跟随夏甲的人、都交在他们手中、因为他们在阵上呼求神、倚赖神、神就应允他们，…(六)历代志也特别论到神宣布祂公义的审判：–代上9:1以色列人都按家谱计算、写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。钥节•‘耶和华阿，尊大、能力、荣耀、强胜、威严，都是你的；凡天上地下的，都是你的，国度，也是你的；并且你为至高，为万有之首。丰富尊荣都从你而来，你也治理万物；在你手里有大能大力；使人尊大强盛都出于你。’（二九11～12。）