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第六章第一个十年的散文与戏剧《新青年》“随感录”作家群;周作人与“言志派”散文;冰心、朱自清和“文学研究会”作家的散文;郁达夫和“创造社”作家散文;“语丝”派和“现代评论”派的散文。文明新戏——中国现代话剧的萌芽与诞生;对传统戏剧的批判与西洋式“新剧”的建设;“爱美剧”与小剧场运动;“国剧运动”;田汉、丁西林的话剧。上编第一个十年的散文古代文学向现代文学过渡的过程中,过渡最自然,最成功的是散文。散文创作呈现出量多面广、风格多样的局面,出现了鲁迅、周作人、朱自清、冰心、郁达夫、林语堂、丰子恺等一大批散文名家。第一节《新青年》“随感录”作家群1918年4月,《新青年》第4卷第4期,首创了一个“随感录”专栏,陈独秀、李大钊、鲁迅、钱玄同、刘半农等在这个刊物上发表了大量杂文,开启现代散文的一个大宗——杂文。第二节周作人与“言志派”散文一、周作人(1885—1967),字启明,号知堂。现代散文大师。五四时期发表了《人的文学》、《平民文学》、《思想革命》等论文,推动了文学革命由形式改革转向内容革新的深入发展,宣扬“人的文学”观念。早期思想是革命的、进步的。1928年后,思想逐渐消沉,归于恬淡隐逸,研究民俗学和民间文学。抗战中变节附逆,出任伪职,1946年7月因汉奸罪被捕被判刑,解放后被保释出狱,定居北京,以写作和翻译为生,晚年写有《知堂回想录》。周作人属于一个民主主义、自由主义知识分子,是中国近现代知识分子不可忽略的一个典型。就“安全”而言,鲁迅敢于直面人生,周作人则明哲保身。鲁迅,横眉冷对千夫指;严于律己;《呐喊》《彷徨》周作人,俯首甘为他国牛;宽以待己;《自己的园地》1.美文概念的引入周作人在1921年6月发表的《美文》中提出美文一概念。作为对艺术性散文的倡导,《美文》把散文从传统的无韵非骈偶的混沌认识中剥离出来,并确立了散文与诗和小说同样的文学地位。2.散文集有《自己的园地》、《雨天的书》、《谈虎集》、《谈龙集》、《泽泻集》、《药味集》等多种。3.散文的两种风格:浮躁凌厉与和平冲淡。表现出叛徒与隐士的二重人格和中年心态。“爱绅士的态度与流氓的精神”,正如他自己所说,心中有两个鬼,“其一是绅士鬼,其二是流氓鬼”(《两个鬼》)。4.平和冲淡,闲适自如的优裕文风,飘逸洒脱而又自成定格。周作人的散文在从容不迫的絮谈中,表现冲淡平和的审美境界。周作人散文的平淡不是淡而无味,而是淡中蕴涵着无穷的韵味的浓,初看平淡无奇,凝神观之,里面蕴涵着无穷的大千世界。周作人带动了散文中闲话风的形成。如饮酒、品茶,使平淡的生活充满了艺术性和风雅,同时也隐含了无奈和苦笑的复杂态度。苦涩是周作人最基本的生命体悟,也是周作人散文最基本的文化品格。5.人道主义的哲学观念,民主主义的政治观念和人的文学观念,构成了周作人的三大精神支柱。6.艺术的品味人生和人生的艺术品味。周作人的散文是其人生况味的表达,而其散文的艺术品味又进入到了作者的人生之中,周作人的散文与其生命具有密切关系。二、俞平伯——名士气度,常怀身世之感俞平伯(1900~1999):诗人、散文家、学者。浙江德清人,文学研究会成员,提出了“诗的平民化”主张。20年代有散文集《燕知草》和《杂拌儿》。其中名篇有《桨声灯影里的秦淮河》、《陶然亭的雪》、《西湖的六月十八夜》、《钱塘江大夜潮》等。《桨声灯影里的秦淮河》是与朱自清同游后的同题之作,作者以随缘自适的心情赏玩秦淮风情的“浓姿”、“秀骨”、“盛年”和“迟暮”。歌妓的意外打扰也无损于他内心的自足,显示了传统平和中庸、超然飘逸的名士风度,但又具有新人文主义的现代意识。俞平伯散文的风格:玄妙的哲理与感伤的思绪的融合,独抒性灵,用笔细腻,意境朦胧灵动。但有时过多铺饰,少了天然之趣。三、痴情于乡村生活的废名小说的散文化追求,注重意境的传达,清新素朴,抒情浓郁,融合古典诗歌的象征手法与西方的现代技巧,追求一种朦胧的散文意境,语言晦涩,“有意低徊,顾影自怜”,鲁迅批评此之为“废名气”。废名的散文受到周作人的高度推崇,风格是追求枯涩古怪,表现洗尽烟火气的禅意,其“文体试验”意义不可忽视。第三节冰心、朱自清和“文学研究会”作家的散文一、冰心冰心散文之所以有魅力,主要在于文中有诗。冰心不仅在文中引用古典诗词,她自己的语言也追求诗情画意,富丽精工。散文集有《寄小读者》、《往事》、《小桔灯》、《冰心散文集》等。1.宣扬爱的哲学。2.文学观:白话文言化,中文西文化。白话文的雅化,文学化,艺术化;中文的西文表达法,西文表达的中文化。3.冰心体散文:文字清丽畅达、情感真诚温柔、情绪雅致婉约。二、朱自清1.朱自清(1898-1948):字佩弦,号实秋,江苏东海人,后随祖父、父亲定居扬州。诗人、散文家。文学研究会成员,是五四最早的诗歌刊物《诗》的编辑之一。先写诗,后转写散文,主要成就在散文方面,其散文是公认的现代散文和现代汉语的楷模。散文集有《背影》、《踪迹》、《欧游杂记》、《你我》、《伦敦杂记》散等。其中《背影》、《荷塘月色》、《匆匆》、《浆声灯影里的秦淮河》、《绿》等是脍炙人口的佳作名篇。朱自清的散文是中国知识分子的正直清白的节操的表现。他把古典与现代、文言与口语、情意与哲理、义理与辞章结合到了完美的境界,洗尽铅华而雍容华贵,具有诗歌的意境和文字之美,为现代散文和现代汉语的典范。2.朱自清散文的风格:缜密细致,温柔敦厚,漂亮精美,情景交融。情景交融、抒发真挚朴实的情感是其散文的主要特点。《给亡妇》既有对死者的怀念,也有对母爱的赞颂和对世事变化的感慨。3.在朱自清的散文中,汉语的修辞功能被发挥得淋漓尽致。他善于使用赋、比、兴各种手法,起承转合,既曲尽其意又余韵袅袅。如《绿》通过诸多手法委婉细腻地描绿绘绿,令人叫绝。三、丰子恺1.丰子恺(1898—1975),原名丰润,浙江崇德人。散文家、画家、翻译家,散文集有《缘缘堂随笔》、《缘缘堂再笔》、《车厢社会》、《率真集》等。2.丰子恺对儿童世界倾注了全部的爱。丰子恺早期的散文大多描写儿童生活,在儿童身上发现了人性的完美和生活的真义。在《给我的孩子们》、《华瞻的日记》、《作父亲》等散文中,他把自己化为了儿童,不仅用儿童的心思、感觉、情绪,而且叙述行为的口吻也是儿童的,对儿童心理的体察和描摹细致入微。3.风格:以佛理阐释生活,于俗相中发现真理。潇疏淡远,哲理浓厚,清淡悲悯,显得老气横秋。四、梁遇春的散文梁遇春(1906—1932),福建闽侯人,1924年进入北京大学英文系学习。1928年秋毕业后曾到上海暨南大学任教。翌年返回北京大学图书馆工作。文学活动始于大学学习期间,主要是翻译西方文学作品和写作散文。散文创作受到英国兰姆等散文家的影响,大体率性而谈,旁征博引,滔滔不绝,用一种洒脱的文风描绘着一种别样的人生。散文集有《春醪集》和《泪与笑》。梁遇春的散文多谈人生哲理,博学多思。形成了非绅士的“流浪汉”风格。怀疑、彷徨、恣肆、追求是其散文复杂的主题。第四节郁达夫和“创造社”作家散文一、郁达夫的散文郁达夫的散文率真、坦诚,文笔恣肆,具有浓烈的抒情性。《还乡记》、《还乡后记》、《立秋之夜》、《给一个文学青年的公开状》以及书简、游记、日记等。郁达夫的《还乡记》、《日记九种》等早期散文常于坦率的自剖中抒写一个时代青年的苦闷。文质敏感、细腻、恣情、畅达而流丽,有很强的感染力。郁达夫的记游文字尤其得到读者的热忱欢迎,30年代后收于《屐痕处处》、《达夫游记》中的那些记游抒情之作,一向被看作是现代游记散文的最具代表性的作品。二、郭沫若的散文张扬自我,热爱自然,关心社会是其散文的特点。散文主要收录在《橄榄》、《水平线下》等集子中。郭沫若的一些短章,如《小品六章》等,精美细致,诗趣盎然。第五节“语丝”派和“现代评论”派的散文一、语丝派散文:“富于俏皮的语言和讽刺的意味”1924年11月,鲁迅、周作人与林语堂等共同创办《语丝》杂志,形成了继《新青年》之后又一个在现代思想史和散文史上具有重要地位的创作群体。林语堂(1895~1976)是仅次于周氏兄弟的《语丝》撰稿人,散文集有《剪拂集》、《大荒集》等多种。1932年起,林语堂先后创办《论语》、《人间世》、《宇宙风》半月刊,打出“幽默文学”的旗号,提倡“以自我为中心,以闲适为笔调”的“性灵”文学和半白半文的“语录体”。林语堂坚持文学是性灵的产物、个人的表现,文学创作要“表现自我”、“独抒性灵”。二、新月派和现代评论派:自由主义作家组成新月派的徐志摩:20年代有散文集《落叶》、《自剖》、《巴黎的鳞爪》。风格是笔调飘逸,语言浓艳,修辞繁复,个性鲜明。徐志摩的散文是才情和性灵的体现,浓艳华丽如贵妇人。《我所知道的康桥》、《翡冷翠的一夜》和《山居闲话》等散文佳作,以华丽的笔触描画出一种洒脱的人生,于异国漫游中借来中国生活中少有的轻快活泼,与其诗有异曲同工之妙。现代评论派的陈西滢、吴稚辉等也以擅写散文著称,是这一时期有影响的散文家。陈西滢以“闲话”著称,《西滢闲话》是其代表作,具有远离时政的贵族化和自由主义倾向。小结第一个十年散文的主要特点1.个性化。五四对“人”的观念的发现在散文上的表现。独抒性灵、率真自然的散文较多。2.散文表现内容扩大。“宇宙之大、苍蝇之微,无可不谈”。但对社会、人生问题的关注是其共同特点。3.文体自由,风格多样。有闲适、幽默、犀利等等风格。4.受到世界文学的广泛影响。受英国的小品文、蒙田的随笔、屠格涅夫、泰戈尔散文诗等文体的影响。5.散文中智慧和学养深厚,散文成就斐然。下编第一个十年的戏剧中国的早期话剧,通称为文明戏、文明新戏,也称新剧。中国的第一个话剧团体是1907年在日本东京留学生曾孝谷、李叔同等组织的春柳社。第一节文明新戏——中国现代话剧的萌芽与诞生一、话剧的传入19世纪末经西方侨民传入我国。二、文明新戏(话剧)1907年,成立于日本东京的春柳社,开始戏剧的现代化探索。早期演出了《茶花女》、《黑奴吁天录》等翻译剧目。《黑奴吁天录》是第一部由中国人创作演出的话剧。三、进化团的“天知派新戏”创造了中国现代话剧的早期创作和演出模式。以宣传革命,攻击封建统治为首任,突出演戏的教化功能。第二节对传统戏剧的批判与西洋式“新剧”的建设一、中国的传统戏剧1.题材主题:多为才子佳人,忠君报国,善恶相报思想。2.结构方式:多大团圆结局,充满了人道主义色彩,属于忍耐型悲剧。3.表现形式:讲究唱功和做功。重在悦人耳目,以委婉曲折的唱腔和华丽的服饰取胜。4.舞台角色:生、旦、净、末、丑。5.弊端:艺术形式上的凝固,包含了大量的封建思想余毒。二、新剧建设1.时代的需要五四新文化运动,思想启蒙的需要,文学艺术整体现代化的推动。2.西方戏剧的译介:1918年《新青年》第四卷第六期的“易卜生专号”。3.胡适等人的理论建设和“社会问题剧”的出现:胡适的论文《易卜生主义》和剧本《终生大事》;陈大悲的《是人吗》,欧阳予倩的《泼妇》,熊佛西的《我到哪里去》等。把戏剧作为改良人生的工具,提倡写实主义的戏剧。4.戏剧地位的重新估价:古代文学边沿的戏剧逐渐向文学的中心位移。第三节“爱美剧”与小剧场运动一、在移植模范西方戏剧中失败引发的戏剧本土化思考《华伦夫人之职业》演出的失败。“上海民众戏剧社”(茅盾、郑振铎等创刊了《戏剧》月刊)和“上海戏剧协社”(应云卫、欧阳予倩和洪深等)的实践。二、“爱美剧”提出“以非营业的性质,提倡艺术的新剧为宗旨”学生业余演剧活动的兴起,反对戏剧商业化。三、小剧场运动1.理论:宋春舫1919年的《小剧院的意义、由来及现状》。陈大悲《爱美的戏剧》。2.导演制取代明星制。3.演出实绩:《少奶奶的扇子》是中国第一次严格按照欧美各国演出话剧的方式,有立体布景,有道具,有导演,有舞台监督的一出戏。四、趣味主义戏剧思潮《华伦夫人之职业》演出失败,引发了对戏剧趣味性和观赏性的思考,宋春舫提出了“戏剧是艺术的而非主义的”的主张,熊佛西也宣称“任何派别的剧本,只要其中蕴蓄着无穷的趣味,即是上品”。这种探索是有价值的,但又导致了过分对趣味的追求,戏剧的艺术性不足,反而成了闹剧。第四节“国剧运动”1925年,闻一多、余上沅、赵太侔
本文标题:第一个十年的散文和戏剧
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