第三讲-中西方文化的背景和基本精神

第三章两种不同文化的选择——中西文化的文化因素及其基本精神DonaldTrump唐纳德·特朗普“ImademoremoneyinbadtimesthanImadeingoodtimes.”7条成功守则•你必须拥有一定的禀赋；•做自己喜欢的事。我没有看到过任何一个成功的人不热爱他们的工作；•永不停止。如果前进道路上有一道铁墙，你都要咬牙闯过去。你绝对、绝对不要在心里说放弃；•自信很重要。但是自信不是你对自己断断续续地重复：“我会做到”，而是没有任何条件的信任自己；•互相考验。这是我至今实行的信条，从中你可以看到人们身上的优缺点，并以此作为任用职员的准则；•仔细辨别争论。即使在烈火中，也应该保持冷静。优秀的领导人可以在杂乱的争吵中分清主次，不称职的却会从争吵中迷失方向；•忠于你的团队，热爱你的队员。不忠是所有人性缺点中最卑劣的一种。我很少说：“你被开除了！”除非是别人首先出卖了你，否则在商场上我会极力保持忠诚。IvankaTrump伊万卡·特朗普老外眼中的“中国人标志：⒈喜欢吃鸡脚鸭脖;⒉吃鱼时吸鱼头;⒊吃动物内脏;⒋喜欢唱卡拉OK;⒌遥控器外面包着塑料;⒍从没吻过你父母;⒎餐后争着抢着买单;⒏拜访别人时会带着水果;⒐只用筷子打鸡蛋,从不用打蛋器;⒑在家喝茶总是用一个带盖的茶杯;⒒吃自助餐之前先把自己饿个半死。追溯中西文化不同的背景知识•中国文化•西方文化中国文化“百家争鸣”“独尊儒术”•诸子百家长期冲突的分割局面得到了整合，儒家文化成为中华民族的主流文化，即中华各民族成员对以儒家文化为主体的中华文化的认同，儒家思想成为传统社会的代表思想。•儒家思想是为全社会所尊奉的家庭伦理，成为维系以家庭为本位的社会制度的制度伦理学。西方文化文艺复兴运动“人文主义”，对宗教神学进行批判，摆脱了教会对于人们思想的束缚。提倡关怀人，尊重人的人道主义和个性解放。•中西方文化中存在有“人情物理”的不同：•中国儒家探求“社会和人生的具体性情”，•西方文化重视探求天地万物的具体理性。以中西文化的基础不同也引起家庭和对子女教育的不同为例•中西文化的基础不同也引起家庭和对子女教育的不同的主要原因：•儒教文化对家庭的影响非常大。•中国人姓名表示家族姓氏、辈分、名字、地位等。而西方首先是个人的名字，再是父名、姓氏。•西方中“uncle”和“aunt”两个词语代表中国十余种称谓。这说明了西方社会的社会关系比较简单，而中国人更注重血缘、亲情，社会关系复杂，伦理道德维系着社会。•在教育方式上有所不同，中国父母管教较严，“玉不琢，不成器”。西方父母是超然性的包容和关爱，决不强求子女按父母意愿行事，给孩子以充分的发展空间。在行为规范上，中国父母提倡仁、义、礼、智、仪。而西方文化中法律、法规要高于传统的道义，西方父母偏重于把“不要违法”作为教育子女的准则。想象中的对方•清朝的装束，喝的是茶水，吃的是大米饭；•“卓别林”，吃的是火腿，喝的是啤酒。•时尚•边际效用递减。三餐•西方：喜欢吃冷餐中国：喜欢吃热餐•胃疼时的饮品•西方：可乐中国：热茶水•沐浴时间•西方：白天中国：晚上•心情与天气•西方：天气影响心情中国：心情不受影响•交通工具•经济发展的水平和发展的层次不同。处理问题•“不撞南墙不回头”,“不可直中取，只可曲中求”。对待愤怒•西方：率直中国：隐忍•生活方式•很早实现工业化，注重自我价值实现，人格独立。•农业大国，群居意识强，注重集体力量。•对待孩子•于丹说“距离和独立是对人格的尊重，这种尊重即使在最亲近的人中间，也应保有。”•聚会•团团圆圆在餐厅•热热闹闹旅游•西方：看中国：纪录•排队•“仓廪实而知礼节”，同时也折射出资源的丰裕状况。•人际关系•“多个朋友多条路”，也反映法律制度的健全与否。•时间观念•西方：时间观念强中国：相对较弱•意见•多思、慎言、慎行。周末的街景•精神文化生活丰富与否。领导•“父母官”•自我•西方：个性张扬中国：谦虚、含蓄在现实生活中，人们的言行举止都自觉或不自觉地遵守各自社会的习俗规范，都是特定社会群体价值观的真实写照。美国人：擅于展示个性，崇尚标新立异。中国人：处事善于变通，可塑性极强。中西文化差异的文化因素主要体现在三个方面：•价值观念——文化特制的深层结构•民族性格——文化特制的外化表现•自然环境——文化特制的历史缘由一、价值观念(Value)•1、定义：任何社会或文化中人们所回避不了的指令，是人们行为的规则、思维的方式、认知的准绳、处世的哲学、演绎推理的模式、评价事物的规范、道德的标准等等。“在美国，价值观念这个词所包含的意思是多方面的，它指一个人的处世态度，也包括一个人的信仰和爱好，抱负和追求，希望和恐惧，傲慢与偏见。然而一个人内心的价值观念无论多么错综复杂，甚至自相矛盾，都无可避免地在他的生活方式中表现出来。”——叶进中西方价值观的差别观念中国西方1、人与自然天人合一天人相分2、人际关系群体主义个人主义3、对“变化”的态度求稳求变4、动与静求静求动5、人生态度做人做事6、人之天性观“性本善”“性本恶”7、时间取向灵活过去精确未来1、天人合一与天人相分(Onenessvs.DividednessBetweenManandNature)中国：•顺从自然规律，对自然的崇拜，改变自己适应自然。孔子：“天何言哉？”董仲舒：“以类和之，天人和一也”、“天人感应”。儒家西方：•不屈不挠地驾驭自然和征服自然，改造自己。哥伦布发现了新大陆哥白尼发现了新天体Gilgen&Cho(1979)做了一项详细的研究，比例了东西方世界观的差异：1、东方人信仰天人合一；西方人信仰天人隔离。2、东方人信仰精神和物质一体；西方人信仰人涵括心、体、灵。3、东方人信仰心与体合一；西方人信仰上帝主宰人类。4、东方人认为人与自然和谐一体；西方人认为人类生存之道在于征服自然。5、东方人认为人类同出一源不用分你我；西方人认为人必须有理性和分析性的思考。6、东方人认为科学与科技只是制造进步的假象；西方人认为科学与科技提升人类生活品质。7、东方人认为经由冥思禅坐可以与宇宙合一；西方人认为行动与竞争才是正途。A、中国：天人合一体现在语言上，就是整合型句式，它首先注重整体形象，然后再注重细节，先整体后局部。e.g.“我家有三口人”“教室里有四十几位同学”B、西方：天人相分。体现在语言上，重逻辑，求精确。而且是分异型句式。e.g.“Therearethreepeopleinmyfamily”“Thereare44studentsintheclassroom”2、群体取向与个人取向(Collectivismvs.Individualism)中国西方（美国）•群体取向：凡事以家庭、社会和国家利益为重，个人利益必要时可以忽略，牺牲。•他人取向：做事先考虑别人怎么看怎么说•积极：谦虚谨慎、合作互助、爱国主义、内敛含蓄、成功时将功劳归给别人•消极：缺乏个人进取精神、个人竞争意识、过分看中“关系”、过分注重面子、表里不一、失败时怨天尤人•个人主义：独特、自主、独立、放任个性向往自由、追求差异•积极：积极进取、锐意创新•消极：过分张扬的个性影响群体合力、过于自信影响了人际关系的亲和力《郑风·将仲子》将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。以女子口吻诉说人言可畏。2、群体取向与个人取向(Collectivismvs.Individualism)中国西方（美国）•群体取向：凡事以家庭、社会和国家利益为重，个人利益必要时可以忽略，牺牲。•他人取向：做事先考虑别人怎么看怎么说•积极：谦虚谨慎、合作互助、爱国主义、内敛含蓄、成功时将功劳归给别人•消极：缺乏个人进取精神、个人竞争意识、过分看中“关系”、过分注重面子、表里不一、失败时怨天尤人•个人主义：独特、自主、独立、放任个性向往自由、追求差异•积极：积极进取、锐意创新•消极：过分张扬的个性影响群体合力、过于自信影响了人际关系的亲和力A、中国群体取向表现在两个方面，一个是群体取向，二是他人取向。体现在语言上，是Welanguage的特点。B、西方人尤其是美国人极端崇拜个人主义，强调个人存在的价值，崇拜个人奋斗。体现在语言上，是Ilanguage的特点。中国社会的群体取向：提倡凡事以家庭、社会和国家利益为重，个人利益在必要时可以忽略，可以牺牲。言行上不愿得罪人、逢人说好话；主张“审时度势”、“以和为贵”。安分守己锋芒毕露树大招风人言可畏因势利导西方社会的个人取向：提倡个人主义，崇尚个性解放、提倡自我奋斗。self—support、self-help、self-dependence、self-confidence我们从我们的父母那里得到的知识我们的名字而已，不是财产。我们必须寻找机会。我之特殊不是继承来的，而是我通过拼搏取得的。——英国首相丘吉尔西方个人主义起源：•17世纪英国哲学家洛克：“生物的个体是自认的基本单位。”•美国富兰克林：“上帝帮助自助者。”英语中以self为前缀的合成词有100多个，如“self-support,self-help,self-confidence,self-respect,”etc.“人们不哀鸣忧虑，他们尽力迈步向前；他们不等待别人援助，他们自助；他们不等待机会，他们制造机会。”“你们的出路就在你的脚下。在你认为出路是在别处或别人身上时，你是要失败的。你的机会，你的成功就包裹在你的人格中。你的成功是在你自己的生命，正像未来的栎树隐伏在栎子中一样。你的成功就是你的自我眼睛、开展和表现。”——林语堂3、求稳与求变(TheSeekingofChangevs.theSeekingofStability)中国文化的“求稳”心态：“相安无事”、“知足常乐”、“万变不离其宗”、“以不变应万变”、“安土重迁”、“顺其自然”。一切发展之大前提是家庭、家族、社会之稳定。西方文化的“求变”心态：“无物不变”，变化永不停止。不断打破常规、不断创新。不满足于已取得的成就，不执著于传统的秩序，不敢受制于家庭、经济、教育乃至个人能力。“事在人为”、“有志者事竟成”、“命运掌握在自己手中”。狗狗：”让你虐待我，让你不给我吃好狗粮，哼哼哼哼哼哼。。。。”•xx洗手液：”如果不清洁手的话，你不知道你今天吃的是什么。”•最简约的捕鼠器•是不是一家人都靠你养家糊口？那么，你只能依靠xx咖啡提神了。•我要免费告诉你们全天下独一无二的画画秘诀！跟我学，来，第一步，第二部，第。。。第四步，也，画好了！什么？没学会第三步啊？哦，就交钱上课吧。••泰山：“哦哦哦哦~~~~呦呦呦呦呦呦呦呦~~~~~~啊啊啊啊啊啊怎么树不见啦~~~~~”世界环境保护组织画外音：每分钟，地球上15平方千米的热带雨林消失不见。•xx床垫：让你一碰就想睡•xx护肤品：这象“copy+paste么•xx相机，智能面孔识别•xx吸尘器：我们能清洁所有的地方4、做人和做事(Beingvs.Doing)中国：•求内心与外部世界的和谐，修身养性，自我压抑。•宽容忍让，避免矛盾，相互依赖合作——静态美国：•“坐而言，不如起而行”，重视外向的行动和行为，认为自我压抑是不道德的，尽量满足自己的欲求。•冒险和竞争——动态5、性本善与性本恶(InnatelyGoodvs.InnatelyEvil)对于恶的态度中国：•儒家文化“性善说”•人之初，性本善•近朱者赤近墨者黑•如何加以控制、注重内省和人格完善哲学•“礼”作为一切行为的标准•“修身”：主张自我约束、自我改造来抵御恶的侵袭西方：•宗教“原罪说”•人们不断忏悔，设法改变“罪”的本性，努力超越现世，以期待末日审判，从而达到彼岸•宗教作为自我约束的手段，强化法制对人的行为约束，维持社会秩序6、时间取向“如果有什么能改变生活本性的话，那就是时间是如何使用的。时间并不像英国人类学家所描绘的仅仅是一种习惯，它是生活中最基本的组织系统的一个因素，因为所有情景中的行为都存在