中国古代著名诗人及风格

1中国古代著名诗人及风格(格式：作家——人生经历——思想内容——艺术特点)(1)王维——身陷叛军，皈依佛门——前期积极，后期求禅——诗中有画，画中有诗人生经历：(公元701—761)，字摩诘，唐代山水田园诗人，原籍太原祁县(今属山西)，父辈迁居于蒲州(今山西永济)。进士及第，任大乐丞，因事贬为济州司仓参军。曾奉使出塞，回朝后累官至给事中。安史之乱,身陷叛军，接受伪职。乱平，受降官处分，后官至尚书右丞。其名字取自维摩诘居士，心向佛门。虽为朝廷命官，却常隐居蓝田辋川别墅，过着亦官亦隐的居士生活。思想内容：前期诗歌表现出一种政治理想，积极入世精神。诗豪壮雄阔，内容充实。后期着意表现大自然之美。艺术特点：诗中有画，画中有诗。描写景物优美，精工刻画；意境动人，浑然完整，语言高度清新洗练，朴素中有润泽华采。(2)孟浩然——应试落第，归隐山林——寄情田园，寻求归隐——清远空淡，韵味深长人生经历：(公元689—740)，字浩然，襄州襄阳(今湖北襄樊)人。早年隐居鹿门山，四十岁入长安应进士考落第，失意东归，自洛阳东游吴越，即所谓“山水寻吴越，风尘厌洛京”。张九龄出镇荆州，引为从事，后病卒。他是不甘隐沦而以隐沦终老的诗人。思想内容：其山水田园诗，主要反映隐居生活，描写山水田园风景。内容并不丰富。艺术特点：清远空淡，韵味深长，往往以自然清朗的格调表达深长意韵，以白描手法写景抒怀，给人一种清纯之美。语言朴实无华，平淡、自然。(3)李白——供奉翰林，漫游各地，晚年飘泊——揭露黑暗，怀才不遇，向往自由——意境壮阔，想象奇特，真率自然，清新飘逸人生经历：(公元701—762)，字太白，号青莲居士。生于碎叶(今吉尔吉斯斯坦境内)，五岁时随父迁居绵州彰明(今属四川省江油)青莲乡。唐玄宗时供奉翰林。后赐金放还，漫游各地。安史之乱中，曾入永王李璘府，因璘败以“附逆”罪流放夜郎，中途遇赦东还，晚年飘泊东南一带，卒于当涂(今属安徽)。思想内容：浪漫主义诗人。深刻尖锐地揭露朝廷的黑暗和统治者的荒淫，抒发自己怀才不遇的愤懑和痛苦，表现对理想的向往和追求，体现刚正不屈的斗争精神。充满火一样的热情和美好的理想，主观感情强烈，个性特征鲜明，向往人生自由，追求个性解放。艺术特点：往往给人开阔壮美的意境，给人一种积极奋进的勇气，也给人激动心胸的鼓舞。广泛采用民间神话传说，运用丰富的想象、奇特的比喻、大胆的夸张，使诗歌洋溢着浓厚的浪漫情调，构成奇幻无穷、色彩斑斓的艺术世界。语言往往冲口而出、真率自然、浑然天成，清新飘逸。(4)杜甫——早年漫游，科场失利，身陷叛军，晚年漂泊——忧国忧民，揭露黑暗，同情百姓——意境壮阔，沉郁顿挫人生经历：(公元712—770)，字子美，祖籍襄阳，出生于巩县(今属河南)。早年南游吴越，北游齐赵，裘马清狂而科场失利，未能考中进士。后入长安，困顿十年，以献三大礼赋，始博得看管兵器的小官。安史乱起，为叛军所俘，脱险后赴灵武，麻鞋见天子，被任为左拾遗，又贬为华州司功参军。后弃官西行，客秦州，寓同谷，入蜀定居成都浣花草堂。严武镇蜀，荐授检校工部员外郎。次年严武死。即移居夔州。后携家出峡，漂泊鄂湘，死于舟中。思想内容：盛唐现实主义诗人。真实反映人民疾苦，表达对广大人民的同情和关怀；揭露批判统治集团的腐败、昏暗；表达了强烈的爱国主义情感；描写和表现个人亲情以及朋友情谊，往往和自己的忧时伤世之感紧紧结合在一起；描写祖国河山和自然景物；表现对生活的热爱，特别是一些寄情写景诗，有的渗透着诗人的爱国之情，是内在情感的折射。艺术特点：善于从生活中选择和提炼典型事件，真实客观地反映现实，深刻地揭示生活本质；善于把个人和家庭的遭遇与国家命运紧密结合，现实而深刻；在描写事物时体察事物特征非常细致，能鲜明地展示事物特征。语言丰富多彩，雅俗共赏，善于学习前人和民间语言而锤炼出优美的诗歌语言，自然而平易。风格沉郁顿挫。2(5)苏轼——外任杭州，再贬黄州，又贬岭南——抒发性情，歌咏自然——豪迈奔放，清新自然人生经历：(公元1037—1101)，北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，眉州眉山(今属四川)人。苏洵之子。嘉祐进士。神宗时曾任祠部员外郎，因反对王安石新法而求外职，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。后以作诗“谤讪朝廷”罪贬黄州。哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颍州等，官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。北还后第二年病死常州。南宋时追谥文忠。与父洵弟辙，合称“三苏”。思想内容：曾写出一些反映民间疾苦、谴责官吏贪鄙、关心国家命运的作品。少数诗篇，表现诗人要求为国破敌的雄心。在苏诗里数量最多对后人影响最大的是许多抒发个人情感和歌咏自然景物的诗篇。苏轼的词有更大的艺术创造性，它进一步冲破了晚唐五代以来专写男女恋情、离愁别绪的旧框子，扩大词的题材，提升词的意境，把散文革新运动扩展到词的领域里去。举凡怀古、感旧、记游、说理等向来为诗人所惯用的题材，他都可以用词来表达，这就使词摆脱了仅作为乐曲的歌词而存在的状态，成为可以独立发展的新诗体。艺术特点：其诗清新豪迈，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格。词开豪放一派，对后代很有影响。豪迈奔放的感情，坦率开朗的胸怀，是苏诗苏词浪漫主义的基调。(6)辛弃疾_---坚持抗金,多受排挤---恢复中原,壮志难酬---慷慨悲壮,笔力雄厚人生经历(公元1140-1207),南宋词人.字幼安,历城人(今山东济南人).出生于金兵统治的沦陷区.二十一岁时,率领两千多人起义,投归耿京领导的农民起义军.耿京被害后,带兵回归南宋.历任湖北江西湖南浙东等地地方官.一生坚决主张抗金,并作了不懈努力和大量的准备,受到南宋主和派的多次打击,曾长期罢挂官闲居.思想内容：是两宋词人中词作最多的作家，共有六百多首。不少词作以国家、民族的现实问题为题材，抒发慷慨激昂的爱国之情，表现坚持抗战的决心，倾诉壮志难酬的悲愤，以及对南宋上层统治集团屈辱投降进行嘲讽和批判。也有不少吟咏祖国河山的作品。艺术特点：艺术风格多样，而以豪放为主。热情洋溢，慷慨悲壮，笔力雄厚，与苏轼并称为“苏辛”。(7)李清照——早年优裕，晚境悲凉——抒写自然，伤时感世——清丽优美、典雅情致人生经历：(公元1084—约1151)，南宋女词人，号易安居士，齐州章丘(今属山东)人。父亲李格非为当时著名学者，夫赵明诚为金石考据家。李清照的一生可分为前后两个时期，她的词作也随着她生活的变化而变化着。早期生活优裕，与明诚共同致力于书画金石的搜集整理。后期金兵入据中原，流寓南方，明诚病死，境遇孤苦。思想内容：早期作品主要是对大自然的描绘，对真挚爱情的抒发，多写其悠闲生活；南渡后，悲伤于自己的身世和失去的幸福，又面临着民族的灾难，其作品多伤时感世，悼亡思乡，沉郁感伤。艺术特点：形式上善用白描手法，语言清丽，意境优美，典雅精致。二、古代诗歌中常用的意象1．植物类草：生命力强、生生不息、希望、荒凉、离恨、卑微。黄叶：凋零、别离、美人迟暮、新陈代谢。绿叶：生命力、长久、活力、希望。梧桐：悲秋、凄苦、感伤，还可表达高贵。芭蕉：孤独、离别。柳：送别、思亲、挽留、操守(介之推)。花开：青春、希望、人生的美好。花落：惜春、凋零、失意、事业的挫折、对美好事物的留恋。禾黍：黍离之悲(国家衰败)。杨花：漂泊、流散、无情。牡丹：富贵、美好、憧憬。莲：怜、爱、纯洁。梅子：少女怀春。丁香：愁思、春情。虞美人：罂粟科一年生丛草本花卉，亦称丽春、赛牡丹。相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬3自刎垓下碧血所化，故有闻虞兮歌而起舞之说。历代文人雅士歌咏此花，多涉及这一悲壮传说。红豆：《南州记》称为海红豆，《本草》称其为“相思子”。常用以象征爱情或相思。豆蔻：豆蔻是一种多年生草本植物。后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。2．动物类鹧鸪：行不得也哥哥、离愁、物是人非。燕：家园、物是人非。鹰：自由、强劲、人生搏击、事业成功。乌鸦：小人、奸臣、俗客庸夫、哀伤。沙鸥：飘零、无依、伤感。鱼：自由、惬意。鲤鱼：尺素书、信。寒蝉：悲秋、高洁之士。鸡狗：田园、世俗生活。猿猴：凄清、哀伤、荒远。马：追求、仕途、漂泊(瘦马)鸿雁：《汉书·苏武传》载有大雁传书事，后因以之喻书信。鸿鹄：鸿鹄飞得很高，常用来比喻志气高远的人。3．景象类草原：辽阔、人生境界、人的胸襟。海：辽阔、深邃、力量、胸襟、人生的起伏。江水：时光流逝、岁月短暂、愁苦绵长。烟雾：情感朦胧、命运惨淡、前途迷惘、理想幻灭。小雨：春情、生机活力、希望、伤感、潜移默化式的教化。暴雨：热情、动荡、巨变、政治斗争、恶势力、荡涤污秽的力量。狂风：作乱、恶势力、摧毁旧世界的力量。东风：春风、欢愉、希望、美好、时光。西风：悲秋、落寞、惆怅、衰败、游子思归。霜：打击、考验、变易、挫折、社会环境恶劣，恶势力猖狂、人生路途坎坷。雪：纯洁、美好、寒冷、环境恶劣、恶势力。露：人生短促、生命易逝。阴：压抑、愁苦、寂寞。晴：欢景、光明、希望。云：游子、飘泊、归隐、轻浮。夕阳：迟暮、失落、消沉、美好而短暂的事物。月亮：圆满、缺憾、思乡、思亲、变易、离别。破晓：清静、迷茫、希望。暮夜：愁思、怀旧、孤独、清冷。天地：人的渺小、人生短暂、心胸广阔、情感孤独。秋水：秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。4．人文类英雄：历史风云人物、功业有成者、令人追慕者、让人自愧不如者。小人：奸人、被鄙夷的、被鞭挞的、使人反思者。古迹：古营垒、旧楼台，衰败、萧条、怀旧明志、昔盛今衰。乡村：思归、世俗、田园风光、生活气息、纯朴宁静的生活。南浦：送别、感伤。亭：长亭短亭，送别、挽留、依恋。都市：市井繁荣、富贵奢华、世俗名利。仙境：飘逸、忘尘厌俗、幻想、虚幻。酒：长久、送别、欢悦、得意、失意、愁苦。云帆：抱负、离别、思乡。三尺：三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上.献芹：《列子·杨朱》有一个故事说，从前有一个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄，或所提的建议浅陋。也说“芹献”执牛耳：古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用“执牛耳”指盟主。后来指在某一方面居领导地位。神器：指地位、政权。