必修三西方人文精神的起源与发展[51-2

人是神灵的玩物人是万物的尺度人是理性的动物人人生而平等古希腊先哲对“人”的思考①萌芽—古代希腊思想家对“人”的重视②发展—文艺复兴和宗教改革（人文主义）③成熟—启蒙运动（理性）专题六:西方人文精神的起源与发展公元前7世纪以前的希腊神话时代，宙斯是众神之王、人类之王，人们按神谕安排事情。“万物皆源于水，又复归于水”——泰勒斯(公元前6世纪)“世界是一团永恒的火”——赫拉特利特(公元前6世纪)“人是万物的尺度”——公元前5世纪中叶神自然人第一课、西方人文主义思想的起源---“人是万物的尺度”什么是“智者”、“智者运动”(时间、研究对象、特点)？智者运动最主要的代表及主张是什么？有何影响？探究一：智者启蒙1、“智者”:指专门教授雄辩术和修辞学的教师。2、“智者运动”:指大约公元前5世纪中叶（中国春秋战国之交，“百家争鸣”）古希腊兴起的关心与人类自身密切的相关问题的运动。4、最主要代表人物：普罗塔戈拉；主张：“人是万物的尺度”3、特点:①从个人的角度和利益出发，注重实利；②倾向于相对主义与主观主义，又以逻辑方法作为辩论的工具；③怀疑神灵，否认权威，批判传统，敢于创新。5、影响:在原始宗教和自然统治下人类意识的第一次觉醒，推动雅典民主政治的发展。强调功利，忽视道德；过分强调个人感受，导致主观随意性和极端个人主义。如何理解“人是万物的尺度”的含义？黑格尔说：“这是一句伟大的话。”与以前的哲学家的研究相比，这句话的伟大之处在哪里？含义：万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉。评价（伟大之处）：肯定和强调人的价值，将人置于世界和社会的中心。是在原始宗教和自然统治下人类自我意识的第一次觉醒，是西方人文精神的滥觞。探究二：运用“社会存在决定社会意识”的观点，分析公元前5世纪中叶古希腊出现智者学派的背景及条件。(古希腊哲学为什么会从探索物质世界到关注人类自身的发展？)公元前8世纪雅典城邦萌芽公元前6世纪初梭伦改革（前594），雅典民主制度基础奠定公元前6世纪末克利斯提尼改革（前506），雅典民主政治确立公元前5世纪伯利克里执政（前443—429），雅典民主政治发展到顶峰古代雅典城邦民主政治的形成发展经济：工商业经济发达；政治：古希腊城邦民主政治发展；公民的基本素养；地理环境。⑴背景：①智者学派追求功利，忽视道德。②雅典政治的弊端导致政局动荡。⑵主张：①“认识你自己”（第一次在哲学意义上发现“自我”）②“美德即知识”（反对智者学派重功利，为了重建人们的道德观）③反对过激的民主政治，对伯利克利时期民主制繁荣不以为然。探究三、从苏格拉底（约前469—前399年，略晚于孔子、略早于孟子）的主张中比较与智者的异同点1、相同点①探究的对象转向人②在强调人类的理性，否认绝对权威，追求自由2、不同点：①苏格拉底更强调人的道德反对智者学派忽视道德，追求功利的主张。②反对智者学派的自我主义，反对过激的民主政治。二、苏格拉底的智慧从关注人的自然属性到）关注人的美德，注重改善人的心灵项目孔子亚里士多德哲学思想敬鬼神而远之1、敬：怀疑鬼神的存在2、远：把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置1、思想来源于具体事物，物质世界和精神世界不可分割2、物质世界值得研究，尽管认识中有错误，但也有真理成分政治思想仁与礼；为政以德归纳六种政体，提出法治优于人治伦理中庸中道教育思想因材施教、有教无类、启发式教学;创办私学，广收门徒教学方法别具一格逍遥学派;克里昂学园社会环境奴隶制城邦民主体制春秋时期的社会变革【问题2】:对比孔子与亚里士多德相同:两者均强调“恰到好处”,反对两极不同:①亚的“中庸之道”是伦理观的一个方面,与其政治观﹑认识论是一体的(哲学思考);孔子的“中庸之道”是出于礼法,没有更多的哲学思考.②亚认为“中道”核心是一种美德,主张舍两端而取其中孔子认为“中道”核心是仁,强调的是一个“度”－－“过犹不及”,孔子没有否定两端是不好的.“中道理论”亚里士多德和孔子的表述正确的是A．两人都出生在贵族家庭B．都生活在社会转型时期C．两者都主张以德治D．两人都提出“中庸之道”D【问题3】主要派别哲学范畴主要观点作用或影响认识人与社会认识自己人与自然、人与人的关系人人生而平等在人类历史上第一次论证了天赋人权，人生而平等这一西方人文主义的核心理论。认识你自己；美德即知识斯多亚学派普罗塔戈拉人是万物的尺度是人类意识的第一次觉醒，是西方人文精神的滥觞，是西方第一次思想解放运动。苏格拉底第一次在哲学意义上发现了“自我”，对理性的尊崇和对理想自由的追求，被18世纪的启蒙思想家视为先驱和战友。1、相同：都关注人，人与社会，因此都具有早期人文主义色彩。2、异：孔子从统治者出发，压制了人的个性发展。苏强调人的地位权利责任,有利于个性发展，有利于民主政治的发展。第二课:神权下的自我：文艺复兴人文精神：人的思想意识、思维习惯和心理活动中的人文主义倾向，其核心内涵是人文主义人文主义：从本质上说，它肯定人性和人的价值，要求享受现世的欢乐，要求人的个性解放和自由平等，推崇人的感性经验和理性思维。1、“人是万物的尺度”这一主张是人类自我意识的第一次觉醒２、“认识你自己”这是苏格拉底第一次在哲学意义上发现了“自我”３、“人生而平等”这是斯多亚学派第一次论证西方人文主义的核心理论宗教神学以神为中心禁欲主义等级观念蒙昧主义人文主义以人为中心现世的享受自由平等理性和科学在中世纪，人类意识的两方面——内心自省和外界观察都一样——一直处在一层共同的纱幕之下，处于睡眠或半醒状态。这层幕纱是由信仰、幻想和幼稚偏见织的，透过它向外看，世界和历史都罩上了一层奇怪的色彩……在意大利，这层纱幕最先烟消云散。——不克哈特《意大利文艺复兴时期的文化》请回答：材料中的“纱幕”指的是什么？“烟消云散”指的是什么？在意大利，这层纱幕最先“烟消云散”的原因是什么？恩格斯说：“文艺复兴”这个名字没有把这个时代充分表达岀来中世纪圣母子拉斐尔的《圣母子》1、兴起的条件⑴经济：14世纪意大利最早出现资本主义萌芽。（根本原因）⑵政治：新兴资产阶级为自身利益，要求冲破天主教的思想束缚⑶文化：意大利保留了较多的古希腊罗马古典文化。⑷人才：众多博学多才的学者2、概况：⑴发源地：意大利（发展到整个西欧）⑵表达形式：借助古希腊罗马文化⑶性质：资产阶级的思想解放运动(第二次)⑷矛头：基督教神学⑸指导思想：人文主义根本原因？一、文艺复兴（14—1７世纪）3、“文艺复兴”的杰出代表：《十日谈》是薄伽丘最重要的作品，它为作家赢得了“欧洲短篇小说之父”的名誉。小说讲的是欧洲大瘟疫时期，十位贵族青年到郊外避难，约定每人每天讲一个故事，一共讲了十天，这就是《十日谈》书名的由来。小说的主旨在抨击禁欲主义，歌颂爱情，肯定人的自然欲望。郡主（绮思梦达）冲破封建门第观念，与仆人相恋，事情败露后，父亲暴跳如雷，将仆人关入地牢，痛骂女儿不顾身份，竟与下贱的奴仆相爱。绮思梦达却宁死不屈，并愤然驳斥父亲：“我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同样的机能和一样的效用。我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准。”（1）材料歌颂了绮思梦达的什么精神？（2）材料反映了作者怎样的思想？◆初期薄伽丘与晚期莎士比亚的比较：(《十日谈》与《哈姆雷特》)共同：差异：反映了什么？宣扬人性、歌颂人的价值、强调人的尊严前者注重人性中的本能；后者更崇尚人的理性文艺复兴从初级(质朴)高级(高雅精致)发展历程莎士比亚英国大文豪、语言大师、戏剧家、诗人,留下37部剧本和154首14行诗。为什么要借助古典文化，而且作品的题材中也有关于宗教的东西？封建势力强大；资本主义经济发展水平的局限，资产阶级力量相对较弱★性质:是一场资产阶级的思想文化运动★积极方面：⑴思想:是一次深刻的思想解放运动，促进了人类思想解放；⑵文学艺术:产生了文化巨人和不朽名著；⑶自然科学:人文主义提倡科学、注重实践，促进了近代自然科学的产生；⑷对后世影响：人文主义思想为近代资产阶级革命运动奠定了理论基础。★局限方面：⑴对人文主义的过分推崇，造成个人私欲的膨胀和社会混乱；⑵仅局限于上流社会和知识阶层；⑶没有完全否定王权、教权、没有合理的改变现实社会的方案4、文艺复兴的评价：1、背景：⑴思想：文艺复兴⑵政治：德意志是教会压榨最严重的地区⑶经济：资本主义经济的发展⑷直接：教皇出售“赎罪券”2、开始标志：马丁·路德发表“九十五条论纲”3、马丁·路德的主要思想：⑴信仰上帝就可得救，无需购买赎罪券⑵每个基督徒都有直接阅读和解释《圣经》的权利⑶民族语言代替拉丁语言主持礼拜⑷否认教皇和神职人员的权威⑸简化宗教仪式，僧侣可婚配和还俗⑹教会从属于国家二、宗教改革4、结果：宗教改革运动兴起，新教教派出现形成。（路德教派、加尔文教派、英国国教）5、实质：是新兴资产阶级披着宗教外衣的反封建和罗马神权统治的政治运动6、影响：⑴政治：打击了西欧的封建势力，摧毁了天主教的精神独裁，新教成为早期资产阶级革命的旗帜；⑵经济：没收了教会的大量土地和财产；⑶文化：促进了西欧各国民族文化和教育事业的发展；⑷思想：传播和发展了人文主义；使西欧人从长久的基督教神权统治中解放出来；为启蒙运动作了思想准备。不同点：①采取的斗争形式不同：文艺复兴借助复兴古典文化的形式进行；宗教改革借助宗教异端的形式进行，斗争直指罗马天主教会②兴起和开展的范围不同：文艺复兴从意大利开始，仅局限于上流社会和知识阶层；宗教改革从德国开始，广大人民群众参加的社会运动。③产生的作用不同：文艺复兴把人们从宗教的束缚中解放出来（批判、反对），促进了近代自然科学的产生；宗教改革在思想和社会领域里都扫荡了封建势力，产生的新教还为以后的资产阶级革命提供了思想武器。1、文艺复兴与宗教改革的相同点和不同点相同点：背景：都是西欧资本主义发展的结果；内容：批判封建神权统治，鼓吹人性解放和思想自由；性质：都是成长中的资产阶级进行的反封建斗争；范围：都波及西欧的广大地区影响：打击了封建势力和天主教神学的统治；都促进了人们思想解放和近代文化的繁荣，为启蒙运动做了思想上准备。启蒙运动人文精神的发展与成熟---孟德斯鸠伏尔泰卢梭康德文艺复兴（人性）：使人类从神权的束缚下解脱出来启蒙运动（理性）：使人类从神权封建王权中解放出来•理性的阳光必将冲破迷信与专制的黑暗，给人们带来光明和幸福一、启蒙运动的兴起时间17-18世纪区域对象内容指导思想思想体系性质天主教会和封建专制统治理性主义反对专制主义、教权主义、等级制度，追求民主与科学，自由与平等欧洲资产阶级反封建的思想文化运动人文主义、进步的社会思想和历史观西欧---世界理性与感性相对，即人的思考和判断。它强调凡事要运用自己的智力，以自己的思维去认识、判断和解决问题，而不依赖天意和神的旨意，其目的是为保障人的自然权利，说到底是资产阶级要求民主、自由、平等。恩格斯说：“一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。”——《马克思恩格斯第三卷》第467页问题1：启蒙运动为什么会兴起？经济基础：新航路的开辟，资本主义经济的发展阶级基础：资产阶级力量的壮大思想基础：文艺复兴和宗教改革推动了人们思想解放理论武器：近代科学的兴起，科学家的理性主义，为资产级反封建提供了思想理论武器政治原因：天主教会和中央集权民族国家的封建专制统治英国资产阶级革命的影响问题2：启蒙运动相对于文艺复兴时期的人文主义有何新的发展？根本原因？1、新的发展：①从崇拜人性到崇拜理性；②从追求人性到追求自由与平等，民主与科学；③斗争矛头从主要指向宗教神学到主要指向封建主义（为资产阶级革命做思想、舆论准备）④宗教时代---理性时代（世俗化、民主、科学2、根本原因：资本主义的进一步发展.-二、启蒙运动的真谛：理性和自由理性:人的思考与判断，即科学的思维。启蒙的真谛：能够自觉地运用自己的理智，自由地表达自己的思想和言论“人生而自由”-----卢梭“人不是他人的工具，而是自身的目的。”“要有勇气运用你自己的理智！”------康德自由：一是人身自由；二是思想自由。1、卢梭：人身自由，“