天主教神职人员服饰文化的研究(上)

天主教神职人员的服饰文化研究摘要：天主教神职人员的服饰是天主教礼仪传统的重要组成部分，是神职人员身份等级的象征和外在标志，在人类历史中有着深刻的文化内涵和意义。虽然目前国内外天主教神职人员祭服的分类和使用基本已经形成固定的套路，但是对天主教服饰文化历史和发展方面的研究资料却很少。本文从现存的天主教历史资料和服饰出发，通过各大教堂及修道院的存书和服饰样品、照片的查阅，以及神职人员的口述做补充资料，结合历史背景，致力于探讨天主教祭服制度的形成和发展以及祭服的文化内涵和价值体现。同时，透过对天主教的服饰与发展现状的研究，提出和解决如何使得宗教的服饰文化在信息网络全球化的今天得到完整保护和充分利用的问题。关键词：天主教，祭服，神职人员，服饰文化II目录1绪论．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．（1）1.1课题研究的背景和意义．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．（1）1.2课题研究的现状．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．（1）1.3课题研究的内容和方法．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．（2）2天主教神职人员服饰制度的历史与现状．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．（3）2.1天主教的历史简述．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．（3）2.2天主教神职制度的形成与发展．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．（4）2.3天主教神职人员服饰制度的形成与发展．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．（4）2.4天主教神职人员服饰制度的现状分析．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．（5）3天主教各级神职人员的服饰特征．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．（7）3.1概述．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．（7）3.2天主教《圣经》中关于祭服的描述．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．（7）3.3天主教各级神职人员祭服的特征．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．（8）3.3.1教宗的祭服特征．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．（8）3.3.2主教的祭服特征．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．（9）3.3.3神父的祭服特征．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．（11）3.3.4执事的祭服特征．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．（12）4天主教神职人员服饰的宗教内涵．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．（13）4.1概述．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．（13）4.2天主教神职人员祭服的意义和作用．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．（13）4.3祭服各个颜色的涵义．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．（14）5天主教神职人员服饰文化的价值和意义的探究．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．（16）5.1概述．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．（16）5.2天主教神职人员服饰的历史价值．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．（16）5.3天主教神职人员服饰的文化价值．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．（16）5.4天主教神职人员服饰的美学价值．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．（16）5.5研究天主教服饰文化对当今服装设计师的意义．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．（17）6总结与展望．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．（18）参考文献．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．（19）致谢．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．（20）11绪论1.1课题研究的背景和意义天主教也称罗马天主教或罗马公教，是基督教中信友最多，历史最悠久，文化内涵最全面，神职制度最完善的教会，迄今已有两千多年的历史。天主教从使徒时代开始一步步形成了严密的神职人员等级制度，由历史沿袭下来的等级从高到低分为：教宗，主教，神父，执事。其中，主教又可分为多个级别。祭服便是识别各级神职人员的重要工具。至今为止，天主教已拥有将近十二亿的信徒，占世界人口的六分之一，全球约有教区两千个，主教四千八百余位，神父有四十万六千多位，修女约八十八万余人，终身执事和修士九万余人。天主教已经传遍各大洲，渗入各大国，信友人数逐年增加，全世界主要信仰天主教的国家有巴西、意大利、英国、法国、德国、荷兰、爱尔兰、菲律宾等。宗教作为人类文明的重要组成部分，一直备受人们的关注。天主教文化在其发展的各个历史阶段，一直在用自己的方式塑造并影响着人类的文明，尤其是对西方的服饰、绘画、雕塑、建筑等各个领域都产生了不可磨灭的影响。研究天主教神职人员的服饰，就是要深入了解这个宗教两千年来所形成的底蕴和内涵。认识这个对人类文明影响最大最广的宗教，了解他们的服饰文化，观察人类的宗教情感在服饰上的映射，有利于从侧面了解人类自身，从而在现代社会条件下创造出更加丰富的精神文明生活。宗教的服饰文化承载者一个宗教的文化，浓缩着丰富的人类情感，蕴含着独特的象征意义，值得人们关注和研究。1.2课题研究的现状在当今社会国际化全球化的浪潮下，天主教的文化与各国各地的本土文化几经碰撞摩擦，直至互相融合，从而使得教会得以传播，教会文化也变得丰富多彩。这样的融合也使得天主教神职人员的服饰文化也跟着发生了转变。1962年到1965年举行的梵蒂冈第二届大公会议（简称梵二大公会议）后，教会不再坚持祭服的款式，图1―1梵蒂冈城——世界天主教的中心而允许各地“主教团依各地区的习俗与需要决定”（弥撒经书总论304条）。近年来，在世界各地的教会中已有不同款式的祭衣出现，在我国天主教教会中，也喊出祭衣本地化的呼声。然而，天主教神职人员的祭服，十几个世纪以来，都是以昂贵的质料定制，再配以各种珍贵的装饰品、图像等。时代的演变，这种古代的特制礼服，已不为一般现代人所欣赏，因此天主教的“弥撒经书总论”有以下记载：“各种祭服的华2美与高貴，并非来自装饰品的过分堆砌，而是由于取用的质料与式样。应废除这宜于神圣效用的饰物。”换句话说：教会在一般情形下，并没有放宽举行弥撒应穿祭服的规定，反之应穿“华美与高貴”的祭服，在我们现代人看来是“华美而高贵”的祭服。历史上祭服的颜色一般有白色、紫色、绿色、红色、黑色和金色等几种颜色，但随着梵二会议文献的贯彻和礼仪的改革，目前通用的是白色、紫色、绿色和红色四种颜色，黑色基本上已经不使用了。1.3课题研究的主要内容和方法本文将对天主教神职人员服饰制度的形成、发展以及对人类社会产生的影响进行阐述，对教宗、主教、神父和执事的祭服进行款式、颜色、图案和工艺上的分析，并对祭服所具有的宗教象征意义和文化内涵进行研究。对本课题的研究是采用历史研究法，阅读大量史料书籍，查阅“中国学术期刊全文数据库”中的相关期刊论文，实地调研邻近各大教堂，采访资深神职人员，并获得最直接的图片、文档、书籍等资料。32天主教神职人员服饰制度的历史与现状2.1天主教的历史简述天主教的起源要从耶稣与犹太教的关系说起，耶稣就是一名犹太人，信奉犹太教。据记载，他生前和他的门徒们并不是在传播一种全新的天主教会，他们反而是经常出入犹太人的教堂，读犹太人的《圣经》①，与犹太教的长老和经师们交谈，为犹太教的会众读经讲道。在耶稣升天之前吩咐门徒等候圣神降临，“要在耶路撒冷及全犹太和撒玛黎雅，并直到地极，为我作证人”②，大致公元29年，门徒们就开始四处传播耶稣的事迹，为耶稣作证，使得当时大量的人加入了他们的团体。天主教两千年来的历史可以做如下的简单概述：公元29年，圣神降临，耶稣的门徒们开始四处传扬耶稣的事迹，天主教正式成立。公元70年~313年，是天主教的大教难时期。信徒被剥夺一切权利，还四处受到犹太教的迫害，但基督徒人数依然在不断增加。公元313年，罗马帝国西部皇帝君士坦丁一世在米兰发布“米兰敕令”，宣布基督教可与所有其它宗教同享自由，不受歧视。天主教三百年的教难得以结束，取得了“合法化”的地位。公元590年，格列高利一世（图2―1）身兼罗马主教和罗马行政长官，为教皇制奠定了基础。天主教便尝试摆脱政权对教会的束缚。公元747年至13世纪，教皇利奥三世为查理曼加冕，表示“君权神授”，政教开始混淆不清，教宗须效忠皇帝，皇帝须得教宗加冕。公元1054年，东西两派基督教会分裂。东派教会自称正教，也就是现在基督教派别之一的东正教；西派教会自称公教，就是现在的天主教。天主教会及其教皇制，作为独特的单一教会和体制，正式确立。图2―1格列高利公元1318年~1641年，文艺复兴时代。为了对抗宗教的改革运动，维护自身的统一和权威，天主教罗马教廷采取了一系列措施，史称反宗教改革。公元1517年，马丁·路德、加尔文等人建立了新教和圣公会，脱离了罗马天主教，于是基督教的另一个教派——基督新教出现了。公元1962年~1965年，梵蒂冈第二届大公会议召开，带领着全球的天主教徒走向了理性与复兴的时代。①犹太人的《圣经》就是今天天主教圣经的旧约部分②《圣经》宗徒大事录1:842.2天主教神职制度的形成与发展在天主教成立初期，基督徒都是由宗徒们直接带领的。《圣经》宗徒大事录记载，因传教区域不断扩大，基督徒的数量迅速增多，宗徒们便选立七位“有好声望，且充满圣神和智慧的人”作为执事来“操纵饮食”。此后不久，宗徒们又“在各教会给他们选立了长老”，带领基督徒们“时常团聚，擘饼，祈祷”。到了第一世纪末就形成了主教制，这是基督宗教中历史最悠久的神职制度。公元二三世纪开始出现“教阶体制”，教阶体制中位居最高者为教皇，下有宗主教、牧首主教、省区大主教、都主教、大主教、教区主教等。此时教皇只是对高级神职人员的一般尊称。公元四世纪基督的教会成为罗马帝国国教后，主教的影响越来越大，并渐渐拥有世俗的政权。公元六世纪中叶，东西教会大分裂，西方教会已经逐渐形成了较为完备的教皇制，教皇可以终身任职，享有最高立法行政和司法权。中世纪时教会设立了七品神职，级别由低到高为：司门员（一品）、诵经员（二品）、驱魔员（三品）、襄礼员（四品）、副助祭（五品）、助祭（六品）、司铎（七品），历来只有男性可以领受神品。1215年教会规定后三品神职人员须独身的禁令，而前四品神职现今