历史：第3课-《宋明理学》课件4(人教版必修三)

第3课程颢程颐朱熹陆九渊王守仁一、魏晋隋唐时期——三教合一隋朝：“三教合一”，以儒学为主，吸收佛道的理论唐朝：三教并行，即尊道、礼佛、崇儒1、魏晋南北朝时期——三家交融2、隋唐时期——三教合一佛教盛行，道教在民间传播，儒学新发展。儒学的正统地位受到挑战什么是理学理学是儒学、道教、佛教三家融合的产物，它以“理”(或“天理”)为核心，既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。理学在宋代形成的历史背景：1）宋代为加强专制主义中央集权，重文轻武，倡导尊儒读经。3）从魏晋至唐，儒、佛、道三教长期论争和融合奠定了基础。２)宋代农业、手工业经济的发展，科技文化的进步。理学对自然及社会规律的思考正是宋科技文化发展的结果二、宋朝的程朱理学1、北宋时期——程颢、程颐（1）天理是万物的本原（核心）（2）天理和伦理道德直接联系（3）认识论：“格物致知”二、宋朝的程朱理学2、南宋时期——朱熹，集大成者思想：（1）“三纲五常是天理”（2）“存天理，灭人欲”著述：《四书章句集注》《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》影响：成为官方哲学；传播海外三、陆王心学1、南宋：陆九渊的心学2、明中后期王阳明的心学（1）“心”作为宇宙万物的本原,“心即理”；（2）反省内心可得天理；（1）“心外无物”“心外无理”的主观唯心论；（2）提出“致良知”和“知行合一”的学说；四、对宋明理学的认识1、怎样理解二程、朱熹、王阳明观点的异同？《赏花》二程、朱子、阳明与友游园，时春风和煦，百花怒放。友问：为何百花如此美丽？二程说：“天生的。”朱子说：“对，天生的。”阳明说：“天生是天生的，但这是我看到了，百花才是美丽的。”世界本原同：都认为世界本原是“理”。异：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。客观唯心主义主观唯心主义《父子关系》二程说：“老爸就是老爸，儿子就是儿子，这是上天安排的，所以儿子要孝敬老爸，这就是孝。”朱子说：“对，父子关系是上天安排的，并且儿子不能有忤逆之念，这就是孝。（父子君臣，天下之定理）阳明说：“孝顺自己老爸是应该的，人本来就有孝心，但，我们对别人的老爸也要孝，这才是真正的孝。”（亲吾之父以及人之父，以及天下人之父）道德修养同：都认为伦理道德是“天理”决定的；人们要提高道德修养，不要偏离天理。异：对人们道德修养的要求和途径不同。程朱理学与陆王心学有什么异同？共同点：1、内容相同：2、影响相同：A、本质一致,都以纲常伦理来约束社会,有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界本原是“理”。B、理学重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响程朱理学与陆王心学有什么异同？不同点：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”，陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。1、对世界本原的具体认识不同：2、把握“理”的途径不同：四、对宋明理学的认识2、宋明理学的主要观点有哪些？（总结）宋明理学的主要观点万物的本原是“天理”社会伦理道德是“天理”的反映，人们应该遵守伦理道德，服从统治人欲和天理是对立的，“存天理，灭人欲”主张“格物致知”，通过探究万物，更好地理解天理，从而达到明德之善的目的四、对宋明理学的认识3、我们应该怎样对待宋明理学？宋明理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格有着积极影响。积极李清照：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责。”林则徐：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”“二十四孝”—郭巨埋儿自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了孝子，那么该埋的就是他了。——鲁迅《旧事重提》宋明理学用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人的自然欲求，产生了消极影响。消极“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”——戴震（清）宋明理学儒学的困境与儒学复兴运动理学的发展创立：北宋二程等人成熟：南宋朱熹发展：陆王心学客观唯心主义主观唯心主义背景：知识·梳理材料辨析题阅读不同时期宋明理学的代表人物的观点：材料1：程颐：“天下只是一个理”“万物皆是理”；朱熹：“存天理，去人欲”材料2：朱熹：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理”。材料3：王守仁：“心即理”“知行合一”“致良知为圣人教人第一义”材料4：朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”；材料5：程颐：“饿死事小，失节事大”材料6：张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣断绝学，为万事开太平”；顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责”1、材料1中的“理”指什么？他们认为“天理”与“人欲”是什么关系？2、材料2和材料3关于朱、王关于贯通明理的途径有何差异？3、根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些可取和不可取的地方？我们今天对宋明理学应采取什么态度？回答：材料辨析题1、“理”指儒家伦理道德；是对立关系。2、程、朱主张“格物致知”，既通过实践、学习明事理；陆王主张“致良知”，即通过自我反思，回复良知，天理就在心中。3、参考思路：、可取的一面：①宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识。②宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。③宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。④宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。不可取的一面：①尊卑等级观念；②重男轻女的观念；③轻视自然科学的观念；④轻视个体自由的观念；⑤重礼轻法的观念等。对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。1、魏晋南北朝时，儒学的发展出现危机的原因是A统治者反对儒学B佛教、道教迅速传播C佛教占统治地位D儒学不适应社会发展的需要2、宋明时期的儒学主流是A、禅宗B、理学C、心学D、道学3、“存天理，灭人欲”，这里的“天理”主要指A、儒家道德伦理B、自然规律C、人的良知D、上天的意志BBA练习4、下列宋明理学家中，提倡“去人欲，存天理”观念的是A、朱熹B、程颢C、周敦颐D、王守仁5、如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度，他应该会回答下列那一叙述：A、学问要求是尚实，方有助于国计民生B、学习先圣先贤的经验和心得C、要注重人内心的涵养工夫D、要勤于读书研究，努力用功AC探究学习材料一王阳明同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外无物，山中树上的花自开自落，同我心何相关？”王阳明回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白起来，就说明此花不在的的以外。”材料二王阳明曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱，由此他认识到“破山中贼易，破心中贼难”。；乾诚堆码机堆码机ixh59kye青天，嘴唇一点自然的红晕，倒比女装还动人些。宝音颇不自在的拉拉衣角、理理带子：明柯笑得好没来由，她肯定是哪里穿戴错了？“哎哎，一拉就显出女孩子气了！”明柯阻止她，“你再这样，我可就不带你去了。”都到这一步了，还怕他不带吗？轮到宝音拿乔还差不多！“五哥，我想先问你一句话。”“唔？”明柯皱起眉头，嘴角微咧，那小狼一样的锐利尖牙，又闪了出来。“你知道关于你，有些流言……”宝音低头又拉了拉衣摆，“说你在外头欠了很多钱，是真的吗？”“——是的。”明柯安静的回答。“那你怎么办呢？”宝音抬头，很关心的样子。“苏家五少爷还得起钱！”明柯故作轻松。宝音皱起鼻子：“二舅才不会帮你还吧！”她现在学起少女的娇憨来，是一发的熟练了。第七十二章死因初晓谁怜月（5）“我有办法！”明柯真想捏捏她的鼻子，忍住了，溜出一句话来，“大不了我偷他的。”想起一个因他而丧命的姑娘，眼里漏出一丝悔意。宝音捉住这丝悔意，慢慢儿的咀嚼在心里，伸手捉住他的衣袖，大喘气儿：“五哥你真不是好人！唉，我真后悔跟你出来！”“现在后悔也晚了！”明柯乐道，“走！上车！”还是那辆小鞍十字瓦、彩罽外帏、细麻内帏的俊骡车，出了明绍坊，往南，至霖江畔，江边已经上了冰冻，江心江水呈暗绿色，流得已很缓慢了，上头几乎没什么船只在走。岸边，黑乎乎停着几只大船。骡车沿着霖江折往东，面前一座大寺，名为迎江寺，寺中一座七层八角的浮屠，每一层、每角飞檐都高高挑起一只半斤重的铜铃来，风吹过时，份外清越脆亮，又因高度、角度的不同，受风各有不同，音调高低轻重各有变化，交织在一起，似有妙手乐匠击响了一座巨大的编钟。这座塔，就因此得名为振风塔。塔身甚为粗阔，每一层都立了佛像，当中一层，却隔出个雅间来，可供贵客临江远眺，寄怀托思。所谓贵客，意思往往就是，很贵很贵的客。塔是寺庙的产业，寺僧不是势利眼，而是作长久基业的，所以贵客们要长久在寺中付香火钱，才有可能包下雅间来坐坐。读书人，都是将要作官、正要作官、已经作官的人，或者，至少也是已经作官的人的后代，他们付得起这笔钱。这次文会，就放在迎江寺第四层雅间举办。从这雅间的窗口望出去，可以看到南边的一抹青黛山影，苏小横就在那里隐居修道。秋末还开得无边无涯的花海，在深冬时分，已经完全凋落了。穿着纱衣、悬着长长耳珰的少女，不知都到了哪里，好像她们都像花儿一样凋谢了。三清观里寂寂无声。裳儿穿着一身道服，赤着脚，细洁乌黑的头发只用一枝玉石簪绾起，悄没声儿行到三清像前，上了香，给长明灯里添了油、捻高灯芯，便跪下来，默默诵经。她已经跪了一天。苏小横走来，立在门