“凡人之情-莫不好逸而恶劳”阅读答案及翻译

文言文阅读(20分)凡人之情，莫不好逸而恶劳。无论贵贱智愚老少，皆贪于逸而惮．于劳，古今之所同也。人一日所着之衣、所进之食，与一日所行之事、所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟、数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢①高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，若汤之昧旦丕显，文王日昃不遑，周公夜以继日坐以待旦，盖无时不以勤劳自励。《无逸》一篇，推之于勤则寿考，逸则夭亡，历历不爽．。为一身计，则必操习技艺，磨炼筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识。为天下计，则必己饥己溺，一夫不获，引为余辜．。大禹之周乘四载②，过门不入，墨子之摩顶放踵，以利天下，皆极俭以奉身，而极勤以救民。故荀子好称大禹、墨翟之行，以其勤劳也。军兴以来，每见人有一材一技、能耐艰苦者，无不见用于人，见称于时。其绝无材技、不惯作劳者，皆唾弃于时，饥冻就毙。故勤则寿，逸则夭；勤则有材而见用，逸则无能而见弃；勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。是以君子欲为人神所凭依，莫大于习劳也。余衰年多病，目疾日深，万难挽回。汝及诸侄辈，身体强壮者少。古之君子，修己治家，必能心安身强而后有振兴之象，必使人悦神钦而后有骈集之祥。今书此，老年用自儆惕，以补昔岁之愆．。并令二子各自勖勉，每夜以此相课，每月终以此相稽，以期有成焉。(选自《曾国藩家书·习劳则神钦》)【注】①酣豢：指沉醉于某种情境。②四载(zài)：传说中大禹治水时用的四种交通工具。5.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)()A.皆贪于逸而惮．于劳惮：畏惧，害怕B.逸则夭亡，历历不爽．爽：违背，不合C.一夫不获，引为余辜．辜：辜负，对不起D.以补昔岁之愆．愆：过失，过错6.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()A.数石之粟：石，量词。作为容量单位时，十斗为一石；作为重量单位时，一百二十斤为一石。B.日昃不遑：昃，指太阳偏向西方；遑，闲暇，空闲。“日昃不遑”多用以称颂帝王勤于政事。C.神祇钦仰：神，天神；祇，地神。《论语·述而》“祷尔于上下神祇”之“神祇”即此义。D.骈集之祥：骈，本指骏马并排奔跑，无拘无束。骈体文的“骈”，指文章联想丰富，表达自由。7.将下列句子翻译成现代汉语。(10分)(1)则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。(3分)________________________________________________________________________(2)每见人有一材一技、能耐艰苦者，无不见用于人，见称于时。(3分)________________________________________________________________________(3)并令二子各自勖勉，每夜以此相课，每月终以此相稽，以期有成焉。(4分)________________________________________________________________________8.结合全文，概括“习劳”而“为人神所依凭”的理由。(4分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________阅读答案：5.C(辜：罪，过错)6.D(骈，本指两马并驾一车，或两物并列。骈体文的“骈”，即指文章中的句子两两相对)7.(1)那么旁人就认为他是对的，鬼神也会赞许他，认为他是自食其力。(“则”1分，“韪”1分，“许”1分)(2)常常看到有一点才干一门技术又能耐得住艰苦的人，无一不被他人任用，被时人赞许。(定语后置句1分，“见用于人”“见称于时”两处被动句各1分)(3)同时让你们兄弟二人各自勉励自己，每天夜里以这些督促自己，每月月底以这些考核自己，希望能有所成就。(“并令”1分，“勖勉”1分，“相课”1分，“相稽”1分)8.①自食其力，公平合理；②操习技艺，增长才识；③承担责任，拯救民众。(每点2分，答出任意两点即可。其他表述言之有理亦可酌情给分)【参考译文】大凡人的性情，无不是喜好安逸厌恶劳苦。无论高贵还是卑贱，聪明还是愚笨，年老还是年少，都贪恋安逸，惧怕劳作，这是从古到今相同的。人每天穿的衣服、吃的饭食，配得上每天做的事、用的力，那么旁人就认为他是对的，鬼神也会赞许他，认为他是自食其力。像农夫织妇终年辛勤劳作，才收获数石粮食，织成数尺布匹，而富贵的人家终年安逸享乐，不经营任何产业，却吃的一定是美味佳肴，穿的一定是绫罗绸缎，醉生梦死，一呼百应，这是天下最不公平的事，鬼神都不会答应，怎么能长久呢？古代的圣君贤相，像商汤天不亮就起床办公，文王过午而不休息，周公夜以继日，半夜起身坐而等待天亮，都是无时无刻不以辛勤劳作而勉励自身。《无逸》这篇文章，探讨勤则长寿、逸则亡身的道理，(这个道理)屡次试验从无差错。替自身考虑，就必须操习各种技艺，磨练筋骨，克服困难去获取知识强求实行，提着一颗心常思考些使人警惧的问题，然后才可以增进智慧，增长才干与见识。替天下众生考虑，则必定是把别人的饥饿、溺水当作自己挨饿、溺水，一个普通百姓未得到救助便引为自己的罪责。大禹乘四载到处治水，路过家门而不入，墨子从头到脚都受伤，用来为天下人谋利，这都是对待自身极其俭省，对待拯救民众却极其勤奋。所以荀子喜欢称颂大禹和墨子的行为，因为他们辛勤劳作。湘军组建以来，常常看到有一点才干一门技术又能耐得住艰苦的人，无一不被他人任用，被时人赞许。那些完全没有才能技术，又不习惯劳作的，则被时代唾弃，饿死冻死。所以，勤劳则长寿，安逸就夭亡；勤劳且有才干必被任用，安逸而又无能必被厌弃；勤劳就能广济百姓而神灵敬仰，安逸则对他人无补益而神鬼都不喜欢。因此君子要想受到人和神的信任依赖，没有比从事劳作更大的事情。我年老多病，眼病越来越重，很难恢复。你们和其他的侄辈，身体强壮的很少。古代的君子，要想修身治家，一定使自己内心安宁、身体强健，然后才有振兴的现象，一定让人与神愉悦欣赏，然后才有福祉汇集。现在写下这封家书，对我这个年老之人而言，是用以自我警戒，以弥补往年的过失。同时让你们兄弟二人各自勉励自己，每天夜里以这些督促自己，每月月底以这些考核自己，希望能有所成就。