《得道多助-失道寡助》课件全解

得道多助失道寡助孟子（约前372—前289）名轲，字子舆，邹（现在山东邹县人）人，战国时期著名的思想家、教育家。地位仅次于孔子，是儒家思想的代表人物，后世常“孔孟”并称。有《孟子》一书传世。孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，在孔子的“仁”学基础上，提出了“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子著书立说。其言论和行动的记载，保存在《孟子》一书中，此书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。《孟子》是儒家的经典之一，为孟子和弟子及再传弟子所著。书中记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。南宋朱熹把它和《大学》、《中庸》、《论语》合为“四书”，成为此后读书人的必读书。写作背景战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓。面对这种现实，孟子提出了他的治国理想。教学目标1.理解古代哲人的思想。2.准确、流畅地朗读课。3.翻译课文，积累文言词。4.理清文章结构。解题本文是一篇短论，记叙了战争中民心向背的问题，指出民心所向是战争胜负的主要因素，突出“人和”在战争胜负中的决定性作用，体现了孟子的“仁政”思想。朗读课文，要求：1.注意朗读的节奏。2.注意生字词的读音。3.初步理解课文。得道多助失道寡助天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。朗读节奏1.域民/不以/封疆之界，故国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。2.得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之；多助/之至，天下/顺之。3.环而攻之/而不胜。4.故/君子有不战，战/必胜矣。读音夫郭粟寡戚畔fúguōsùguăqīpàn原文译文有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。天时不如地利，地利不如人和。天时：地利：人和：有利于作战的天气、时令。有利于作战的地理形势作战中的人心所向、内部团结。原文译文方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天气时令，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。郭：环：夫：古义指外城。围。句首发语词，表示下面发议论。原文译文城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者却弃城而逃，这是因为有利于作战的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。池：兵革：米粟：委：去：泛指武器装备。兵,兵器。革，甲衣。泛指粮食。放弃。离开。护城河。原文译文所以说：管理百姓，不能依靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武力的强大。能施行仁政的君主，帮助支持他的人就多，不施行仁政的君主，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，去攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的君主要么不作战，作战就一定胜利。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。域：以：固国：威：道：寡：至：畔顺：亲戚：原指界限，课文的意思是限制。巩固国防。震慑。极点。指仁政。得道，指施行仁政。少。同“叛”，背叛。归顺、服从古义指父母兄弟.今义指直系亲属介词，凭，靠。理清结构层次思考讨论下列问题:1.本文的中心论点是什么？2.中心论点提出来后作者是怎样进行论证的？使用什么论证方法？3.中心论点既然已得到了论证，为什么还要写第四段？理清结构层次开头开门见山提出中心论点：天时不如地利，地利不如人和。战例一〔攻方失利〕论证了分论点一：天时不如地利也。战例二〔守方失例〕论证了分论点二：地利不如人和。最后，在前面论述的基础上进一步阐发，由战争推及到治国，从而得出结论：得道者多助，失道者寡助。天时而环攻之地利不如举例证明论点一：天时不如地利攻城守方守城城高池深兵革利粮多守方地利攻方委而去之人和举例证明论点二：地利不如人和小结《得道多助，失道寡助》一文主旨十分明确，突出强调“人和”的重要性，“人和”是克敌制胜的首要条件，具体地说，就是阐明战争的胜败主要取决于人心的向背，而人心的向背，又取决于统治者是否“得道”。从战争谈起，最终归结到如何治国平天下。各抒己见，谈感悟你学完本文之后的最大感受是什么？用一句话概括。《得道多助失道寡助》译文有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不坚固锋利，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊。所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定胜利。布置作业1.背诵全文。2.预习第二章。再见