读《实践论》后有感

《马克思主义基本原理概论》2018-2019（1）实践教学实践对人类的重要性——读《实践论》后有感班级：审计一班姓名：赖李霞学号：201703060025指导老师：钱燕茹分数：通过阅读毛泽东的《实践论》更加让我清楚地了解到认识和实践的关系。认识和实践是相互依赖的。认识离开了实践，就只能停留在对事物的片面认识阶段，并不能深入地去了解到事物的本质；实践离开了认识，那么可谓是在做无用功。我们人类需要得到自足，必须得从生产活动中获得，所以最基本的实践活动便是人类的物质生产活动。我们通过物质生产活动，去慢慢地了解和摸索自然本身，去认识到生产和再生产社会的基本经济关系，社会的基本性质和面貌也由此决定着。人类在进行各项生产活动会产生对不同事物地认识，这便是我们所得到的认识的主要来源。但实践并不是仅仅只有物质生产活动这种形式，还可以以社会政治实践和科学文化实践的模式展开。在当今社会，我们人类在进行着物质生产活动的同时，也要进行社会政治实践，这是当今社会不可或缺的。我们在物质生产活动中，满足了自己生活最基本的一些吃喝拉撒的需求，但是人往高处走，我们不可能仅仅局限于满足自己最基本生存条件的当下，我们还要处理好社会中交往的人际关系和与之发生的政治活动，这样才能让人类社会更加全面地往前发展。虽然在毛主席的《实践论》中只是很浅地提了下科学文化实践活动，但是于目前社会的竞争而言，科学文化实践无疑是重要的，并且不可舍弃的。为了不给社会淘汰，我们得接受教育。物质生产实践是构成全部社会生活的基础，社会政治实践和科学文化实践以物质生产实践的基础发展起来。社会政治实践和科学文化实践能对此产生能动的反作用。从《实践论》当中了解到，人类的社会生产活动是由浅入深的，慢慢往高级发展，不可急攻尽躁，需要一步一步脚踏实地地去实践。人们的社会实践是对于外界认识的真理性的标准，在实践中才能检验真理，得出正确的结论。人们会对事物产生一定的思想和认识，但是如何证明思想和认识是否正确，需要亲自去尝试和测验，就像许许多多的物理现象和物理实验，表面上只能看到的是片面的东西，我们则依靠着这些片面的认识去往更深的方向猜测，如果需要验证这些猜测是否正确，还需要一步一步地规划实验流程，一步一步地去验证，循序渐进，直到达到实验结果达到和自己思想观念中预想地一样，猜测才能真正地被证明。依照实验结果才能得出正确无误的结论。真理一定要使自己的思想满足于客观客观外界的规律性，不然真理并不具有绝对性和肯定性。所以由此我们可以得知真正的想要得到真理，并不只是空想而已，要时时谨记着认识不能脱离实践，否则永远都是纸上谈兵。《实践论》中所谈到的人的认识究竟从实践中发生，而又服务于实践的问题，并对此问题做出的阐述，让我更加深刻地理解“认识的发展过程”。我们从实践到认识的过程中，认识的运动会经过两次飞跃。第一次飞跃是从感性认识升级到理性认识。感性认识是我们依靠于感觉器官而直接感受到的事物的现象、事物的外部联系和事物各个方面的认识。我们所看到的东西都会在脑子里直接反映出它是什么形象，而我们要加深对它的认识，就需要观察到事物的本质，从而从感性认识上升到理性认识。当我们对感性认识阶段所产生的想法进行总结，形成概念化的东西，让其变成理性的、客观的，进而会对事物作出判断和进行推理的时候，我们就已经深深地抓住了事物内在的本质和内部联系。认识也从感性升级到了理性阶段。这便是认识过程的第一次飞跃。放到生活中来看，就好比生病吃药，治标也要治本，看到生病的表象，不仅要治愈其出现的肉眼可见的症状，更要治疗到根本上去。从以上也可以得知，理性认识是依赖于感性认识的，实现由感性认识上升到实践认识的基础，是要一开始就投身于实践，深入地去调查，从而取得丰富和合乎实际的感性材料。如果认为理性认识与感性认识可以脱离开来，那么就是只承认了理性的实在性，而否认了经验的实在性，但唯物论恰恰相反，唯物论的观点是——认识开始于实践，而我们离开了经验的认识就是不可靠的了。认识的运动过程所经过的第二次飞跃，是能动的飞跃，意义也是更加重大的，我们取得了概念性和理论性的东西后我们要运用回实践当中去，从而改造客观世界。我们想得知理论是否有用、可靠，那么必须得看看这只猫是否能抓到老鼠，能抓到老鼠的才是有用的猫啊。所以我们要把总结出来的理论性的知识，回到实践中去检验它，合格了，才能继续发展它。如同记错题般，要靠写一百道题总结出来的律和经验，到底是否真正地能用，需要经过下一次考试的考验才能得知，正确的便坚持下去，如若出错了，则还需要不断地改正。这个过程体现出了认识的能动性的作用，这也便是认识运动该有的第两次飞跃。经过两次飞跃之后认识运动算是完成了吗？当然不是的。我们在当前社会限有的工具水平和科技技术之下，我们的认识和实践都是受到一定程度的限制的，在这些限制条件之下，我们所得到的真理和理论，是绝对的，是肯定的，因为它们并不依赖于人的主观意识，且是主观和客观相符合的，同时在这些条件的限制之下，它们是相对正确的，在人类所未探知到的领域，它们都是有待深化的。并不是说我们由于这些而得出的结论是错误的，它们的得出只是还不够完整，毕竟我们无法掌控和了解到自然界的全部。正因为受到各种各样的限制，我们对于原定的思想、理论、计划和方案，会有不符合实际的地方甚至是出现了错误。所以我们还需要不断地改进和完善，那么必然还是得重复实践和认识这个过程。例如打战策略，它可能相对于这场战争来说是具有实用性的，但是在经过武器的改良和地形地理位置的变化，你可能就需要想出不同于往前的策略，所以我们就还是需要不断积攒作战经验，才能形成各种全面、完善的作战方案。在对事物的认识过程中，我们会出现思想落后于实际和思想超前于实际的情况。这两种思想我们都是要舍弃的。思想落后于实际，是“右倾”思想，如若我们固执己见坚守那些旧的东西，那么我们便会拖住跟不上时代前进的步伐，反而会阻碍社会的前进。同时对于“左倾”思想我们也是要持反对态度的。幻想是不能够成真的，我们如果还要坚持这种幻想，那么便失去了对社会现实性的认知。这两种思想都是离开了社会实践的。我们要不断地实践出真理，又要不断地将真理反作用于实践。为了社会更加美好的发展我们应该是不断地进行实践、认识、再实践、再认识这个过程，不断往复以至无穷。顺应着这个时代的高速发展，会出现于不同之前形式的实践方式——虚拟实践。先进的科学技术，会出现许多网络工具能让我们能够“足不出户”便知天下事。这种实践有它的便捷之处，但是也存在很多弊端。人们长期处于这样的条件下，会形成一种惰性，慢慢地失去实践的能力。在网上得来的却总会有很多错误的信息，很多事，到底是需要自己去亲自躬行过一番才能知其本质，才能把别人的东西真真正正地吸收成自己的知识。不能够自以为是的觉着网上的知识自己都是明白的，吸收透了，所以便不需要实践了。像马克思、恩格斯和列宁这些人，虽然有着先前的思想，但是如果没有引领无产阶级去进行斗争，他们也不能够形成完整的共产主义体系。通过毛主席的《实践论》，我了解到了实践对于人类的重要性，对认识的重要性。我们虽然会在实践的过程会经历许多次的失败和挫折，但是我们要学会对失败做总结，分析其原因和得到相应地结论，然后再不断地去实践、不断地改正错误，直至达到在某一过程某一阶段内的相对理想的预想结果。我们要享受其过程，在实践过程中体现自己的人生价值。我们在实践过程中，锻炼自己的能力、修养自身，在求知真理的过程中，充实自己的精神世界丰富自己的内涵。我现在对于《实践论》的认知还是很浅露的，仍需要不断学习，不断地去了解其精髓，才能最终真正地做到“知行合一”。国家离开了实践，那么发展就会停滞不前，作为当代应该挑起国家重任的大学生，我们更加离不开实践，更加需要去追寻真理！