专接本——古代文学笔记

1中国文学史第一编、先秦文学绪论一、中国文学的源头古老歌谣和神话传说《吕氏春秋》中《侯人歌》“侯人兮猗”《吴越春秋》中《弹歌》：“断竹，续竹，飞土，逐肉”二、诗、乐、舞相结合三、先秦文学的形态（一）文史哲不分先秦时期，文化呈现一种综合形态。有些文学作品是史学或哲学著作。史学著作和哲学著作也富有文学意味。如：巫史合一《汉书·艺文志》：左史记言，右史记事；事为《春秋》，言为《尚书》甲骨卜辞，也可视为中国散文的雏形。《尚书》中《盘庚》等篇，经过史官的文字处理，可以看作是早期的文章。《左传》、《国语》、《战国策》等，在语言方面越来越成熟，具有显著的文学性。《史记》臻于极致。（二）作者、时代难以确定（1）创作过程漫长或非一人一时所作（2）传承过程中的损益（3）先秦典籍经历秦火四百家争鸣的文学意义（一）文学影响1立足现实，关注人生2尊重个性，自觉创新（二）文学风格：百花齐放盖至战国而文章之变尽，至战国而著述之事专，至战国而后世之文体备。故论文于战国，而升降盛衰之故可知也。——章学诚《文史通义·诗教上》中国文学史的分期三古七段上古期：先秦两汉（公元3世纪以前）第一段：先秦第二段：秦汉中古期：魏晋至明中叶（公元3世纪至16世纪）第三段：魏晋至唐中叶（天宝末）第四段：唐中叶至南宋末第五段：元初至明中叶（正德末）近古期：明中叶至五四运动（公元16世纪至20世纪初期）第六段：明嘉靖初至鸦片战争（1840）第七段：鸦片战争至五四运动（1919）2第一章上古神话第一节中国神话的产生和记录一、神话的概念：神话以故事或形象的方式表现了远古人民对宇宙自然、人类自身及诸种文化现象的起源以及当时世间秩序的理解二、神话的产生：面对难以捉摸和控制的自然界，人们不由自主得会产生一种神秘和敬畏的感情，而一些特殊的灾害性的自然现象，如地震、洪水，还有人类的生老病死等等，尤其能引起惊奇和恐慌。人们由此幻想出世界上存在着种种超自然的神灵和魔力，自然和社会的秩序体现了神灵的意志。神话也由此产生三、神话的发展:1)人们讲述神话，为的是保持社会习俗及社会制度的意义和合理性。2)由于生产力低下，尤其是面临着神秘莫测的自然界，个人必须把自己融入氏族之中才能生存。神话是把个人和集体联系为一体的一条强有力的精神纽带。四、神话的留存《山海经》《吕氏春秋》《淮南子》：四大神话女娲补天共工触山后羿射日嫦娥奔月《山海经》18卷，31000多字《山经》五卷，《海经》十三卷海外经四卷海内经五卷大荒经四卷如：鲧禹治水刑天舞干戚夸父逐日《山海经》最具有神化学价值，《山海经》约成书于战国初年到汉代初年之间五、中国神话的类别（一）创世神话：盘古开天地（二）始祖神话：女娲造人后稷神话（三）洪水神话：鲧禹治水（四）战争神话：黄帝蚩尤大战（五）发明创造神话：后羿射日其他：夸父逐日精卫填海六、神话蕴涵的民族精神（一）忧患意识（二）厚生爱民意识（三）反抗精神七、神话在文学史上的影响（一）神奇的幻想、生动的故事情节、神奇的艺术手法对后世作家的想象力和构思产生影响。（二）神话所包蕴的情感内涵对后世作家人格、思想产生重大影响。如：乐观主义、英雄主义、抗争精神及悲剧精神第二章：诗经《诗经》显示了我国古代诗歌最初的伟大成就一《诗经》概说（一）第一部诗歌总集。（二）原名《诗》，或“诗三百”，305篇（三）《诗经》的时代：周初至春秋中叶五百多年间的作品，成书约在公元前6世纪。（四）《诗经》的作者：贵族到平民二、《诗经》的编定（一）采诗孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。故曰王者不3窥牖户而知天下。（班固《汉书·食货志》）（二）献诗周代公卿列士献诗、陈诗，以颂美或讽谏。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵”。公卿列士所献之诗，既有自己的创作，也有采集来的作品。（《国语·召公谏弭谤》）（三）删诗说古者《诗》三千篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义……三百零五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。（司马迁《史记·孔子世家》）《诗经》旧时亦数千篇，孔子删其重复，正而存三百五篇。（东汉王充《论衡·正说》）班固：“……孔子纯取周诗，上采殷，下取鲁，凡三百五篇。”（《汉书·艺文志》）三、诗经的体例（一）“六诗”、“六义”、“四始”1大(太)师教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。———《周礼·春官·大师》2《毛诗序》把“六诗”叫做“六义”。3《毛诗序》又把风、小雅、大雅和颂说成是王道兴衰之所由始的“四始”。（二）关于风、雅、颂1.《诗经》分风、雅、颂三部分。风，160篇，十五国风；雅，105篇，小雅31篇、大雅74篇；颂，40篇，分周、鲁、商颂.2、风、雅、颂分类的依据1)内容，《毛诗序》2）作者身份，朱熹《诗集传·序》3)乐调上，郑樵《通志·总序》《毛诗序》的说法最有代表性本教材采用乐调之说3、《诗经》按风、雅、颂分为三类A、风即音乐曲调，国风即各地区的乐调。B、雅分为大雅和小雅，雅：正，指王畿的音乐。C、颂是宗庙祭祀之乐。四《诗经》的应用、流传（一）应用1、最初主要用于典礼、讽谏和娱乐，是实行教化的重要工具。2、赋诗言志或以讽谏劝戒，或以评论抒情。《左传》对此记载颇多。4（二）四家诗——齐鲁韩毛鲁人申培，齐人辕固，燕人韩婴。这三家诗属于今文，在西汉被立为学官。鲁人毛亨（大毛公）和赵人毛苌（小毛公）的古文“毛诗”晚出，自郑玄作笺，使毛诗盛行于世。后来三家诗先后亡佚，“毛诗”独传。今本《诗经》就是“毛诗”。五、《诗经》的思想内容（一）祭祖颂歌1.大雅和“三颂”中的祭祀诗，大多是以祭祀、歌颂祖先为主，是歌功颂德之作。2.《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》（二）农事诗1、直接描写农业生产生活。《周颂》的《噫嘻》、《丰年》，记录了与周人农业生产相关的宗教活动和风俗礼制。2、直接描写劳动的诗篇如《周南·芣苢》、《豳风·七月》《七月》:农事诗，是风诗中最长的一篇，它叙述农夫一年四季的劳动生活，并记载了当时的农业知识和生产经验。文献价值：这首诗提供了极可贵的历史资料，研究古代农业发展状况、古代气候的学者都必须参考。从艺术上看，《七月》用赋的手法，从七月写起，按农事活动的顺序，以平铺直叙的手法，把风俗景物和农夫生活结合起来，朴实、生动地描摹了西周农人的生活状况（三）燕飨诗以君臣、亲朋欢聚宴享为主要内容。不是单纯为了享乐，而有政治目的。发挥亲亲之道，宗法之义。（四）怨刺诗西周中叶以后，针砭时政的怨刺诗出现了。《礼记经解》：“温柔敦厚，诗教也”。温柔敦厚是后世经学家对《诗经》作品的主观解说，即指“乐而不淫，哀而不伤”。（五）战争徭役诗战争徭役诗有30首。表现为对战争、徭役的厌倦，思乡恋亲。如《王风·君子于役》（六）婚恋诗1、表现纯洁、真挚、热烈爱情。如：《静女》2、怨恨封建礼教束缚，要求婚姻自主。受母亲干涉而呼天顿地的女子《鄘风·柏舟》3、弃妇诗：表现不幸婚姻《卫风·氓》4、反映婚嫁场面《周南·桃夭》七、《诗经》的艺术成就（一）中国现实主义的开端《诗经》开创了文学中“劳者歌其事，饥者歌其食”的写实精神。关注现实，抒发现实生活触发的真情实感。是中国现实主义文学的第一座里程碑。（二）成功运用了赋、比、兴的表现手法朱熹《诗集传》：赋：敷陈其事而直言之也；比：以彼物比此物也；兴：先言他物以引起所咏之辞也。赋、比、兴的表现手法，是《诗经》艺术特征重要标志，开启了我国古代诗歌创作的基本手法。1、赋：最基本和最常用的表现手法。多见于《大雅》和《颂》，《国风》中也有，长诗如《七月》，短诗如《静女》、《君子于役》、等都是单纯用赋来表现诗歌内容。A、《七月》可以看作是一首具有风俗画卷色彩的长诗，按季节物候的变化描绘古农家生活，并以对比的手法反映阶级社会的对立。B、《静女》用戏剧性的场面和细节描写来写人物和人物的心理、情感。2、比就是譬喻，“或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事”（《文心雕龙·比兴》）5《相鼠》、《硕鼠》用老鼠比喻统治者的贪婪，可憎可鄙。《氓》用桑树由繁茂到凋落比喻夫妻爱情婚姻的变化。3、《诗经》“兴”a、或烘托渲染环境气氛，或比附象征中心题旨，与下文有着委婉隐约的内在联系，构成诗歌艺术境界不可缺的部分。b、《诗经》中赋、比、兴手法运用得最为圆熟的作品，已达到了情景交融、物我相谐的艺术境界，对后世诗歌意境的创造，有直接的启发。《秦风·蒹葭》（三）重章叠句的结构和四言句式句式以四言为主，四句独立成章。《诗经》重章叠句的复沓结构，不仅便于反复咏唱，而且在意义表达和修辞上，也具有很好的效果。八、《诗经》的地位与影响（一）地位《诗经》在中国文学史上具有崇高的地位和深远的影响，奠定了我国诗歌的优良传统，哺育了一代又一代诗人。《诗经》也几乎成了士人必读的政治、生活的教科书。（二）影响1、抒情诗传统从《诗经》开始，显示出我国抒情诗特别发达的民族文学特色。此后，抒情诗成为我国诗歌的主要形式。2、风雅与文学革新《诗经》表现出来的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括为“风雅精神”，直接影响了后世诗人的创作。“饥者歌其食，劳者歌其事”现实主义精神对后世文学影响最大。为我国文学开创一条现实主义创作之路。推动诗人、作家去关心国家的命运和人民的疾苦，而不要把文学看成留恋光景、消遣闲散的东西。3、文学变革常以恢复“风雅”而号召。陈子昂感叹齐梁间“风雅不作”李白慨叹“大雅久不作，吾衰竟谁陈”杜甫“别裁伪体亲风雅”白居易和新乐府诸家从宋陆游到清末黄遵宪，也代有其人。4、比兴的垂范屈原《楚辞》发展比兴寄托的表现手法。“比兴”和“风雅”一样，被用来作为提倡诗歌现实性、思想性的标的。比兴的运用，形成了我国古代诗歌含蓄蕴藉、韵味无穷的艺术特点。第三章先秦叙事散文一、从甲骨卜辞到《春秋》（一）甲骨卜辞散文的源头可以追溯到甲骨卜辞。叙事简洁，不成系统。清末发现于河南安阳（二）《尚书》即上古之书，是一部历史文献总集：虞书、夏书、商书、周书《汤誓》《盘庚》“周诰殷盘，诘屈聱牙”（《进学解》）（三）《春秋》：鲁国的编年史，16000字时间：鲁隐公元年至哀公十四年，凡242年，体例：编年史。“以事系日，以日系月，以月系时，以时系年”叙事：语言过于简单，缺乏具体描写主题：维护周礼，反对僭越，贬斥邪说暴行手法：“春秋笔法，微言大义”。“微”、“讳”6二、《左传》编年体史书。鲁隐公元年至鲁悼公四年共260年。与西汉初年写定的《春秋公羊传》、《春秋穀梁传》合称“春秋三传”。（一）《左传》的名称和作者1原书名为《左氏春秋》或《春秋古文》，汉哀帝时刘歆引传文解《春秋》经，改称《春秋左氏传》。2《史记》与《汉书》都说是鲁太史左丘明。3唐以后多有怀疑。（二）《左传》的思想倾向1、站在儒家立场总结经验教训作出历史评价2、民本思想3、爱国思想。记载表现爱国主义事例（三）《左传》的文学成就1、真实生动地展示了春秋时期的历史画卷，并鲜明地表示作者的主张。2、善于在叙事中写人（1）编年史所限，很少集中描写人物。（2）善于在矛盾冲突中表现人物思想性格（3）善于运用行动、对话等手法刻画人物。如曹刿论战。3、善于描写战争（1）描写了众多著名战役。如城濮之战、长勺之战、崤之战。（2）把战争看成复杂社会现象来叙述4、叙事富于故事性、戏剧性，有紧张动人的故事情节。抓住故事的重要环节或有典型意义的部分着重叙述或描写，而不是平铺直叙。如写重耳逃亡。5、语言简练而丰润，含蓄而畅达，曲折尽情，富有表现力，堪称散文的典范。如：曹刿:“肉食者鄙，未能远谋”。崤之战中先轸:“武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国，堕军实而长寇仇，亡无日矣”三《国语》（一）《国语》概述1体例与内容：《国语》是一部国别体史书，全书二十一卷，分别记载周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国事，是各国史料的汇编。成书约在战国初年。2影响（二）《国语》的特点反映了儒家崇礼重民等观念。由注重天命转而对人事重视，以民心的向背为施政的依据。四、《战国策》《战国策》是一部国别体史书，主要记述了战国时250年间谋臣策士的言论和活动。作者不可考，西汉刘向重加整理，按国别整理为十二策，定名为