20062007学年度高2008级第一次阶段性检测试题

海量资源尽在星星文库：月第Ⅰ卷选择题（30分）一、（12分，每小题3分）1．下列词语中加点字的注音全都正确的一组是（）A．氓．（méng）葳蕤．（ruí）夙．（sù）兴夜寐B．姝．（shū）孟陬．（zōu）将．（jiāng）子无怒C．娈．（luán）踟．蹰（zhī）自牧归荑．（tí）D．荃．（quán）否．（pǐ）泰淇水汤．汤（tāng）2．没有错别字的一项是（）A．骐骥载笑载言泣涕连连言笑晏晏B．驰骋溅车帷裳王于兴师修我矛戟C．颛顼信誓旦旦彤管有炜美人迟暮D．苗裔草木零落乌雀南飞坚如罄石3、依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是（）①“个人”的发现，奠定了“自我”在现代散文中的主体地位，________了散文的“心”，具有划时代的意义。②李白的求仙访道，不是像秦始皇、汉武帝那样为了满足无穷的贪欲，而是想用远离现实的办法，表示对权臣贵戚的________和不妥协。③诵读诗歌，有助于欣赏它的优美意境，感受并理解作者的思想感情，接受艺术的_________。A、激活鄙视熏染B、激发鄙视熏染C、激活鄙弃熏陶D、激发鄙弃熏陶4、下列没有语病的一句是（）A、由于承担的工作任务繁重，加上长期的超负荷工作，使他过早地衰老了，同时也引发了一些不必要的疾病。B、随着中美纺织品贸易磨擦的日益加剧，我国的纺织工业能否在今后持续发展，关键在于造就一批专业技术人才。C、由于事关重大，他经过反复考虑，还是决定把这封信暂时不交给公司董事会。D、国家发展改革委员会建议取消每周休息两天的“双休制”，改设月末连休四天的“小黄金周”，但此建议要被采纳尚需有关部门达成共识。海量资源尽在星星文库：二、（9分，每小题3分）阅读下面文段，做5—7题。曹操《短歌行》（其一）中有“月明星稀，乌鹊南飞；绕树三匝，何枝可依”四句。历来对此四句的理解不甚相同，多认为这是比喻犹豫不定的人才在三国鼎立的局面下一时无所适从。笔者认为，诗中的乌鹊当偏指乌鸦，《汉语大词典》释“乌鹊”，其一义即指“乌鸦”。“乌”既与王业有关，曹操这里所慨叹的当指统一全国的王业未能成就。清代的王尧衢阐释这首诗说：“以‘明明如月’而恨不能拾取，遂忧之不忘，则其暗奸天位之心久矣。……月明则星稀，非乌鹊飞之时也，以故绕树三匝而无所依托，则英雄无用武之地矣。……孟德以倾汉为心，其借口周公，不异王莽。”（《三曹资料汇编》第28页，中华书局1980年版）这说明了曹操以乌鹊南飞而无所依托来比喻自己不能完全夺取占有汉家的王业。苏轼《赤壁赋》有意引用《短歌行》的诗句并云：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？……此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舢舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横梨赋诗，故一世之雄也，而今安在哉？”受苏轼的影响，在《三国演义》中，罗贯中便有意安排曹操横槊赋诗的故事情节，并借小说中人物刘馥之口阐释这四句诗：“‘月明星稀，乌鹊南飞；绕树三匝，何枝可依？’此不吉之言也。”罗贯中显然以“乌鹊南飞”等句象征曹操南征失败，未能实现统一大业。毛宗岗对这一节加以评论道：“苏子瞻《赤壁赋》亦引此四句，以为孟德之困于周郎，盖南飞而无可依，正应其南征而无所得耳。”结合毛氏的评语可以看出罗贯中有意把“乌”意象与王业联系起来。再如清赵翼《赤壁》诗云：“乌鹊南飞无魏地，大去有周郎。”也表达了类似的看法。《短歌行》究竟写于何时，因乏史料佐证，目前难以确定。《赤壁赋》、《三国演义》、《赤壁》诗说它写于赤壁之战时，尽管是出于文学家的想像和推测，但他们都有将“乌鹊”与统一全国的王业联系起来的倾向，将“乌鹊南飞”等句视为曹操王业未能成就的征兆的意图是明显的。5．上文议论的主要问题是（）A．批驳历来对《短歌行》的错误理解。B．《短歌行》的写作时间和“乌鹊”一词的落实。C．历代文学家引用《短歌行》的目的。D．《短歌行》中“乌鹊南飞”等句的含义。海量资源尽在星星文库：．不属于作者提出自己观点的根据的一项是（）A．历来多认为，这是比喻犹豫不定的人才在三国鼎立的局面下一时无所适从。B．《汉语大词典》释“乌鹊”，其一义即指“乌鸦”。C．古代文学中乌鸦的出现可以预示王业的归属。D．王尧衢、苏轼、罗贯中和赵翼对这几句诗的阐释和引用。7．下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（）A．《赤壁赋》、《三国演义》、《赤壁》诗把《短歌行》的写作时间定为赤壁之战时，这是文学家的想像和推测。B．毛宗岗的评论旨在揭示《赤壁赋》中引用《短歌行》的意图和罗贯中有意安排曹操横槊赋诗这一情节的目的。C．作者对《短歌行》“乌鹊南飞”等句的理解与苏轼、罗贯中、赵翼的观点完全一致。D．在本文中，作者不仅对《短歌行》中“乌鹊南飞”等句的理解发表了自己的看法，而且阐明“乌”作为王业的意象由来已久。三、（9分，每题3分）阅读下面一段文言文，完成8－10题苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎?”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪?”徙知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下，涨不时泄，城将败，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守?吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦(泥水)，吾侪小人，当效命。”率其徒持畚锸以出，筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城。雨日夜不止，城不沉者三版。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。复请调来岁夫增筑故城，为木岸，以虞水之再至。朝廷从之。8．对下列句子中加点的词语的解释，错误的一项是（）A．(程氏)慨然太息．．太息：长叹。B．轼诣．武卫营诣：到……去。C．首起戏马台，尾属．于城属：归属。D．城不沉者三版．版：筑墙用的夹板。海量资源尽在星星文库：．比较下列各句中加点“以”字的用法，判断正确的一项是（）①母程氏亲授以．书②率其徒持畚锸以．出③使官吏分堵以．守④以．虞水之再至A．①句和③句相同，②句和④句也相同。B．①句和②句相同，③句和④句不同。C．①句和④句相同，②句和③句不同。D．②句和③句相同，①句和④句不同。10．下列叙述符合原文意思的一项是（）A．苏轼自幼受到良好的家庭教育，父亲苏洵对他成为文学家影响极大。B．苏轼少有大志，决心为民除弊兴利，所以为官一任能造福一方。C．苏轼任徐州太守时动员富民出资修筑被洪水冲坏的城墙，受到朝廷嘉奖。D．在洪水汇于城下的危急时刻，苏轼亲率家人冒雨增筑城墙，保住了徐州城。海量资源尽在星星文库：级第一次阶阶段性检测试题语文答题卷第Ⅰ卷选择题（30分）题号12345678910答案第Ⅱ卷非选择题（120分）四、（23分）11．翻译下列文言语句。（10分）（1）母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。（3分）译：（2）溢于南清河，汇于城下，涨不时泄。（3分）译：（3）轼庐．于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全．其城。（4分）译：12．读下面的题目，回答问题。（8分）（1）阅读下面的唐诗，完成后面问题。（5分）闻雁寒塘韦应物赵嘏故园渺何处？归思方悠哉。晓发梳临水，寒塘坐见秋。淮南秋夜雨，高斋闻雁来。乡心正无限，一雁过南楼。a.这两首诗从体裁上看都属于＿＿＿＿＿。这两首诗都是抒发＿＿＿＿＿。（2分）b.问：这两首诗为什么都写到雁？（3分）答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿（2）下列文学常识表述有误的一项是（）（3分）A．我国现存最早的一首长篇叙事诗是古乐府民歌《孔雀东南飞》，它与北朝民歌《敕勒歌》并称“乐府双璧”。B．《古诗十九首》是东汉末年一批文人诗作的选辑，最早见于南朝梁代萧统学校班级姓名考号※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※海量资源尽在星星文库：《文选》。这十九首诗没有题目，一般拿每首第一句作题目。C．《诗经》和《楚辞》分别开创了我国诗歌的现实主义和浪漫主义文学传统。其中《离骚》是《楚辞》的代表作，是我国古代最长的长篇政治抒情诗。D．“诗书”一般指《诗经》和《尚书》，有时泛指各类经书。13．根据下面提示，填写有关内容。（5分，选填5空）（1）王安石在《游褒禅山记》里针对仆碑，提出治学应有的态度是：“。”（1分）苏轼在《石钟山记》里说“，？”强调了亲身实践的重要性。（1分）（2）苏洵在《六国论》里面为六国灭亡作出“诊断”：“六国破灭，，，。”（1分）欧阳修在《伶官传序》中说“盛衰之理，，。”（1分）（3）曹操《短歌行》最后吐露了虚心纳贤的决心：“山不厌高，。，。”（1分）陶渊明《归园田居》里则给我们描绘了一幅恬静幽美的农村美景图：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。，。”（1分）（4）《氓》中运用了比兴手法的句子是“，，于嗟鸠兮，无食桑葚。”（1分）《孔雀东南飞》中托物起兴的句子是“，”。（1分）（5）《离骚》中表明诗人忠君报国，虽死不悔的句子是“，恐皇舆之败绩”（1分）与“，夫惟灵修之故也”。（1分）。五、阅读下面的文字，完成14－17题（共22分）。生命的暗示欧阳斌清凉的秋雨送走了一个燥热的苦夏，燥热的心总算静默下来了。在这秋虫唧唧的黑色的秋夜里，我骤然从昏睡中惊醒。远方的钟楼上，响起了悠长的钟声。又一列火车隆隆驰过——这一切意味着什么呢？是生命的暗示吗？我在想，秋虫因何要昼夜而鸣？是因为它强烈的生命意识么？是因为它深谙生命的短暂，而必须高密度地显示自己的存在么？是因为它那生命的全部价值，都隐含在这微弱却令人感泣的生命绝响里么？那么人呢？仅仅因为生命比秋虫千百倍的绵长，就可以以生理需求为由，将千百个最美丽最令人激动的黎明慷慨地遗弃么？有时，我们会觉得生命是一种痛苦的煎熬,当它最充分地展示出黑暗、龌龊、卑鄙、虚伪一面的时候；有时，我们会觉得生命是一种快乐的享受，当它展示出光明、海量资源尽在星星文库：纯洁、崇高、真诚一面的时候，生命似乎永远是在这样两极之间交错延伸的。在它延伸的每一个区段里，似乎总是喜剧与悲剧同生，苦难与幸福共存。有时，我们会觉得生命是一种渺小的存在，当物欲、情欲、利欲、在蝼蚁般的人群中横行恣虐的时候；有时，我们会觉得生命是一种伟大的结晶，当它在强暴、苦难、灾害中显示出牺牲的悲壮的时候。生命似乎永远是渺小的伟大的“混血儿”，由此我们也就没有理由产生绝对的崇拜和蔑视，再伟大的巨人也有他渺小的瞬间，再渺小的凡人也有他伟大的片刻。绝大多数的时候，我们有一种珍惜生命的本能，似乎没有一个人来到世上就梦寐求死。而且随着时间的推移，生命在心灵中会无限地增值。毕竟，生命只属于这一个人，而且仅仅只有一次。在人生的道路上，即使一切都失去了，只要一息尚存，你就没有丝毫理由绝望。因为失去的一切，又可能在新的层次上复得。当然，在极少数的时候，我们也渴望着悲壮的牺牲，那是因为苟且偷生已严重地亵渎了神圣的生命。那时，死亡反而变得令人仰止，生命反而因死亡而延续，因毁灭而永生。钟声是生命长度的量尺，却不是生命价值的量尺。生命的价值只有在历史的天平上才能清晰地显示出它本来的刻度。一代又一代的人来了，一代又一代的人去了，他们的生命价值何在？有的人有一个轰轰烈烈的生，却留下一个默默无闻的死；有的人有一个默默无闻的生，却有一个轰轰烈烈的死。有的人显赫一时，却只能成为匆匆的过客；有的人潦倒终生，却成为历史灿烂星空的泰斗。这一切绝然不以个人意志为转移。生命价值的客观性和历史性，使不绝于耳的喧嚣显得极其微不足道。一时一事的得失，似乎永远困扰着我们，永远是生命的烦恼之泉。倘若能真正将其置之度外，烦恼就真正超脱