2010年上海市吴淞中学高二下学期期中考试语文含答案

上海市吴淞中学2009学年度第二学期期中高二语文试卷一阅读（一）阅读下文，完成1－4题（17分）（1）最后一辆搬运车离去了；那位帽子上戴着黑纱的年轻房客还在空房子里徘徊，看看是否有什么东西遗漏了。没有，没有什么东西遗漏，没有什么了。他走到走廊上，决定再也不去回想他在这寓所中所遭遇的一切。但是在墙上，在电话机旁，有一张涂满字迹的小纸头。上面所记的字是好多种笔迹写的；有些很容易辨认，是用黑黑的墨水写的，有些是用黑、红和蓝铅笔草草写成的。这里记录了短短两年间全部美丽的罗曼史。他决心要忘却的一切都记录在这张纸上——半张小纸上的一段人生事迹。（2）他取下这张小纸。这是一张淡黄色有光泽的便条纸。他将它铺平在起居室的壁炉架上，俯下身去，开始读起来。（3）首先是她的名字：艾丽丝——他所知道的名字中最美丽的一个，因为这是他爱人的名字。旁边是一个电话号码，15，11——看起来像是教堂唱诗牌上圣诗的号码。（4）下面潦草地写着：银行，这里是他工作的所在，对他说来这神圣的工作意味着面包、住所和家庭——也就是生活的基础。有条粗粗的黑线划去了那电话号码，因为银行倒闭了，他在短时期的焦虑之后又找到了另一个工作。（5）接着是出租马车行和鲜花店，那时他们已订婚了，而且他手头很宽裕。（6）家具行，室内装饰商——这些人布置了他们这寓所。搬运车行——他们搬进来了。歌剧院售票处，50，50——他们新婚，星期日夜晚常去看歌剧。在那里度过的时光是最愉快的。他们静静地坐着，心灵沉醉在舞台上神话境域的美及和谐里。（7）接着是一个男子的名字（已经被划掉了），一个曾经飞黄腾达的朋友，但是由于事业兴隆冲昏了头脑，以致又潦倒到无可救药的地步，不得不远走他乡。荣华富贵不过是过眼烟云罢了。（8）现在这对新婚夫妇的生活中出现了一个新东西。一个女子的铅笔笔迹写的“修女”。什么修女？哦，那个穿着灰色长袍、有着亲切和蔼的面貌的人，她总是那么温柔地到来，不经过起居室，而直接从走廊进入卧室。她的名字下面是L医生。（9）名单上第一次出现了一位亲戚——母亲。这是他的岳母。她一直小心地躲开，不来打扰这新婚的一对。但现在她受到他们的邀请，很快乐地来了，因为他们需要她。（10）以后是红蓝铅笔写的项目。佣工介绍所，女仆走了，必须再找一个。药房——哼，情况开始不妙了。牛奶厂——订牛奶了，消毒牛奶。杂货铺，肉铺等等，家务事都得用电话办理了。是这家女主人不在了吗？不，她生产了。（11）下面的项目他已无法辨认，因为他眼前一切都模糊了，就像溺死的人透过海水看到的那样。这里用清楚的黑体字记载着：承办人。（12）在后面的括号里写着“埋葬事”。这已足以说明一切！——一个大的和一个小的棺材。埋葬了，再也没有什么了。一切都归于泥土，这是一切肉体的归宿。（13）他拿起这淡黄色的小纸，吻了吻，仔细地将它折好，放进胸前的衣袋里。（14）在这两分钟里他重又度过了他一生中的两年。（15）但是他走出去时并不是垂头丧气的。相反地，他高高地抬起了头，像是个骄傲的快乐的人。因为他知道他已经尝到一些生活所能赐予人的最大的幸福。有很多人，可惜，连这一点也没有得到过。1.请分析故事的线索给这篇微型小说起个题目：《》（3分）2.小说中有句关键性的话：“在这两分钟里他重又度过了他一生中的两年”。“两分钟”指：，“两年”指：，而这两个时间是通过联系在一起。（3分）3.下列对文章理解不正确的两项是：（）（）（6分）A.纸上留下的一个个名称和电话号码，与人生当中的一件件重要的事情相应，给读者留下了极大的想象的空间。B.作者提倡让人们学会在两分钟内总结得到“两年”甚至更多的人生体验。C.小说给人印象深刻的就是他叙述故事时平静朴素的文笔，但揭示的主题让人悲观，让人感觉生活的忙碌与生活所带来的压力。D.这篇微型小说的突出特点就是作者最大限度和极为出色地发挥了“线索”在小说中的作用。E.作者用平静流畅的描绘，客观的叙述和朴实无华的语言勾勒出一位年轻房客由幸福美满到孤独不幸，从悲伤到微笑的经历和转变。F.“可惜，连这一点也没有得到过。”中的“这一点”指在最大程度的苦难中寻找生存的方式。4.小说中“但是他走出去时并不是垂头丧气的。相反地，他高高地抬起了头，像是个骄傲的快乐的人”此句在文中的作用。（5分）。（二）阅读下文，完成5－10题。（17分）反求我心悟人生梁衡（1）佛教在中国，许多人信，许多人不信。各有各的理由，各有各的角度。但不管信还是不信，它是一种客观存在，从东汉传入中国，已存在了两千多年。不但存在，还有发展，甚至发展之后又再传回它的故乡印度，季羡林先生称之为文化史上很少见的宗教“倒流”。不但有“倒流”，还有“横流”，它又从中国传到日本，传到欧美等地，几乎遍布世界的各个角落。这说明什么，说明它有用，能在一定程度上解释世界，特别是解释人生和人的心理。另外，还说明中华文化的博大，具有宽容与创新的精神。它没有排外、自闭，也没有盲目膜拜，自卑自怯，而是开放吸收，兼容并蓄，进而改革创新。中国古代之佛教早已不是印度之佛教，现在之佛教也不是过去之佛教。（2）佛教传入中国之后，又新创几宗几派，已无人能说清。特别是禅宗经六祖革新之后，禅与佛几乎是两个概念。佛教与其他宗教之大不同处是不搞神秘化，强调自我体验，我心皆佛，人人可立地成佛；不宣传神主救世，而强调自度度人。有宽忍、无私、利他、和谐的一面，是积极的。中国文化在佛教西来之前，便有道，强调无为，重自然规律；有儒，强调自强不息，济世救民；再加上佛的慈悲，中华文化就三足鼎立，巍然浩然，源远流长。至今中国许多名山、市井的古庙里，都三教共奉，你中有我，我中有你。就是在人们平常的处世用事中也常常是进为儒，守为道，退为佛，像是一套武术的攻防进守，又像是一个人，时而兴奋时而沉静。所以，如林则徐这样的虎门销烟的民族英雄，也是一位虔诚的佛教信徒。而他那副名联“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”，你已无法确指这里是儒、是道、还是佛。文化，是很有意思的事，就像一道好菜，当你细品其色、香、味时，已无法说清，其中是哪一种料在起作用。（3）对佛的体验有一句话讲得最通俗明白：“如人饮水，冷暖自知。”你自己去体会吧，说出来的就不算是佛，这大概就是禅味，其实是哲学。当年爱因斯坦与波尔两位大物理学家争论物质能不能准确测量，直到死谁也没有说服对方。爱氏说能，波氏说不能，叫“测不准原理”。比如用温度计测水温，你看到的温度是水加上温度计及环境的温度而已不是水的准确温度。有一次毛泽东接见外宾，赵朴初陪同，客人未到，毛即风趣地说：“赵朴初，即非赵朴初，是名赵朴初。佛教有没有这个公式？”赵答：“有。”是又不是，说不准，是哲学。佛教传入中国后得华夏文化之灵，浴神州风土之情，是佛教，即非佛教，是名佛教。就像波尔的那支温度计上的温度，是水温，即非水温，是名水温。它已是哲学、文学、艺术、政治、人生修养等等的一种混合体了。一部红楼梦，有人读情，有人读理，有人读阶级斗争。一部佛教，更是中国人两千年来读不完的书。你看，像梁启超、胡适、鲁迅这样的大家都曾苦心研究佛教，鲁迅还出资刻过佛经。而李叔同、金庸等作家、艺术家则干脆皈依佛门。这是佛教的妙处，每个行为都能在它的思维下找到一种实现的方法，每个人都能在它的背景下找到一个自我。山西隰县小西天寺里，有一副对联：“佛即心，心即佛，欲求佛，先求心，即心即佛；因即果，果即因，种甚因，结甚果，是因是果。”当我们谈佛说禅时，其实是在探寻自我，研究我与周围世界的关系。这种含义是说不很准的，也是“测不准原理”。我心茫茫，佛法无边，唯其不准，才有大用，才有发挥的空间，两千年不衰，天地间永驻。我们对佛千万不敢太认真，烧香拜佛，求其显灵；或打坐入定，求其忽通，那不是佛的本意。列宁说，真理不可太死板，也不能太灵活。至于掌握到一个什么样的度，还是那句话，饮水人冷暖自知，你自己慢慢去品吧。（节选自《人民日报》）5．高中阶段我们学过梁衡的一篇《》(1分)6.作者认为传入中国以后的佛教“是佛教，即非佛教，是名佛教”，不能．．作为这一观点依据的一项是：（）（3分）A．中华文化儒、道、佛三足鼎立，巍然浩然，源远流长。B．佛教能使每个行为都可在它的思维下找到实现的方法，每个人都可在它的背景下找到自我。C．佛教得华夏文化之灵，浴神州风土之情。D．佛教已成为哲学、文学、艺术、政治、人生修养等等的一种混合体。7．根据原文提供的信息，以下推断不正确．．．的一项是：（）（3分）A．文化“横流”是普遍现象，莎士比亚的戏剧可以传到中国来，中国的儒学也可以传到欧洲去。B．对外来文化，我们既不要一概排斥，也不要盲目膜拜，而应该开放吸收，兼容并蓄，进而改革创新。C．较之于其他宗教，作者认为佛教不搞神秘化，但在谈及对佛的体验时，作者却用“如人饮水，冷暖自知”“测不准”、“说不准”这些模糊语言加以表述。可见只有像李叔同、金庸这样的文化精英才懂佛用佛。D．佛教不宣传神主救世，而强调自度度人，谈佛说禅，其实是在探导自我，研究“我”与周围世界的关系。因此，只要心中有佛，就有利于处理好人际关系。8.第③段介绍了波尔的“测不准原理”，作者想借此证明的观点是：（用文中语句回答）。（2分）9．为什么在作者看来，“一部佛教，更是中国人两千年来读不完的书”？请联系全文分条概述。（5分）10．请概述作者梁衡写作此文的“用意”。（3分）（三）默写。（6分）【任选6空，超过6空，按前6空评分】11.（1）海不辞水，故能成其大；山不辞土石，。（《管子·形势解》）（2）欲流之远者，必浚其泉源；，。（魏征）（3）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，。（韩愈《师说》）（4）顾人之常情，，由奢入俭难。（司马光《训俭示康》）（5），山是眉峰聚。（陈与义《临江仙》）（6）草枯鹰眼疾，。（王维《观猎》）（7），风雨凄凄。（杜牧《阿房宫赋》）（四）阅读下面诗歌，完成12－14题（8分）宿桐庐江寄广陵旧游孟浩然山暝听猿愁，沧江急夜流。风鸣两岸叶，月照一孤舟。建德非吾土，维扬忆旧游。还将数行泪，遥寄海西头。宿建德江孟浩然移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。12.有人认为前一首诗中“月照一孤舟”略有语病，这是因为,维扬是现在的。（地名）（2分）13.两诗中的和两句相互照应，说明引发诗人乡愁的原因所在。（2分）14.前人评后一首诗，认为“低”字从“旷”字生出，“近”字从“清”字生出，请对此略作分析说明。（4分）。（五）阅读下文，完成15－20题（20分）（一）诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑：总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉？（二）（唐太宗)叹曰：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可知得失。朕尝保此三鉴，以防己过。今魏征逝，一鉴亡矣。朕比使人至其家，得书一纸，始半稿。其可识者曰：‘天下之事，有善有恶。任善人则国安，用恶人则国弊。公卿之内，情有爱憎，憎者唯见其恶，爱者止见其善。爱憎之间，所宜详慎。若爱而知其恶，憎而知其善，去邪勿疑，任贤勿猜，可以兴矣。其大略如此。朕顾思之，恐不免斯过。公卿侍臣，可书之于笏，知而必谏也。”15.文（一）选自魏征的《》，封建时代臣下写给皇上的文书除了疏奏还有（文体）。（2分）16.唐太宗曾说有三鉴，铜为之鉴，古为之鉴，人为之鉴（用原文填空），可见良臣的重要性，同时也让唐朝走向了盛世（年号）。（4分）17.解释加点的字（4分）（1）惧谗邪则思正身以黜恶（）（2）宏兹九德（）（3）朕比使人至其家（）（4）其可识者曰（）18.下列句子中的“恶”字词义与语音不同的一项（）（3分）A.天下之事有善有恶B.用恶人则国弊C.憎者唯见其恶D.刘表恶其能而不能用也19.对下列两组句子中加点字意义和用法相同的一项（）（3分）A.居安思危B.臣闻求木之长者思国之安者岂取之易守之难乎C且以一璧之故逆强秦之欢D