布吉高中20062007学年第一学期9月语文月考试题

布吉高中2006－2007学年第一学期9月语文月考试题试卷类型A出题人：审题人：说明：本试题分为第I卷（选择题）和第II卷（非选择题），考试时间为150分钟，卷面总分为150分，第I卷和第II卷钧答在答题卷上，考试完毕后，只交答题卷。第I卷（选择题，共54分）一、（30分，每小题3分）1．下列各组词语中加点字注音全部正确的一组是（）A．鲰．（zōu）生祚．（zuò）薄老躄．（bì）盖音谬．（miào）也B．玉玦．（jué）险衅．（xìn）鬲．（gé）曩．（nǎng）者C．飨．（xiǎng）士卒终鲜．（xiǎn）兄弟击柝．（tuò）庐冢．（zhǒng）D．彘．（zì）肩陨．（yǔn）首焦令谌．（chén）咎．（liǔ）其欲出者2．下列各组词语中没有错别字的一组是（）A．劳苦功高宠命优渥深思慎取披维B．勋塞天地皇天厚土人为刀俎窈然C．猥以微贱矜悯愚诚日溥西山愠色D．秋毫无犯诏书切峻臧获婢妾盘桓3．对下列句子中加点词语解释正确的一组是()①沛公军．霸上驻扎②为击破沛公军．军营③夙婴．疾病缠绕④犹蒙矜．育自尊、自夸⑤尚书固负若属．．耶？你们⑥朱泚幸．致货币倘若⑦其文漫灭．．模糊、磨灭⑧非常之观．观点⑨阙然．．久不报（时间）隔了很久⑩奉卮．酒为寿酒器A．①③④⑧⑨B．①③⑥⑨⑩C．③⑤⑦⑧⑩D．②④⑤⑥⑧4．下列加点的词意义相同的一项是（）A．臣死且．不避不出，火且．尽B．取判铺背上，以．大杖击二十未尝以．色待物C．公见．人被暴害，因恬然生孩六月，慈父见．背D．不如因．善遇之项王即日因．留沛公与饮5．下列各句中加点词的意义古今相同的一组是（）A．今人有大功．．而击之茕茕独立，形影相吊．．．．．．．．．B．备他盗之出入与非常．．也而听细说．．C．九岁不行．．，零丁孤苦比好游者尚不能十一．．D．意气勤勤恳恳．．．．此学者．．不可以不深思而慎取之也6．下列不含通假字的一组是()A．距关，毋内诸侯夙遭闵凶B．日群行丐取于市，不嗛宗元尝出入岐周邠斄间C．秦地可尽王也内无应门五尺之僮D．愿伯具言臣之不敢倍德也太尉判状，辞甚巽7．下列加点词从词类活用的角度看，与其它三项不同的是（）A．手．注善药B．项伯复夜．去C．猥以微贱．．D．有泉侧．出8．下列句式与其它三项不同的是（）A．夺项王天下者必沛公也。B．欲苟顺私情，则告诉不许C．吏以告泚D．有碑仆道9．从词类活用的角度看，与例句加点的字相同的一项是（）例：项伯杀人，臣活．之A．吾得兄．事之B．乃我困．汝C．火尚足以明．D．以故其后名．之曰褒禅10．下列有关文学常识的叙述正确的一项是（）A．王安石的《游褒禅山记》是一篇以抒情性为主的散文。B．《陈情表》是写给皇帝司马炎的一篇表文，其作者为李密，唐朝人。C．唐朝的柳宗元写《段太尉逸事状》时，段太尉还健在人间。D．司马迁，西汉著名史学家、文学家、思想家，其史学代表作是《史记》。《史记》是我国第一部纪传体通史。二、（24分，每小题3分）（一）阅读下面的文字，完成11－14题。《鸿门宴》（节选）司马迁沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤……”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏！”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内。樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士！——赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来，故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人，此亡秦之续耳。窃为大王不取也！”项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。11．下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A．臣与将军戮力．．而攻秦戮力：合力B．范增数目．．项王数目：多次看C．因．击沛公于坐因：趁机D．若．入前为寿若：你12．下列句子中加点词的意义和用法相同的一组是（）A．因击沛公于坐，杀之．交戟之．卫士欲止不内B．杀人如．不能举，刑人如恐不胜沛公起如．厕C．得复见将军于．此樊哙覆其盾于．地D．举．所佩玉玦以示之者三杀人如不能举．13．下列各句中，不能体现项羽“优柔寡断”的一项是（）A．此沛公左司马曹无伤言之。B．举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。C．项王即日因留沛公与饮。D．项王未有以应，曰：“坐。”14．对本文有关分析不正确的一项是（）A．项羽多次放过杀刘邦的机会，表明他愿意与刘邦冰释前嫌，化敌为友。B．文中樊哙的一番言行，可以表现出他的粗中有细的性格。C．司马迁善于通过人物间的矛盾和斗争来刻画人物的性格特征。D．这段文字表现了刘邦能言善辩、善于应变的特点。（二）阅读下面的文字，完成15－18题。《游褒禅山记》（节选）王安石于是予有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也；有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此予之所得也。余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。15.下列各组加点的词解释各不相同的一组是（）A．古人之观．于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得而世之奇伟、瑰怪、非常之观．此则岳阳楼之大观．也B．古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得．此余之所得．也君为我呼入，吾得．兄事之C．何可胜．道也哉此所谓战胜．于朝庭吾观夫巴陵胜．状，在洞庭一湖D．夫夷．以近则游者众今操芟夷．大难，略已平矣其船背稍夷．,则题名其上16.下列句中加点的虚词含义和用法相同的一项是（）A．夫夷以．近则游者众；险以．远，则至者少B．其孰能讥之．乎?此予之．所得也C．有志矣，不随以止也．，然力不足者，亦不能至也．D．有志与力，而．又不随以怠，至于幽暗昏惑而．无物以相之17.对上面两段文字分析不正确的一项是（）A．文中托古言事，更增加了立论的力度。这一点和韩愈《师说》中开头便言“古之学者必有师”有相似之处。B．文中以景喻物，用“世之奇伟、瑰怪、非常之观”比喻某种最高成就的境界。而这种境界不是每个人都能达到的。C．“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎”指出只要“尽吾志”，虽然不能达到目的，也可以无讥无悔。D．这两段文字紧相承接，最后得出一个结论：“学者不可以不深思而慎取之也”。18.下列不属于“此予之所得也”的“得”这一项的是（）A．世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。B．故非有志者不能至也C．然力不足者，亦不能至也；D．有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。第II卷(共96分)三、（20分）19．把第I卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语（8分）（1）夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。（3分）（2）故遣将守关者，备他盗出入与非常也。（3分）（3）尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣。（2分）20．阅读下面二首唐诗，然后回答问题（6分）送柴侍御王昌龄流水通波接武冈，送君不觉有离伤。青山一道同云雨，明月何曾是两乡。黄鹤楼送孟浩然之广陵李白故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。【注】《送》诗大约是诗人被贬龙标尉时的作品。柴侍御要从龙标前往武冈，诗是王昌龄为他送行而写的。（1）《送》诗中，诗人说“送君不觉有离伤”的理由有哪些？请分条陈述。（4分）答：（2）这两首诗都抒发了离别之情，但同中有异，请指出这种离情的不同之处。（2分）答：21．补写出下列文中的空缺部分（6分）（1），内无应门五尺之僮。（李密《陈情表》）（2）乌鸟私情，。，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知。（李密《陈情表》）（3）盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，；，厥有《国语》。（司马迁《报任安书》）（4）亦欲以，通古今之变，成一家之言。（司马迁《报任安书》）四、（10分）阅读下文，完成22～25题。眼睛最值钱林清玄我喜欢假日的时候去逛古董市场，因为会遇上许多古董的行家，偶尔也会遇到自己喜欢的宝物。日子久了以后，认识了一些买古董的摊贩和一些古董的收藏家，我逐渐发现到，买古董的人比卖古董的人还要内行，有许多卖古董的人甚至对古董一无所知，只把它当成一般的货物，买古董的人，眼里只有古董，价钱是不大在乎的；卖古董的人，眼里只有金钱，他们才不在乎古董的价值。例如一个明朝宣德炉，古董商是五千元批到的，他只要一万元就会卖，才不管那香炉的好坏，真正懂宣德炉的人以一万元买到，可能一转手就以五十万元卖出了。有一次，我和一个买古董的人蹲在小摊前看一尊魏晋的铜佛，他突然严肃地对我说：“说真的，我们的眼睛最值钱！”“为什么？”他说：“因为只有眼睛才能辩认真假、判别年代、分出美丑，所以，买古董的人，要先锻炼自己的眼睛，有了好眼睛，就不会受骗上当了。”“我们的眼睛最值钱”这句话讲得真好，别人花十万才能买到的古董，我们花一万就买到了，我们那一次的眼光，价值正是九万。还有什么古董比这个更值钱呢？因此，我们去逛古董商场，是对眼睛的一种学习。我喜欢台湾话把古董商说成是“古物商”，把古董摊子叫做“古物堆”，我们去找古董，正是在古董堆的破铜烂铁中寻找我们失落的那一对值钱的眼睛。生活也是这样子的，我们在凡俗的生活中追求更永恒的价值，不也是在找回那失落的眼睛吗？只要找到值钱的眼睛，不仅能找到最好的古物，也可进而见及生命的真相了。曾经有一个年轻人去拜在一位师父的门下，希望师父教他认识人生的真相。师父只教他洒扫、泡茶、接待宾客，闲暇的时候就用来静心，并观看这个世界。弟子过几天就问师父：“师父呀！您什么时候才能教我人生的真相呢？”又过了一阵子，弟子更着急了，问师父：“师父呀！您到底要什么时候才能告诉我人生的真相呢？”师父被问烦了，拿一个石头交给他，对他说：“你拿这个石头到菜市场、玉石市场和钻石市场去估价，只要了解它的价钱，不要真的卖掉它。”弟子从市场回来，欣喜若狂地报告师父：“师父呀！在菜市场，有两个人想买这个石头。有一个人出价十元，是要买回去做秤锤，另一个出价二十元，是要买回去做砚台；在玉石市场，有人出价五十万元，说这石头看起来非常稀有；在钻石市场，有人开价五千万呢！说这是一块最完美的钻石。”师父说：“没错！这是最完美的钻石，可是只有用钻石的眼睛才能看见它的价值。你每天追着我问：什么才是人生的真相，用菜市场的眼睛、玉石市场的眼睛和钻石市场的眼睛看到的人生真相都是不同的，你到底想用什么样的眼睛来了解人生呢？你要先锻炼的是钻石眼睛，而不是不断的追问呀！”弟子听了，就心开意解地开悟了。我们大部分的人，穷尽一生在奔波追求，希望寻找生命中最有价值的事物，却很少人了解，我们的眼睛才是最有价值的。有价值的