江苏省邗江中学20062007学年度第一学期

江苏省邗江中学2006-2007学年度第一学期高二语文第一次月考试卷命题：孙桂平一、(18分，每小题2分)1、下列各组中加点词的注音正确的一项是A、栖．息qī框．架kuāng胚．胎pēi粗糙．cāoB、龟．裂jūn渣滓．zĭ哺．育bǔ悄．无声息qiāoC、怂．恿zòng妊娠．zhēn铜器作．zuō挣．揣zhèngD、谂．知shĕn氛．围fēn筵．席yán愠．色yùn2、下列词语的书写，完全正确的一组是A、盅惑余荫镌刻幅圆辽阔B、嗜好婆娑萌孽万籁有声C、湮没斑斓磨砺日薄西山D、茕茕独立缺撼栅栏蜗角虚名3、下列句子中加点成语使用正确的一组是A、“人类基因组计划完成之日，就是人类自己灭亡之时”，这种说法虽然太极端，但绝不是骇人听闻．．．．。B、霎时间杯盘狼藉．．．．，车儿投东，马儿向西。C、我们习惯于追求园艺之美、几何之美，或古典式的小桥流水之诗情画意。这些美，作为设计师的追求也都无可非议．．．．。D、美术家和掐丝工人的合作，使景泰蓝器物日新月异．．．．，博得多方面人士的爱好。4、下列句子没有语病的一项是A、景观设计师的责任是通过对自然的设计向人们展示野草之美的特质。B、生态环境改善取得了显著成绩的关键是与政府采取多种措施调动农民退耕还林的积极性分不开的。C、如果现在大学校园这股游乐成风、恋爱成风、奢侈、攀比成风等不良的消费习惯再得不到改善，培养高质量的人才就成为一句空话。D、我们虽然身处雪域边关，但是全国人民一直关心着我们，一直没有忘记我们。5．下列加点字的解释正确的一项是A．将来．．的酒共食，尝着似土和泥将来：明天B．推贤进士为务．务：事务，工作C．前太守臣逵，察．臣孝廉察：明察D．若望．仆不相师望：希望6．下列各组句于中不全含通假字的一项是A．诏书切峻，责臣逋．慢见狱吏则头枪．地B．及罪至罔．加祖母刘今年九十有．六C．则仆偿前辱之责．大底．圣贤发愤之所为作也D．网罗天下放失．旧闻思垂空文以自见．7．下列各句中加点词与现代汉语词义基本相同的一项是A．唯倜傥非常．．之人称焉B．内外多小门，往往．．而是C．特以为．．智穷罪极D．欲苟顺私情，则告诉．．不许8．下列各句加点词中没有词类活用现象的一项是A．流俗之所轻．也B．其次不辱．身C．是以区区不能废远．D．乳二世，先妣抚．之甚厚9．下列各句中句式与其他三句不同的一句是A．且负下未易居，下流多谤议B．庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也C．且西伯，伯也，拘于羡里D．韩非囚秦，《说难》、《孤愤》二、（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成5～7题。根据目前最权威的语言学流派的看法，人类一生下来就有认识和形成语言的遗传天赋。这一定意味着，我们有接受一切信息的基因，有着一条条特殊的、人类所特有的DNA，能够认知语句的意义。如果真是这样，这就意味着从某种本质意义上讲，人脑能产生词类以外的东西也是预先编码的。这种观点跟一个非常古老的观念相符合，那就是，对于意义的理解力似乎在我们一生下来就植入了我们的大脑。我们一生下来就带着一些模板，随着生命的继续，把所有适合的东西都嵌入这些模板。我们积累信息，就像细胞积累能量一样，当我们碰巧找到一个与感受器直接匹配的事实．．．．．．．，那么，我们的大脑深处就发生一次爆炸，那一观念突然扩大，收拢，充满新的能量，并开始复制。有时会产生一连串的连锁爆炸，摇撼了一切，就像我们平时所说的，想像受到了震动。我们的生活靠的是把能量转换成话语，加以贮存，再以受控爆破的方式释放出来。没有语言的动物做不来这样的事。它们办事局限于一锤子买卖。它们也像我们一样，东游西荡寻找与假设相符的事实，但当感受器碰着对号的事实时，只有嗒的一声响。如果没有语言，像弹簧一样卷曲在信息里的能量就只能使用一次。用言语从一处向另一处传播重要信息时，模糊性似乎是至关重要的、不可缺少的成分。为传达意义，经常需要有一种微弱的奇异感和扭曲感，没有语言的动物和细胞做不到这一点。淋巴细胞表面被按种别跟踪抗原，不能派该细胞去寻找完全不同的抗原；当蜜蜂使用偏振光追踪蜜源，像我们看手表一样观察太阳时，它不能分心四顾，去发现一朵花的动人魅力。只有人的大脑能这样做，面对被跟踪住的信息，也还能骋目他顾，不断寻求新的、不同的旨趣。假如我们没有感知所有语言的字词所具有的这种模糊性和奇异性的本领，我们就无法识别意义中多种声部的层次，我们就会整年整月坐在石墙上抬眼望着太阳出神。的确，那样我们就会永世使用那二十六个字母讲讲柴米油盐，大概还会达到能够闲聊的程度，却不大可能从简单的词语进化到巴赫式的复调。完成这一进化的方式与手段——人类语言的伟大之处，就在于它能防止我们停留在手边的事情上。(节选自刘易斯·托马斯《细胞生命的礼赞·信息》)10．下列表述中，不属于与感受器“直接匹配的事实”的一项是A．与基因的预先编码相一致的信息B．大脑深处连锁反应后产生的信息C．动物寻找到的与假设相符的事实D．蜜蜂使用偏振光而追踪到的蜜源11．下列表述中，对“它们办事局限于一锤子买卖”的理解，最准确的一项是A．动物接受信息后，不会将信息的内涵转换成话语贮存，在遇到与之相关的具体或抽象的信息时，也不会使用语言传达意义。B．动物只会东游西荡寻找与假设相符的事实，不会将接受到的信息复制贮存，并使用它去发现与假设不相符的事实。C．动物只会追踪与感受器对号的信息，并一次性地使用这些信息，不会在跟踪住的信息之外寻求新的、不同的旨趣。D．动物接受信息后，在大脑中对该信息做连锁反应的判断与想像，但不会将信息的内涵转换成话语贮存起来。12．下列理解与表述，符合原文意思的一项是A．人类一生下来就有的遗传天赋是认识语言，这是目前最权威的语言学流派的观点。B．事实上人类能够欣赏巴赫式的复调音乐，也是基因预先编码的遗传天赋使然。C．语言的模糊性可能是用言语传播重要信息时，至关重要的、不可缺少的成分。D．语言是人类从认知简单的、具体的信息的意义进化到认知复杂的、抽象的意义的前提。三、（9分，每小题3分）阅读下面的文言文，完成13—15题。太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻，由、光①义至高，其文辞不少概见，何哉？孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希②。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主③，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰④及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂⑤兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，事犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚或焉，倘所谓天道，是邪非邪？子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？（节选自《史记·老予伯夷列传第一》）[注]①由、光：人名，指许由、务光。②希：稀少。③木主：死人的牌位。④爰：于是；就。⑤徂：通“殂”，死亡。13．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A．扶而去．之去：使……离开B．天下宗．周宗：祭祀C．我安适．归矣适：往，到D．余甚或．焉或：通“惑”14．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A．天之．报施善人，其何如哉岁寒，然后知松柏之．后凋B．若．至近世，操行不轨吾儿，久不见若．影C．及饿且．死闻姊家有阁子，且．何谓阁子也D．以暴易暴兮，不知其．非矣其．孰能讥之乎15．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A．作者赞扬了许由、务光的高尚气节，赞美了叔齐、伯夷互让王位的行为，并含蓄地批评了吴太伯、伯夷这类人的消极避世行为。B．武王追尊西伯昌为文王后，向东讨伐商纣王，伯夷、叔齐认为武王“父死不葬”、“以臣弑君”是不“孝”不“仁”的，因此不吃周粮而饿死。C．伯夷、叔齐及好学的颜回早早去世，而残暴横行、滥杀无辜的盗跖这类人往往寿终正寝，这使作者颇感困惑，因而质疑天道的公正性。D．作者认为因为世俗混浊不堪，清高的人才会显现出来，并不是因为重视富贵就能成为世俗之人，轻视富贵就能成为清高之人。四、(23分)16、请把下列句子翻译成现代汉语。（9分，四句任选三句，每句3分）(1)伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之(2)臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。(3)三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。（4）所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后也。17、阅读下面这首唐诗，然后回答问题。（6分）宿桐庐江寄广陵旧游孟浩然山暝听猿愁，沧江急夜流。风鸣两岸叶，月照一孤舟。建德非吾土，维扬忆旧游。还将两行泪，遥寄海西头。⑴指出这首诗前两联与后两联在情感表达上采用的不同手法。（2分）⑵请对历来受到好评的第二联“风鸣两岸叶，月照一孤舟”从意象角度作简要赏析。18、默写（8分，任选8题）⑴、长安回望绣成堆，。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。⑵、臣密言：，。⑶、，；不韦迁蜀，世传《吕览》；⑷、郡县逼迫，催臣上道；，。⑸听得道一声“去也”，；遥望见十里长亭，。⑹四围山色中，一鞭残照里。，？⑺人固有一死，，，。⑻、青山隔送行，疏林不做美，。⑼、臣，死当结草。⑽、是以肠一日而九回，，。五、（18分）阅读下面的文字，完成19—22题。看灵魂林贤治人与自然比邻而居，遂得以常常看风景。风景是人类闲居或静处时，对自然的一种选择。所以，陶渊明有南山，梭罗有瓦尔登湖，高更有塔希提岛。即如火山、海啸，也须在不相干的远处，才能观赏到蜿蜒流畅的美丽。列维坦在崖头看海，放声恸哭，其实那已经是病，不是看风景了。人生多辛苦。看风景是人生短暂的中断，是不带惊恐的逃跑。一直逃至踪影全无时，便是古来的隐者。结庐在人境而无人世的烦忧，或许是令人神往的吧！然而可惜不能。威猛如魏武，当月明星稀之夜，尚有无枝可依的喟叹；豁达如东坡居士，月下访友，看庭中积水空明，树影绰约如藻荇交横，竟也无端兴起时不再来的寂寥。日落黄昏，雨打梨花，都会被风流倜傥的才子看出血泪来。所谓“相看两不厌，只有敬亭山”，或“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，或“一树梅花一放翁”，都是在看风景时看到了自己。临到最后，人总要面对自己。作为人类而崇尚自然是不可思议的。与其看风景，我想，不如就看灵魂。我不能想象，世界上有哪一片大陆会比惠特曼更辽阔。在他那里，群山耸立，河川奔流，大路箭一样射向远方。在他那里，所有动植物都因为人迹的出现而充满生气，既有疾蹄，巨翮，强壮的枝柯，自然也有知更的啼唱，紫罗兰的芳馥，繁密的草叶在爱抚间变得碧绿和温柔起来。在哥尼斯堡，那个喜欢散步的智者不是仰望灿烂的星空，就是俯视自己的内心，俯仰之间，摸索着通往人类的哲学道路。康德是一个宁静的湖，因为浩瀚，致使有翻卷不已的波澜也全被人们忽略了。灵魂的博大使人敬畏。爱因斯坦飙风似的在宇宙间往来驰骋，虽或不见形迹，但在日后的圣殿的废墟中，却不难发现他的存在。我热爱英雄的灵魂甚于太阳，我为他们庄严、热烈而慷慨的照临而常怀感激。在历史书里，我认识斯巴达克斯。如果说第一个神是普罗米修斯，那么，斯巴达克斯就是第一个人。自从他和他的兄弟握紧扭断的锁链而躺入血泊，被侮辱被损害的人