语文选修先秦诸子选读人教版练习第七单元一郑人有且买履者Word版含解析

第七单元《韩非子》选读一、郑人有且买履者韩非被誉为得老子思想精髓最多的二人之一，著有《韩非子》一书，共五十五篇，十万余字。作为秦国的法家代表，备受秦王嬴政赏识，但遭到李斯等人的嫉妒，最终被下狱毒死。韩非在先秦诸子散文中独树一帜，极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的霸道思想。美字体君子道其常小人计其功赏美文国之安需法家拂士“守望者”往往被诠释为负责为一国或一人指出过错，以使国家永昌之人，让我联想到古文中的一个同义词——“法家拂士”。诚然，谋求国家安定与发展，必然需要“法家拂士”这一群正义者。国之安需法家拂士。因为若无，也许意味着一个朝代的完结，或一个国家的覆灭。历朝统治者多以夏桀、商纣为戒。作为历史上有名的暴君，此二者独断专制、残暴有加，不虚心受谏，反而虐杀“法家拂士”。于是他们的统治是短暂的，历史的车轮无情地轧过他们的那页。试想，当“法家拂士”被屠尽，又有谁能为一国之兴尽己智谋、献其忠心呢？朝代更迭、国家覆灭是没有“法家拂士”的苦果。国之安需法家拂士。在历史的关键时刻，我们不难发现那一群法家拂士们高大的身影，是他们，将名利生死置之度外，作出种种努力只为国家的再繁荣或民族的昌兴。那些闪耀的身影中有卫鞅，有王安石，有张居正，为国家的强盛作出了艰难的改革后却反遭噩运，这是他们个人的不幸，但对于国家的安定昌盛却是一大幸事。而放眼近代，我们更不会忽视那些豪情，那些凛然正气，那些义不容辞与前赴后继。“拼将十万头颅血，须将乾坤力挽回”。戊戌六君子为唤醒国人而甘愿伏在刀口寒光下，鲁迅先生日日笔耕不辍书写思想，孙文先生奔走呼号“自由、平等”……在国家的大厦将倾的时候，他们看到了凶兆却没有逃之夭夭，而是毕其精力以一肩相扛，从不考虑自身而只愿国家早日安定，山河早日风光霁月。历史证明，如若没有这一群正义的“守望者”，国将何安？家又安在？——国之安多么需要这样一群法家拂士，痛斥现状之黑恶，开出一剂复兴的强心针。纵观古今，没有法家拂士，国运难昌。历朝开国后一段时期往往较为繁荣，是因为统治者愿采纳谏言而不只听媚辞。中华民族在大劫难之后，复兴重建之时，更不可忽视对“法家拂士”的培养、保护与鼓励。保护与鼓励“法家拂士”，培植社会正义的中坚力量，就需要国家营造宽松、和谐的社会舆论环境，不禁锢人们的某些思想自由。而作为我们，国家的公民，更当以史为鉴，学习前人置利益于度外、敢于维护国家安定的勇气与精神，全面提升自我以成为“法家拂士”的一名。当全社会，无论是个人还是国家，意识到了“国之安需法家拂士”并为此积极行动的时候，我相信中华国运必昌，金龙之腾飞指日可待矣。【课内挖掘】课内素材韩非子的深刻作为法家的代表人物，韩非子持“人性恶”的观点，他总是以理智严肃的目光剖析现实，大胆暴露各色人等的心理阴暗面和人性的劣根性。据统计，《韩非子》一书共有寓言故事三百多则，居先秦各家著作之首。这些寓言故事有的取材于历史故事，有的是根据现实生活加工而成。韩非子常常借寓言故事鞭挞世态人情，对现实生活中的种种丑态加以简笔式的漫画，虽三言两语却能抓住事物的本质。韩非子的寓言故事多讽刺嘲笑，如主观主义的“智子疑邻”；不懂得防微杜渐、讳疾忌医的蔡桓公；没有真才实学，最后只能逃之夭夭的南郭处士；重形式轻实质的“买椟还珠”；“郢书燕说”里那位穿凿附会的燕相国；只信教条、墨守成规的“郑人买履”；恶人当道、法术之士的主张难以推行的“狗猛酒酸”；泥古不化的守株待兔人；尴尬可笑的卖矛又卖盾者等等，韩非子都写得非常简洁冷静，这些人物经韩非子画龙点睛式的刻画，成了某一类型的典型形象，并作为通俗易懂的成语典故在人们的生活中流传使用。运用角度【课外应用】国君治国，首先应该把本国治理好。这个道理，韩非子在《用人》篇中说过：假如燕王对内憎恨自己的民众，而对外喜爱鲁国人，那么，燕国人就不会受他的奴役而鲁国人也不会依附他。燕国人憎恨，就不会尽心尽力为国效劳；而鲁国人虽被喜爱，却不会不顾丧生的危险去亲近别国的君主。领导一个企业，一个单位，也是首先要求把本企业、本单位的事情做好，并格外注意搞好与近邻的关系。一个学生，也应该搞好与同组、同班同学的关系。如果与同组、同班同学关系疏远，甚至紧张，即使你与外班外校同学关系再好，对你来讲也无多大实际帮助。真正能够提供最直接最有效帮助的，是你身边的同学和朋友！一、基础达标1．下列句子中，加点字的注音全都正确的一项是()A．腥臊恶臭．．(èchòu)天雨．(yǔ)，墙坏B．而后世多燕说．(shuō)燕相受书而说．(shuō)之C．使其妻．(qī)为裤以其女妻．(qī)胡君D．未可必知．(zhī)也而自知．(zhī)其益富解析：A项，“臭”读xiù；“雨”读yù；C项，后一个“妻”读qì；D项，后一个“知”读zhì。答案：B2．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A．有圣人作，构．木为巢构：架屋、营造B．宁信度．，无自信也度：度量、测量C．曩将罪．之罪：惩罚、治罪D．必私．积聚私：偷偷地解析：B项，度：尺码。答案：B3．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()A.以．郑为亲己以．化腥臊B.论世之．事因为之．备C.厚者为．戮而身为．宋国笑D.而．民悦之而．自知其益富解析：C项，均为“被”。A项，动词，认为/连词，来。B项，助词，的/代词，代“当世之事”。D项，连词，于是、就/连词，却。答案：C4．下列句子中，不属于被动句的一项是()A．兔不可复得，而身为宋国笑B．乐羊以有功见疑C．秦西巴以有罪益信D．胡，兄弟之国也解析：D项，判断句；A项，“为”表被动；B项，“见”表被动；C项，无标志被动句。答案：D二、阅读鉴赏阅读下面的文言文，完成5～8题。猛狗与社鼠韩非子宋人有沽酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，县．帜甚高，然而不售，酒酸。怪其故，问其所知闾长者杨倩。倩曰：“汝狗猛耶？”曰：“狗猛则酒何故而不售？”曰：“人畏焉。或令孺子怀钱挈壶瓮而往沽，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也。”夫国亦有狗。有道之士怀其术而欲以明．万乘之主，大臣为猛狗，迎而龁之。此人主之所以．．蔽胁，而有道之士所以不用也。故桓公问管仲①曰：“治国最奚患？”对曰：“最患社鼠矣。”公曰：“何患社鼠哉？”对曰：“君亦见夫为社者乎？树木而涂之，鼠穿其间，掘穴托其中。熏之则恐焚木，灌之则恐涂阤②，此社鼠之所以不得也。今人君之左右，出则为势重而收利于民，入则比周而蔽恶于君，内间主之情以告外，外内为重，诸臣百吏以为富。吏不诛则乱法，诛之则君不安。据而有之，此亦国之社鼠也。”故人臣执柄．．而擅禁，明为己者必利，而不为己者必害，此亦猛狗也。夫大臣为猛狗而龁有道之士矣左右又为社鼠而间主之情人主不觉如此主焉得无壅国焉得无亡乎？尧欲传天下于舜。鲧谏曰：“不祥哉！孰以天下而传之于匹夫乎？”尧不听，举兵而诛杀鲧于羽山之郊。共工又谏曰：“孰以天下而传之于匹夫乎？”尧不听，又举兵而诛共工于幽州之都。于是天下莫敢言无传天下于舜。仲尼闻之曰：“尧之知舜之贤，非其难者也。夫至乎诛谏者，必传之舜，乃其难也。”一曰：“不以其所疑败其所察则难也。”(节选自《韩非子》)注：①管仲：春秋时著名政治家。齐桓公任命他为卿，尊他为“仲父”。②阤(zhì)：崩塌。5．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是()A．为酒甚美，县．帜甚高县：通“悬”，悬挂B．有道之士怀其术而欲以明．万乘之主明：表明C．此人主之所以．．蔽胁所以：……的原因D．故人臣执柄．．而擅禁执柄：掌权解析：明：使……明晓。答案：B6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A．夫大臣为猛狗而龁有道之士矣/左右又为社鼠而间主之情/人主不觉/如此主焉得无壅/国焉得无亡乎B．夫大臣为猛狗/而龁有道之士矣/左右又为社鼠/而间主之情/人主不觉如此/主焉得无壅/国焉得无亡乎C．夫大臣为猛狗/而龁有道之士矣/左右又为社鼠/而间主之情/人主不觉/如此主焉得无壅/国焉得无亡乎D．夫大臣为猛狗而龁有道之士矣/左右又为社鼠而间主之情/人主不觉/如此/主焉得无壅/国焉得无亡乎解析：断句时要注意“矣”“乎”等句末语气词，另外，还可根据“如此”的句意断句。答案：D7．下列对文章有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A．韩非子借写“狗恶酒酸”“社鼠为患”的寓言故事，来揭露封建社会一种常见的丑恶现象：奸人当道，堵塞贤路，蒙蔽君主。B．猛狗、社鼠的形象，喻意大体一致又各有侧重：猛狗着重比喻排挤贤能的朝廷权臣，社鼠着重比喻蒙蔽君主的左右亲信。C．最后一段举出尧传天下给舜的传说，是对前面内容的补充。尧为人主而“不觉”，致使他接连错杀鲧、共工两位大臣。D．两个寓言故事包含着这样的哲理，事物间常常存在着不易察觉的复杂关系，如猛狗与酒酸之间的必然关系，就难以判断。解析：尧是为人主而善察的正面形象，他杀鲧和共工是对的。答案：C8．将文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)怪其故，问其所知闾长者杨倩。译文：_______________________________________________________________________________________________________(2)树木而涂之，鼠穿其间。译文：_______________________________________________________________________________________________________答案：(1)(卖酒的)感到奇怪，不解其中缘故，他向同住里巷且知道这事的老人杨倩打探。(2)立起木头(做成塑像的架子)，再给它涂抹上泥灰(塑成社神)，老鼠穿行在中间。参考译文：宋国有个卖酒的，卖酒器具量得很公平，接待客人态度很恭敬，酿造的酒很香醇，(店铺门前)酒旗悬挂得很高，积贮很多酒却没有人来买，(时间一久，)酒都变酸了。(卖酒的)感到奇怪，不解其中缘故，他向同住里巷且知道这事的老人杨倩打探。杨倩说：“你养的狗凶恶吗？”卖酒的说：“狗凶恶，那么酒为什么就卖不出去呢？”杨倩说：“人们害怕你的狗呀。有的人打发自己的小孩，揣上钱，拿着壶，前往打酒，但你的狗窜出来咬人，(谁还敢来买酒呢？)这就是你的酒卖不掉最终变酸的原因。”国家也有这样的恶狗。有才能的人怀着治国的本领想要禀陈大国的君王，使大国的君王能够明晓(治国的方略)，那些大臣像恶狗一样窜出来咬人。这就使国君受到蒙蔽和挟制，也是那些有才能的人不能得到重用的原因。因此齐桓公问管仲说：“治理国家最担心什么？”管仲回答说：“最担心的是社坛的老鼠。”桓公说：“为什么担心社坛的老鼠呢？”管仲回答道：“君王也看见那社神吗？立起木头(做成塑像的架子)，再给它涂抹上泥灰(塑成社神)，老鼠穿行在中间，挖掘鼠洞寄托身子在里面。用火熏烤却怕烧毁了木头，用水浇灌却怕毁坏了涂泥，这就是社坛的老鼠不能被杀除的缘故啊。现在君王身边的人(就是社鼠)，他们在朝廷外为求威势重权，便从百姓中搜刮财富，他们在朝廷内就相互勾结，来对君主隐瞒他们的恶行，在朝廷内的(奸人)窥探君王的心思来传递消息给朝廷外的(权臣)，朝廷外的权臣和朝廷内的奸人互相成为倚重，朝廷众多官吏都认为(这样做)是富有权势。(这样的)官吏不诛灭就会扰乱法度，诛灭了他们君王又不安逸。(他们)依靠国君的保护进而握有重大的权势，这样的人就是国家的社坛老鼠。”因此国君的臣子掌握大权，进而能行专擅或颁禁令，确实能为己用的必定使他得利，不能为己用的必定陷害，这就是(国家的)猛狗啊。那权臣成了猛狗来咬有才能的士人，身边的奸人又成了社鼠来窥探君王的心思，国君还不察觉，像这样，国君怎么能不被壅塞，国家怎么能不遭灭亡呢？唐尧想要将天下传给虞舜。大臣鲧进谏说：“不吉祥啊！谁拿天下去传给一个匹夫呢？”唐尧不听取(这种蒙蔽君主的意见)，发兵将鲧诛杀在羽山的郊野。共工再进谏说：“谁拿天下去传给一个匹夫呢？”唐尧不听取(这种蒙蔽君主的意见)，又发兵将共工诛杀在幽州的城邑。因此天下人没有谁再敢说不要传天下给虞舜。孔子听说这件事说：“唐尧了解虞舜贤明