高一语文下册期末考试题1

高一语文下册期末考试题（语文）时间：150分钟总分：150分一、基础知识选择题（每小题3分，共18分）1．下列加点词语语音标注无误的一项是：（）A．倜傥（tìdǎng）绸缪（chóumóu）相得益彰（zhāng）诲人不倦（huǐ）B．耄耋（màodié）机杼（shù）勇冠三军（guàn）三缄其口（jiān）C．联袂（mèi）变徵（zhǐ）嬉笑怒骂（xī）风姿绰约（chuò）D．邃密（suì）扎营（zhā）惨绝人寰（yuán）不事稼穑（qiáng）2.古诗常用典故，对下列词句中用典所涉及的历史人物，判断正确的一项是（）（2分）①羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。②出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。③座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。④江东子弟多才俊,卷土从来未可知。A、①周瑜②诸葛亮③白居易④项羽B、①诸葛亮②刘备③白居易④刘邦C、①诸葛亮②孙权③杜甫④项羽D、①周瑜②诸葛亮③杜甫④刘邦3．下列文学常识中，说法不正确的一项（）A．《彷徨》是鲁迅先生继《呐喊》之后的又一部小说集，《祝福》即是其中一篇批判封建礼教吃人的小说。B．罗贯中的《三国演义》一书中有很多故事家喻户晓。例如，桃园三结义、三英战吕布、三顾茅庐、大闹野猪林、三打祝家庄等。C．杂剧和传奇的语言由曲词、宾白、科介三部分组成。曲词即唱词；宾白，是剧中人物的说白；科介，是剧本中关于动作、表情和音响效果的舞台指示。D．孟子著有《孟子》一书。有《孟子》七篇传世，为儒家经典之一。孟子师承子思，继承、发挥了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。﹙二﹚阅读《雷雨》（节选）回答4—6题（9分，每小题3分）周朴园：（惊愕）梅花？鲁侍萍：旁边还绣着一个萍字。周朴园：（徐徐立起）哦，你，你，你是—鲁侍萍：我是从前伺候过老爷的下人。周朴园：哦，侍萍！（低声）是你？鲁侍萍：你自然想不到侍萍的相貌有一天也会老得连你都不认识了。周朴园不觉地望望柜上的照片，又望侍萍。半晌。周朴园：（突然严厉地）你来干什么？鲁侍萍：不是我要来的。周朴园：谁指使你来的？鲁侍萍：（悲愤）命，不公平的命指使我来的！周朴园：（冷冷地）三十年的工夫你还是找到这儿来了。鲁侍萍：（悲愤）我没有找你，我没有找你，我以为你早死了。我今天没想到到这儿来，这是天要我在这儿又碰见你。……周朴园：从前的旧恩怨，过了几十年，又何必再提呢？……周朴园：我看过去的事不必再提了吧。鲁侍萍：我要提，我要提，我闷了三十年！你结婚了，就搬了家，我以为这一辈子也见不着你了；谁知道我自己的孩子偏偏要跑到周家来，又做我以前在你们家里做过的事。4．联系全文，对“柜上的相片”理解不当的一项是（）A．深切真挚的怀念B．十分自私的怀念C．掩饰罪恶的怀念D．极其虚伪的怀念5．联系全文，对周朴园认出鲁侍萍前后的情感变化概括正确的一项是（）A．从“怀念、痛悔”到“怒斥、感化、补偿”。B．从“伪善、掩饰”到“威胁、欺骗、收买”。C．从“怀念、惊恐”到“认错、后悔、安抚”。D．从“仁慈、惊恐”到“怒斥、欺骗、后悔”6．对这个片段的内容分析不当的一项是（）A．这段对话把周朴园和鲁侍萍之间的矛盾公开明朗化了。B．侍萍的突然出现，使周朴园很快意识到，这将危及到他的名誉地位，他陡然间变得冷酷无情起来。C．鲁侍萍的话表现了她的刚毅，但她还不能揭示自己为什么三十年来受了那么多苦，所以自认为是“不公平”的命造成的。D．周朴园说：“三十年的工夫你还是找到这儿来了”。其意是：三十年了，你还在思念着我，你终于见到我了。二、（12分，每小题3分）阅读下面一段文言文，完成7-10题。刘宰，字平国。绍熙元年举进士，调江宁尉。江宁巫风为盛，宰下令保伍互相纠察，往往改业为农。岁旱，遵守命振荒邑境，多所全活。有持妖术号“真武法”、“空云子”、“宝华主”者，皆禁绝之。书其坐右曰：“毋轻出文引，毋轻事棰楚。”缘事出郊，与吏卒同蔬食水饮。去官，惟箧藏主簿赵师秀酬倡诗而已。授泰兴令，邻邑有租牛县境者，租户于主有连姻，因丧会，窃券而逃。它日主之子征其租，则曰牛鬻久矣。子累年讼于官，无券可质，官又以异县置不问。诉于宰，宰曰：“牛失十载，安得一旦复之。”宰乃召二丐者劳而语之故，托以它事系狱。鞫之，丐者自诡盗牛以卖，遣诣其所验视。租户曰：“吾牛因某氏所租。”丐者辞益力，因出券示之，相持以来，盗券者怃然，为归牛与租。富室亡金钗，惟二仆妇在，置之有司，咸以为冤。命各持一芦，曰：“非盗钗者，诘朝芦当自若；果盗，则长于今二寸。”明旦视之，一自若，一去其芦二寸矣，即讯之，果伏其罪。有姑诉妇不养者二，召二妇并姑置一室，或饷其妇而不及姑，徐伺之，一妇每以己馔馈姑，姑犹呵之，其一反之。如是累日，遂得其情。宰刚大正直，明敏仁恕，施惠乡邦，其烈实多。置义仓，创义役，三为粥以与饿者，自冬徂夏，日食凡万余人。某无田可耕，某无庐可居，某之子女长矣而未昏嫁，皆汲汲经理，如己实任其责。桥有病涉，路有险阻，虽巨役必捐赀先倡而程其事。凡利于乡人者，无不为也。（《宋史•列传第一百六十》）7.对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（）A.因丧会，窃券而逃券：契据B.徐伺之，一妇每以己馔馈姑伺：侍候C.宰下令保伍互相纠察纠察：检举监督D.皆汲汲经理经理：处理操办8.下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（）A.①果盗，则长于今二寸②师不必贤于弟子B.①一妇每以己馔馈姑②以勇气闻于诸侯C.①或饷其妇而不及姑②非能水也，而绝江河D.①因出券示之②项王即日因留沛公与饮9.以下六句话，分别编为四组，全都说明刘宰办案机智巧妙的一组是（）①有持妖术…者，皆禁绝之②毋轻出文引，毋轻事棰楚③乃召二丐者劳而语之故，托以它事系狱④命各持一芦……即讯之，果伏其罪⑤召二妇并姑置一室，或饷其妇而不及姑⑥置义仓，创义役A.①③⑥B.②④⑤C.③④⑤D.①④⑥10.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A.刘宰任江宁县尉时，为治理地方上盛行的巫术之风，采取有力手段，严厉禁止，使民风渐变，原来做巫祝的人也大都改行务农了。B.刘宰清明廉洁，外出办事，与差吏士卒吃同样的蔬菜和同样的水。离职时，他的箱子里没有金银财宝，只有与主簿赵师秀酬唱的诗集。C.刘宰办案机智巧妙，经常运用计谋使犯罪嫌疑人招供。借此捕获并惩罚了偷契据的租牛人，让偷金钗的自投罗网，制裁了欺侮媳妇的恶婆婆。D.刘宰仁慈宽忍，对父老乡亲关怀备至。筑路修桥，他捐钱并督办；百姓无田耕、无房住、子女没能成婚，他都会像对待自己的事一样尽心竭力去办理。第Ⅱ卷三．古诗文。11．（一）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）⑴岁旱，遵守命振荒邑境，多所全活。（3分）译文：⑵置之有司，咸以为冤。（2分）译文：（二）翻译课文中的句子。⑶且庸人尚羞之，况于将相乎？臣等不肖，请辞去。（《廉颇蔺相如列传》）（3分）译文：12．补写下列诗文名句。（6分）（1）回首向来萧瑟处，。（苏轼《定风波》）（2）念去去，千里烟波，。（柳永《雨霖铃》）（3）楚天千里清秋，。（辛弃疾《登建康赏心亭》）（4），到黄昏、点点滴滴。（李清照《声声慢》）（5）想当年，，气吞万里如虎。（辛弃疾《京口北固亭怀古》）（6）吾所以为此者，也。（《廉颇蔺相如列传》）13.阅读下面这首唐诗，然后回答问题。（6分）酬王处士九日见怀之作顾炎武是日惊秋老，相望各一涯。离怀消浊酒，愁眼见黄花。天地存肝胆，江山阅鬓华。多蒙千里讯，逐客已无家。注释：顾炎武，明清之际著名学者、诗人。明末投身反宦官、权贵斗争。清兵南下，参加人民抗清起义。入清后，多次拒绝清廷征召，流亡北方，考察山川形势，志存恢复。（1）“天地存肝胆，江山阅鬓华”中的“肝胆”在这里是什么意思？这两句诗表达了作者怎样的思想情感？（3分）______________________________________________________________________________（2）一般认为顾炎武的诗风接近杜甫。请指出顾炎武这首诗的风格特征，并作简要分析。（3分）。四、文化经典和文学名著。14．文化经典阅读。(6分)孟子之平陆，谓其大夫曰：“子之持戟之士，一日而三失伍（失职），则去之否乎？”曰：“不待三。”然则子之失伍也亦多矣。凶年饥岁，子之民，老羸转于沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣。曰：“此非距心（大夫的名字）之所得为也。”曰：“今有受人之牛羊而为之牧之者，则必为之求牧与刍矣。求牧与刍而不得，则反诸其人乎？抑亦立而视其死与？”曰：“此则距心之罪也。”他日，见于王曰：“王之为都者（治理都邑的人），臣知五人焉。知其罪者，惟孔距心。”为王诵之。王曰：“此则寡人之罪也。”(《孟子•公孙丑下》)﹙1﹚孟子以放牧牛羊作比，批评孔距心，对孟子的意图理解正确的一项是（）（3分）A．指出孔距心的能力太差，只能干牧羊之类的事情。B．如果自己做不好就应当让更有才能的人来做。C．如果是自己不能自做主张，为什么不辞职？D．国君有责任，难道你自己就没有一点责任吗？﹙2﹚文章最后说孟子“为王诵之”，“诵”在这里的意思是“陈述”。根据原文回答：孟子陈述的目的是什么？（3分）15．文学名著。﹙5分﹚话说赤壁一战，曹军大败，只得望彝陵而走——(曹)操回顾止有三百余骑随后，并无衣甲袍铠整齐者。操催速行。众将日：“马尽乏矣，只好少歇。”操曰：“赶到荆州将息未迟。”又行不到数里，操在马上扬鞭大笑。众将问：“丞相何又大笑?”操日：“人皆言周瑜、诸葛亮足智多谋，以吾观之，到底是无能之辈。若使此处伏一旅之师，吾等皆束手受缚矣。”言未毕，一声炮响，两边五百校刀手摆开，为首大将关云长，提青龙刀，跨赤兔马，截住去路。操军见了，亡魂丧胆，面面相觑。以上文字摘自《三国演义》，请问关、曹二人于何地狭路相逢?曹操又何以脱身?请简述相关的故事情节。（字数100字左右）五、阅读下面的文字，完成16—19题。（14分）现代人整天龟缩在高层钢筋混凝土制成的“火柴盒”里，走在人们比肩接踵的柏油马路上，呼吸着被污染的混浊空气，听各种机器的嘈杂轰鸣；于是有一天，在你的内心深处会突然泛起一股奇怪的情绪，一缕乡愁猛地袭来，你恨不得马上一口气跑到荒野僻静处，在荷花池塘边坐下；光着脚，躺在绿草地上，闻泥土的气息，听蛙声一片，看第一颗星星闪烁在天边，发誓要去寻找生命的根，渴望着返璞归真。这种情绪，就是寻找家园的冲动，就是本来意义上的哲学活动。它在全球生态危机的今天，显得尤其迫切，尤其使人心灼。法国哲学家谢林曾给他自己的精神哲学命名为一篇《精神还乡记》，一篇《精神漂泊记》，我觉得是意味深长的。哲学活动的本质，原就是精神还乡。或者换言之，凡是怀着一种乡愁的冲动，到处寻找精神家园的活动，皆可称之为哲学。于是，科学、艺术创造活动都可以看成是一种哲学活动。在生活中，往往有一种不安感和无名的烦闷感会突然弥漫了我们的心头。每当夜幕徐徐降临，这种朦胧的情绪便会吞没一切。这种连自己也说不清楚的一团茫然的情绪，其实也是一种寻找归宿感在心中蠕动。精神的归宿因为是无形的，所以更不易觅得。在寻找归宿和家园的过程中。人们还常常会表现出一种犹豫、恍惚和反复的思绪。唐朝诗人贾岛的《渡桑干》便绝妙地表达了这种思绪：容舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。无端更渡桑干水，却望并州是故乡。诗人的感情，可以说具有普遍的人生哲学意义。爱因斯坦一生（从早年到暮年）中便时时深感人生的孤寂和“无家可归”的苦闷。在《我的世界观》一文中，50岁的爱因斯坦叶露了这种莫可名状的情绪：“我实在是一个‘孤独的旅客’，我从来就没有全心全意地属于一块土地或一个国家，属于我的朋友甚至我的家庭。在所有这些关系面前，我总是感觉到有一种莫可名状的距离并且需要回到自己内心，这种感觉正在与日俱增。有时候，这种孤寂感是很痛苦的。”在这位伟大的科学家的内心深处，居然有这以深沉的非理性主义的情绪，真是令人不可思议，它说明人们寻找归宿和家园之感是何等地迫切，何等地热烈，何等地痛苦！它也说明通往家园的归路是多么不容易寻找得到！“何处是归程？长亭更短亭。”（选自赵鑫珊《科学•艺术•哲学断想》）16．文章开头描写现代人的生活，并说